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862、确立你的人生方向和目标17 #30948 @20140901
怎么说也行，怎么说也对。当然说你引申，不断地引申，你每一个例子，如果从无我无相的角度去引申，比如说那个里边歌利王肢解身体，或者是修布施，修忍辱，或者是里边讲了好几个案例，等等，那个例子都可以用无我无众生的角度谈，里边就无人了，也没有哥利王，也没有仙人了。
但是你要是从这个世界的有的角度，它就都有，你从空的角度，就都没。看你从哪个角度讲了。
那你每天都在这些相里边，不得打交道呢，还有体会呢，每天这不就众生相。这每天着的众生相，你的喜怒哀乐都因为众生，众生说啥了，众生做啥。
是，那你只能不动。如如不动。不被境转，就是不着相。你开始不可能安住，说什么是如来真空的境界，你是找不到。你只能从不动开始。你不动，它就相对你虚妄了。虽然你心里边只是不动，其实你还有觉受，你还不舒服嘛。你因为一个刚开始就训练。
但在修证之中，你整个在修行佛法，如果实修，对那些就像阿罗汉、须菩提，那些真正发了求无上正等正觉心那些弟子们，他们其实着相的内容并不多。不就像我们，很杂乱，什么也着。
他们着相的范围就是发愿普度众生的时候，不能着众生相。或者就是他们一旦发心，他已经全身心地投入到这个菩萨道里边了。所以他面对的问题，可能已经不是吃喝拉撒睡，不是我们面对的情感，很多.......
你看他开始讲普度众生，发菩提，发愿，布施，忍辱，出离，讲这些了。然后呢，佛相，菩萨相，阿罗汉相，这些，他面对的就这些问题。他眼睛里边，脑子里，心里想的，就是这些问题，已就没别的了。
而我们是，不止在这儿了，我们着众生相，是六道之相全着，就是六道的心就出来了。它不只，不是着外在，是里边六道之心每天转悠，一不小心就变修罗了，一不小心就变畜牲了，一不小心就变了。所以这个是真着相，自己在里边转，轮转。
真的不是拿起、放下的问题，是真的你想做什么的问题，是发不起那个求正等正觉之心。我们放不下的是这个世界，始终出离不了，就是你不想放。这世界的所有的享受啊，名利情的享受啊，你始终觉得你还没有享受到，始终不满足。
但是那些《金刚经》里边的阿罗汉们，已经没有这层烦恼了。他已经完全地把这个世界放了，他就完全地跟这个世界，出离心已经很强了。善男子、善女子，在发心求无上正等正觉的时候，他是以阿罗汉们作为基础的。
不是我们在这儿，还人世间也想要，佛也想成的这种状态。你这种状态，道心没有的，这压根就没发出求无上正等正觉心。就说你对轮回之苦体验得不深，就说你对轮回这个概念，还是泛泛的，还是耳朵边的风。
你根本不了解什么叫轮回，你不怕轮回老实说。我们不怕轮回，你怕什么？是不是。因为不知道下一辈子，你不知道你会苦，或者是会什么，因为苦也不知道，无明嘛。
所以佛多少经典，真的是反反复复在说这一件事，但是就这么说说说，也许说到我们80岁的时候，才能想起来我们要轮回了。因为人是什么？我们是没迫到那个眉睫，就是推到你那个悬崖边上，你要掉了，你是不会悬崖勒马。
也就是说他不是不怕，是不知道，看到也是幻境，看到也不怕。看到也是说，幻境。因为在境界里，你是没有那种苦的感受的。你怎么个看法？是吧。
但是我们信佛，这就是佛不断地不断地发誓说，要信我所说，我不打妄语，不打妄语。不断地每天就这样发誓，我不打妄语，不打妄语。
因为我们诱惑太多，这个时空，所以你看《金刚经》里边，须菩提不断地为未来世众生担忧，因为知道我们这个时代，众生能够发起这个心，已经稀有难得了，就这种人稀有难得，就太稀少了。
（师兄：但是有好几段都是说，比如说三千大千世界的七宝布施...）
他几乎说一些概念，破相的东西，他就后面加个功德，就赞叹。你学这个有功德，几乎隔一会儿就赞叹，隔一会儿就赞叹。怕你不学嘛。诱惑你嘛。
如果你有功德相的话，你也会可能会想一想吧。但现在众生连功德也不稀罕。稀罕那块饼干，因为他只要活生生地吃到、抓到、摸到，他才稀罕。什么这些修完法的功德，他不懂。
但是我们知道的，我观察身边的很多人啊，就是这么多年慢慢的观察，真的是善有善报，恶有恶报。有时候那个恶报，并不是说你受到什么惩罚了，你突然会发现这个人，他逆缘熟了的时候，恶报熟了的时候，这个人你发现，他坐立不安，然后心烦气躁，浮躁不安。而且他拥有什么，他也开心不了，他也笑不出来，就是那种。
那个就是逆报熟了，那还不是恶报，恶报就是下了地狱，或者就会疾病缠身。但是这个逆报一熟，已经开始了，就是你会发现这个人，最严重的是，当他逆报熟的时候，那个时候，你本来以前学佛法学得好好的，突然就会开始诽谤佛法，说出一点话很极端，而且听不进正知见。就是身边跟他说好话的人，就是为他好的人，他就听不清，听不进了。全是那些身边邪恶的小人，跟他靠近，就是这个时候，就恶报熟了。然后你看他，越来越倒霉。
这些已经是果报其实，你会发现，那个时候，他的头脑是混乱的。那个真的是，你就知道，他是报熟了。
你只能等，等那个报尽。也得不断地救他。但是，他那个时候，听不进你正常的说话。你为他好，你只要劝他什么，他就很烦，他不爱听。就正面的已经听不进去了，因为逆报熟了。
（师兄：有很多人即使很富有，他感受不到这种幸福）
是啊，就是果报嘛，那就是果报。
就是因为他，在一路的修，在这个世界，在获取名利情欲这些过程中，他没有顾及到...，伤害了别人。他没有顾及到，他在满足的时候，他在欲望满足的时候，其实建立在别人的痛苦之上。这个时候果报熟了，别人的那些痛苦会回到他身上，他也会体验。
因为这些东西很微妙的因果，就是这些名利情这些东西，你在获取的时候，有时候不知不觉就伤害到别人了。只要你能伤害到别人，有一天，别人的受的苦，你就会受。这样大家是没完没了循环不已，大家都在这个圈子里走不出来。今天是你受，明天是他受，反正那个觉受都有，只不过今天他不舒服，明天你不舒服，后天是他，轮着受。
（师兄：那这种伤害有时候就是就在无意之间）
有时候你根本就不知道伤害到了别人，这个也有报，因为你不知道，他知道。比如说你不知道你在那，但是他知道，但是你的存在，可能对他就是伤害的时候，他心里他那种执着，他那种痛苦，有时也会报的。一样的。就像我们不知道踩死蚂蚁什么，因为你在这个世界上，也是杀业。只是说，累积到一定程度也会报的。所以佛说我们在苦海。
（师兄：有时候就是发现了，刹那间的一种，惭愧的心，或者忏悔能够消掉一些...）
我觉得忏悔是很容易的事，但忏悔以后改不改才是难的。我经常忏悔完，然后后来又犯了。
如果你不能够立起你的人生志向的话，你今生，你真的想要做什么的话，我觉得，经常会姑且自己的，觉得哎呀，不就这一辈子，你身体也这样了，你都不舒服成这样了，就这样吧。就很会给自己找借口，你就又犯了。
很多事，你说从此以后我下不为例。后来又说，哎，就这样吧，然后脑子就转过去了，不就一切虚妄嘛等等。很多借口就颓废了。
这个真的，但我觉得是，从内心里不断地不断，当你内心真的把确立了你要成佛这个念头，你要成道，不管是说为了众生也罢，为了你自己也罢，你已经不再想那么多。
你就觉得成道是最有意义的，剩下的已经毫无意义的时候，这一生很多事已经跟它没办法抗衡的时候，你就开始，有些东西就可以改正了。有些东西一旦觉知到，其实在内心一次改不了，两次，两次改不了三次，你总会觉醒。
就是确定你的人生方向跟目标，这个也是很重要。你到底来这个世界，你要干什么，你想做什么？你要什么？你内心深处，你真的要什么？要这个世界，还是要成佛？
其实这个有时候是有一点矛盾。因为一开始你习气欲望那么多啊，你带着习气欲望去修行，你什么都要的话，这个太难了。
时间又有限，因为众生有情嘛，我们是有情众生。有时候一谈这些情啊什么这些，很真挚的这些大家的友谊啊，感情啊，或者是很多东西。说是为了成道那个东西，把这些东西放下，或者去...我觉是有点，就是大家会感觉到很无情、残忍，就是那种。
但是你出来，后来你慢慢发现，有情才无情。是的，因为当你有情，你对他很有情，有一天你不喜欢他了，你变心的时候，那真才叫无情，真的是无情无义。
因为我们的情是把控不了的，每一个人都不知道自己会，我很爱你，我能爱到多久，你能一生一世爱他吗？你能坚持多久，如果那一刻，三天以后你不爱了，没有感觉了，那才真无情呢，当他还爱着你的时候。
我觉得这种情，人世间的这种情，真的是很残忍的，那才叫残忍呢，而不是最终的成道。突然那种大情生起的时候，觉得这个世界你看破了，这个世界就是这样。你不是说不去珍惜这些东西，也会珍惜，但是你会看清楚，生灭它的无常跟虚妄。
（师兄：看清了虚妄，就能够自在吗？）
也不一定，你理论上是这样，但觉受上还是很辛苦的。毕竟你是从三界的，三界全是有情众生，毕竟你从这里边往出解脱，欲可以破，情很难放的。因为欲望你可以走出欲界天就放，但是情执，有情，情执是最难放。你还有亲情，友情，很多情。
你可以不为自己活，但是你不能不为你所爱的人活。你的父母、家人和孩子，你的朋友，你的，甚至对你有帮助的，给予你曾经帮助过的众生，你不能不考虑他们的觉受，是吧？你不能甩甩肩膀我不干了，我玩去了。他们还在迷茫、无明之中的时候，你说你去玩去。你不能这样想。其实这也是种情，这种情很难很难破。
（师兄：那这种情就也有时候，也可以成为学佛的助缘？）
它可以升华成一种慈悲和爱啊，因为这种情里边没有太多欲望的东西，它就更容易升华，就是升华成一种大慈大悲。当你无我的时候，这种情就成为大慈大悲。
但有我的时候，这种情对你还是困住你的。比如说，就像耶稣啊，当你只要有我的时候，你就是为你了利益众生，就是说，你身边有一些众生，他们要修行或者什么，比如说你们要听经，肯定我累我也不得不讲，要去讲。
这个讲就是说，如果你有我的时候，那这就是种情，被众生的情困住了。你身边的人需要，那么你就要为他讲，那这种情的话就会带来，带来菩萨的就是付出跟牺牲。
如果众生不感恩，不理解，再去诽谤，再去骂的话，那众生可能就把他钉十字架上。
但是如果这种情慢慢，这个菩萨他进入无我的等级的话，这种情就是大慈大悲，这种情就没有伤害，这种情里边已经不带伤害了。
否则，只要有我，所有的情和欲都带来伤害。在人世间所有的情和欲，只要有情有欲，他都希望理解，都希望被关注，都希望理解，就说甚至不求回报，不求感恩，他也要希望理解。
所以知音难觅，想寻找到一个知音啊，能够听懂你说的人，最起码。你说啥，他能懂你，懂你的人，就是这样。这就是其实还是有情的范畴。
就是说，只要有我，这个情一定是带伤害的，因为找不到那个人，你就会受伤。因为你是一个沟通跟交流的平台啊。
但是无我就没事了，一旦升华成慈悲的时候，就不需要，就不需要那个听懂你的人了。可以大家都听不懂，没问题，就说你会安住在这了。对，你说你的，爱听不听了，就只能这样。
《确立你的人生方向和目标》 #30948 @2014-09-01