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992、放下你那些概念21 #25168 @20140927
佛，这个就是佛其实是先从破所有的相，三界六道，他说都是假相，包括你，包括我这个长成这样的。他进入各种道来度众生，但是佛学、佛不是说是，你现在还着佛相：佛是个什么？或者是佛是个宇宙——宇宙也是个相，无形无相、不像人一样的，是个无限的宇宙，这也是个相；或者佛长得像是那样子，满身放金光，也是个佛相；或者你把他定为成是虚空也罢、无形无相也罢——这都是你头脑中设立的概念。
佛啥也不是，放下你那些概念就是，放下你那些概念，你就是。你才能见空性、见如来，就是见佛。你先不要把他定义成是个什么，他是个什么？永远不是，永远看不见他。就是放下头脑里边很多的认知，所有的东西都放下，过去、现在、未来全放下。
你有时候可以静下来。如果有禅定功夫的话，坐到座垫上多坐，然后呢，把你比如过去你觉得，你为什么放不下呢？过去很多事给你的印记太深了。但是你只是记着人道的一小段——人道发生在人道的一段。你就坐在那儿很静的时候，慢慢地把你——就是这个人，就能伤害到你的这个人、这件事——你不要用头脑去分别“这是他伤害你”，先不要这样定论，你就是不动的，头脑是不动的，你先不要认为那就是他。
这就是“他伤害你”——先不要打这个知见。一幕一幕像演电影一样往过演，就是往过倒——就是从现在一直、一直往后倒，这个人回忆起来、回忆起来、回忆起来，一直往前走。它的源头不是在这一世的，还会往前走，一直就会回去。你如果静下来，这个事情会回去的，它会有源头的，它是从心相里边示现出来，只要不加头脑的分别，那些东西才会真正还原。
你先已经定论了“他抢了你的东西”，那完了，那这件事就是一件事，它就不是因果的东西。或者是你从这往前走，或者是从前往后走，你看看。
（师兄：我也知道这里面有因果。）
比如说你在你心中这个世界，如果有很圣洁的东西、很完美的东西——比如你是搞艺术的，你是要美的、要圣洁的——你知道真正的圣洁是什么？你放下“名、利、情”。如果有这些，你怎么能圣洁？你借助任何东西都不是圣洁。你怎么能从一个灰白色里边看到圣洁呢？因为你抱“金砖”抱得太紧了，执着了、渴求了，你认为你可以“得”，也可以“失”——你有得，才会有失。这个世界都是虚妄的，得失这些东西，得失有些东西是在你的福报里的，该得就得，该失就失，只不过是失到他那儿、失到他那儿，都没所谓。
如果你想，你有很纯净的渴求，很圣洁、很脱俗的，很完美的、圆满的这些东西，你想追求最神圣的、最高的，那么这世界的所有东西都得放下。如果你着任何一个地方的得失这个“相”的话，你都里边参杂着私欲，你怎么能跟普通人不一样呢？普通人都是俗的，你怎么能圣洁呢？你怎么能超凡脱俗呢？我们带着情欲，就像欲界天带着情欲去看任何东西，都是……只要带着自我——不是说情欲，带着自我去看任何东西，都是有私心的。
一旦你进入一段，甚至在情欲里边，你都有占有、控制、嫉妒、嗔恨，一生起这些，没有一件感情是完美的、是美的，怎么会圣洁脱俗呢？包括亲情里边，都会参杂着自我的这些自私的东西。亲情是最无私的，但是都有伤害里边。为什么？怎么会？亲情无私，怎么会有伤害呢？因为有所求。如果他是你儿子，如果他不把你当老子，就伤害来临了——因为你的爱是因为“他是我儿子”，他应该把我当老子的。只要里边有所求，伤害一定在那儿。
只要有个自我认知，那这个世界上有些东西就是你的，这个就是我的，你拿走，伤害就来临了。如果我是这个世界的过客，那这个世界所有的东西都不是我的，你可以随便拿，我就是个过客，我是路过，你拿走我这个杯子就拿走，就这样。你要愿意留在这个世界做主人，继续，继续留着吧，我不准备留在这。所以这个世界任何东西你都可以拿，我不要，我就是这样。
（师兄：这个东西是这个人的，那个东西是那个人的，如果你拿了，可以捍卫。）
那是法律。我不认为这个在人道这是对的，在人道就是你的就是你的，你不能无缘无故拿我的东西。但是我们谈的是解脱道，就说你要想从人道出去，你要看破，否则你就出不了人道，你就在人道里边游戏规则里边转。但是你要看破，你心性上看破，在形式上，如果他拿了东西，你照样可以告他。不是说你如果他把你的杯子拿走了，没问题，心性上不能动，要空。
（师兄：老师讲的这些我全明白，我也会照着去做。）
心性上不能生气、不能嗔恨，心性上的东西要空掉。但是形式上，我在人道，做人道的事，我该维护我的权益，我也要打官司，不是说我就完全放弃了，“行，我家门散开，你们都进来，想搬啥搬啥”，不是那种道，不同的世界不同。
就说在中国，它就是这样的，好多东西从几千年的封建社会到今天，它是会有，迟早会有漏洞的，永远会有人欺负人的现象发生。就算在西方法律那么强，也有黑的，真的是黑，为什么会有黑手党呢？黑手党不是在中国，而是在美国呢？那黑手党是不问青红皂白就杀你的，是不是？也有黑社会，也有黑。这就是佛学就是说，如果你想所有的，你生在中国，当你遇到一件事情的时候，从这件事里边解脱。我们不能说去抱怨这个世界是什么。
这就像释迦牟尼佛，其他佛的世界，比如说阿弥陀佛的世界是极乐世界，它里边是平等的，没有这种邪、没有恶，甚至没有三恶道，它极乐快乐。那释迦牟尼佛的世界叫“五浊恶世”，就里边地都是高低不平的丘陵山地，人都是三六九等，长得比起其他的世界的天人，那些极乐世界的，我们很丑，人家都是莲花化生，我们是丑陋的。我们现在处的这个世界叫“娑婆世界”，这个世界是释迦牟尼佛一个佛统治的一个世界，叫“娑婆”，就是我们的教主是释迦牟尼。比如极乐世界的佛叫阿弥陀佛，比如阿弥陀佛的世界很漂亮，但释迦牟尼佛的世界就很丑，包括这些地、人、这些众生，就是里边充满了邪恶，就是苦难、恐惧、得失，充满了这些生老病死这些东西，让人感觉到不舒服的东西。
你知道当问为什么？因为说这个世界能投胎在这个世界的众生刚强难化，就是头脑意识非常执着，执着到就物质了，变成桌子了。一旦定论为任何东西，就把它像物质一样去下定义，在这个物质的世界里，大家就是刚强难化，就像钢一样，就要有惩罚，不断地用各种天灾人祸等等，不断地碰击他，一直到他想离开、想解脱为止。他是不想解脱的，他抓住什么就不放。
所以这个世界示现了这样一个相，来度这些众生。不是这个世界，不是，如果你成道以后，你转过来再一看，拿佛眼看世界，这个世界跟极乐世界没有什么两样，没有痛苦跟烦恼，没有地狱。就是有的佛、有的菩萨问佛说，为什么你那个世界那么难受，叫五浊恶世呢？说“我度的、跟我有缘度的众生太难度了，需要有三恶道、需要有地狱来惩罚他”。
如果我们每个人，任何一个人，我们先不说善恶，我们来到这个世界，任何一个人体验到了地狱的难受觉受，我们是有报的，不管这个报来自于哪儿，来自于一个坏人对你的惩罚，那都是你的缘。我们不能说你是错的，是，那个人也会受到报的，他也会下地狱的，只不过他那个缘来自于哪里不知道，但你的缘来自于他，他给你制造了那个幻境，让你感觉到下了地狱。
但是你为什么承受地狱的果报，你就没想想？为什么只是一再抱怨这个世界的不公正呢？抱怨你身边会出现坏人呢？你的报应来自于哪里？否则，你怎么会来这个世界？如果你不认为你是个坏人，说你的报不是报，那件事就是所有的都是别人的错，跟我一点关系也没有，我完全是无辜的，那你投胎到这个世界为什么？你没有情欲吗？没有自我吗？没有私心吗？没有占有吗？这个世界的一切是平等的，你没有占有吗？你没杀过动物吗？那平等的，你没有杀生过吗？你不想占有这个世界所有的你爱的一切吗？那不私欲吗？你能说你没有一点恶？你说你生生世世没有做过错事？
我们来到这个世界，就是因为业报来的。那么我们遇到什么报看遇到什么缘了。或者是如果有的人看开，或者是有些很强烈的报，就是我刚才说的，是撞击、是唤醒你的，让你解脱的。如果没有那么强烈，你对很多问题的认知飘飘然、飘飘然，无所谓、不在乎，现在在乎了，有一件事让你耿耿于怀，放不下，拿不起、放不下，就在心里折腾。一旦你这件事放下了，什么都解脱了。没有一件事让你耿耿于怀记着很多年的，很少。你看我们小时候从一生下到现在，很多事忘记了，
但是有一件事触动你的心了，触动你的人生观、价值观了，让你需要黑白颠倒了，让你不知道该做好人、该做坏人，让你从修罗道跳到天人道，从天人道跳到修罗道，让你折腾。没有这么强烈的撞击，如果只是单单地说骗了你几百万，算了，大手一挥，给他了就算了，因为那个“量”不够。骗得你倾家荡产，你才会醒悟。如果那个份量不够，你不会记住到今天的。因为如果你有一个亿，他骗了你三百万，你不在乎；骗你九千九百九十八万，不行了，怎么骗光了呢？这个不成佛也不行了——因为放不下了。只有成佛能放下，我告诉你。
如果你曾经发愿，假如说我们俩坐在一起，我们俩发愿，你说“我还差一世没圆满，我去那个人道再修一世”，就是怕去了就迷在这个名利情里边，回不来了。我说没关系，我去带你回来。然后你下去了，就抱着个金砖满地跑，然后觉得能赚到个金砖，又一下子迷在那个工程里边“我要挣多少钱”、“我要成为多少富翁”、“我要通过这些钱去做多少好事、善事”、“做善事”、“我要去建几个希望小学”、“做个慈善机构”、“我要成为什么什么”，很自我的那些东西。那即使你说“把这个世界，我发愿把这个世界变成极乐世界”，那还不是自我的？就你能？那还不是自我的？“你能”变成极乐世界？然后呢？就那样子。
那我来了该怎么办呢？我要救你呢？这样子你都不会把我放在眼里的，然后跟我拍档，然后我说“这怎么办？怎么度的？让他空、停下来呢？”停不下来，他拼命地赚钱，拼命地去，中国赚了不行，还去美国，美国赚了去全世界跑。我怎么能把他定到这儿呢？让他不动呢？让他的心永远留在这个地方，定定地不动，在这开悟呢？那不整惨你？那我怎么救你呢？你说我每天捧着你，把你捧起来，然后再跟你拍档再赚上钱，那不害了你？你会在这个世界你会走吗？你肯定不会反省，你现在还不知在云里雾里呢。
你会做很多善事我相信，因为你赚了很多钱，赚了几个亿，利滚滚滚，滚了很多。因为你太，就像这些“老师不用管了，这个我给建成就像天宫一样的漂亮，我那块地会设计成宫殿，底下是云飘着，上边再……”你会这样的，我告诉你，你会还不知道你做啥呢，在这个世界。但是这是人道，这是天道，这是幻境，你会反省离开吗？你不会，你会陷进来的。即使你做得很美，你最多就是个天人。
但如果你说发愿你本来是想成道的，那我连你天人的梦也要打破、打碎，你天人做不了，我告诉你，天人做不了，人也做不成，下地狱去体验，你又不想苦，你又有能力翻身，你翻出来，你不会很苦的，你不会每天体验地狱苦的，因为毕竟你有知见，你还有善报，身边有人不断地劝说“忘了吧”，就像我这类人坐你旁边，不断地告诉你“放下吧，放下吧”，你慢慢就没那么辛苦了，这叫善报。这样呢，你又不下地狱，又不下饿鬼，天人的梦也没了，人也做不好，你不出离干啥？最终你折腾，最终……又喜欢一些亲情，你这些亲情，咱先不说，你分离、你回来，你分离、回来，你又看不破。因为你……因为前边都没了，就剩这点了，你就很珍惜。这个世界都是幻境，我告诉你，你等着虚妄吧。
难道是一定要每件事都伤透你的心，你才会看破吗？你才知道这是幻？伤透了你才坐在那儿不动了吗？才呆了吗？才去……然后你坐在这说“法律不行，要有好的法治，要有……”那不是你要说的话，那跟你没关系。今天要考虑的问题，你考虑的是：怎么了？我为什么遇到了这些事情？我为什么？我怎么样走出来？从这些过去、现在、未来的影响里，就是这样。
如果你真的成道了，地球算什么？你直接整个俯视一切的，看人道就是蚂蚁，你怎么治理怎么是。那个时候，你就会感恩所有给你伤害的人，就这样。那个不是平白起来的说“我要感恩他”，他该受的报应他还得报。那个时候，虽然你感恩，你仍然可以拿起法律手段跟他说，但是那个里边有慈悲，那是不一样的，有惩罚，也有慈悲，也有惋惜他，也有觉得我们今生有缘，那叫惜缘，那也许是逆缘。但是你竟然以这种方式触动我了，让我耿耿于怀了很多年，让我在心里边烙下了很深的印记，触动让我怎么也不行，就像把我钉在了十字架上。因为有自我，所以痛一定在那儿。
你要想解脱，除非无我，没别的办法。你怎么也不对，我告诉你，哪一道也呆不住。你去思考、思辩，怎么也不行。放下这个世界的一切，放下，从心里边彻底放下，都是虚妄的，佛说都是虚妄的。你也没有可放的东西，你就没有东西可放，都是假的，但是你执着它的真实——恶的真实、善的真实、情的真实、欲的真实，就是个觉受。佛学说“受即是空，空即是受”，先从知见上，然后不要动，慢慢就空了，然后返回头再看，所有的讨论都没有意义。
你说你就白受了。你要是不反省，你要是不去解脱，你那些苦白受了，我告诉你。你受的那些苦，足以能够解脱的，从里边能够是个很好的法门来的。否则，你不利用它，就白受了。下辈子如果再来，下下辈子再来，你还会有东西撞击你。
到自己这是很难。你要真的放下一个人、一件事，有时候比登天还难。别人觉得不是事，对自己那就是要命的，那就是命。你所有的尊严、面子，所有的执着全在这，所有的对生命的渴求甚至激情、你的爱，全在这；你对友谊的看法，你对这个世界的评价，所有的东西，全在这件事里边涵盖着。那就是自我，放这件事就是放自己，你的自我全在这件事上体现了，因为在这失去了一切。你要看不清它是假的，你自我永远空不掉，你就永远抗衡、纠结。我们的心涵盖了三千大千，涵盖了无量无边的世界，心能装一切，但是如果他只是在一件事上执着，那么你无量无边的心瞬间就变成这一件事，这一件事就大如无量无边，就充满了你的世界，你世界就那一件事。把它放下，就是全放下。其它的，因为它不纠结、不让你上下波动，它只是一个幻影，随时体验了就完了。但这件事不行。
《放下你那些概念》 21 #25168 @20140927