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229、小时候11 #30780 @20140319
老记着小时候，我们总会给自己找很多借口，当别人评价我的时候，说这可能跟我小时候有关，我小时候就是闭塞的，我小时候就不会跟人沟通。这就是你认可了那个人对你的评价，那个人认为你是闭塞的，或者你是包裹的，但你不是。我就认为你不是，为什么你不听我的呢？你为什么要信他的呢是不是？他们说你，那我们说你不是，如果我代表我们呢，我说你不是，你很好啊，你一切OK没有问题啊，那为什么你不相信呢？
这样你就不需要从小时候了，就说没关系的，不要给自己下定义的时候，不管别人说你什么你笑一笑，去思考我有这方面问题吗？有则改之无则加勉了，有你就改，没有就算了。然后不要去“我没感觉我裹着呢，那可能是不是我小时候”，这种分析方法是不对的。这种想法是，不能这样想。我现在没发现，对，你已经认知他对你的评价是对的，他给你下个定义，难道他下的一定是准确的吗？不一定是吧。
他能够完全地了解你吗？肯定不是了是不是。所以说你根本就不需要。
你当下你去认可觉得，我可能是不是这样呢，我去想想，或者是你跟他交流说，你认为我在哪儿包裹得紧呢，你问他，让他更多地去阐述一下。你去调整一下。
那没关系，如果他不当面说，那只是一个评价了，可能他也觉得自己不全面，只是一个，可能当下那个时候的 一个感觉，所以他不可能很全面，所以首先你不要给自己下定义。如果你一定要给自己下定义的话，唯一能够定义的就是你的本性是佛，这个是经久不变的真理，其他的都是假的，你随时会变。你本来是佛，只需要我们不断地，我们会成就的没关系。对，本性我们是一切具足的，你本来就是，就是佛，我们是平等的。
这个是习惯，我们还被别人的语言转。就是你的耳根还，听到别人说什么你会被它转，被外境转，被自己的觉受转。这两个转就是，就叫不自在嘛，我们修行就是慢慢地不要被它转就自在了。
对啊，你有的如果是，你认为是你的问题你就改了嘛，如果不是就听听吧，那有什么呢是不是。所有的定义只是他的看法，包括你自己的只是自己的看法。我不那样认为你是吧，他也不那样认为你，他也不那样认为你，所以每一个人是不同的认知角度，就没有人可以定义你，不怕的。
慢慢地通过修行就会改变这些东西，你会调整过来的。因为你着相，着相是什么，就是当你自己还对，比如说名利这些东西很贪求的时候，当你觉得你是个贫穷的人时候，有时候对在一个很有权势的人的面前，你就很自卑，就会自信心生不起来。
你总觉得我不如他高，我没有他有钱，我没有他有权，你就会低下来，就觉得无形中那个气就下来了。这是因为什么，你还自己在着这些名利相，其实每一个人，是什么样子，他在这个世界的价值，并不以外在的那些东西来示现。
就说看你是以什么角度来肯定自己的价值，如果你认为你没钱你就没有价值的话，那就错了，那你就会自卑知道吧，你就没钱就会自卑，你没权就会自卑，没人喜欢你你就会自卑。
但是恰恰不是，这是佛告诉你，你本来是佛，你的本性是佛，你一切圆满，所以自卑。不是，慢慢地你就会知道，外在的这些虚幻的都会瞬间失去的，就算这个人再有钱，就算这个人再有权势，就算这个人她很漂亮，她有一天也会失去的这些。无常嘛 ，一切都会失去，一切都是梦幻泡影。
就算我今天丑，我今天没钱，或者我今天，这些也会失去的，好的失去，坏的也会失去。是谁都不知道怎样，那个时候，能不动的，如如不动的安住在那儿的，就是你的佛性，你的心，那个是生生世世不变的，认识到那个才是你，剩下都是假相。
认知，这种认知会导致你自信，你要有这种智慧的认知，你就会自信，你就不会被简单的一些外在的拥有跟失去转了你。所以要修，所以一个是定力，一个是智慧，两个要同时来，你才能活得很自在。
否则随时会被境转。执着嘛，所以我们就要慢慢修，你要修定力、修觉照力，慢慢那些印记才会去掉。要配合一些静坐刚开始，就是先把这些过去未来先忘掉它，暂时忘掉，虽然你消不掉，但可以暂时地把它放在一边。虽然你的眼前的问题很多解决不了，但是你最起码能有半小时的时间我把它放在旁边不去想它，就是在座上修禅定。
你不需要走出来，你要有个走出来的念头是走不出来的，你只需要去修禅定，先把它放在一边修禅定。它是个东西，因为你看不到抓不住，因为过去是一个看不见摸不到的东西，如果它是个手机我们摔烂它，但是它看不见摸不到你就没办法去放下它。
那么你只需要去，或者用新的方式代替它，就是你用一个转移你的注意力，你去比如说，去新的环境新的朋友圈，或者新的去打坐。我觉得静坐是蛮好的，暂时就清理一些过去的信息跟未来的恐惧是最好的，静坐。
很多事你只去做吧，不要求结果。包括这个说你帮它们去皈依，可能说改变不了它们什么，但最起码在你内心是让它们结个善缘，让佛菩萨能够给它们一些帮助，发心很好，你为它们选择的这些方式挺好的。还有就是不要着相，你光做一些善事的话可能就是善报，将来会有善缘善报，但是我们如果能够从佛的智慧指导这个做的，做善事的时候做完了不留在心里。
能够用佛的空性知见，你不是看《金刚经》么，将来讲经的时候你可以来听一听，无我无众生无寿者相，不着种种相，不着这个物欲的相，如果从这个三轮体空去做善事的话，你可能才能成就，才能最后获得大自在，如果只是做善事的话不是。
相信你可以的，你能有这样的想法也是你的福报。福报有很多种的，虽然说其他的地方我可能不太顺利目前很多啊，不如我们想象那么好，但是我们能有幸这样去思考问题，用这样的角度思考，有幸接触到佛学，我觉得也是很大的福报。
我们自己走得比较辛苦了，而且有时候生活的磨难已经使自己快没有激情，自信心也不够了。我们不是不能宽容别人，是我们自己确实是已经信心不够了，所以别人的鼓励对我们很重要，认可跟鼓励。
当你自信心满满的时候，真的有一天走出来苦难的这种境界的时候，我相信你会很宽容的。因为你能了解别人的苦，因为你自己苦过，我相信你会很平等，而且你能够了解别人，稍稍有点苦，你就会很慈悲。
对，OK，把你的觉受，所有的东西都放下。因为我们这种苦也，其实到最后只是一个觉受跟幻境。对，但是我们不能有幻，因为那种苦的觉受很深，我们没办法从这里边走出来，死死地困住我们，不能自在。
这个还没解脱嘛，因为大家都有觉受，每个人首先就是看重自己的觉受嘛。他生起的贪嗔痴慢疑都是因为自己有觉受才生起来的。这个需要修证，贪嗔痴慢疑是我们都有的。那如果感觉到自己很重，觉得不对的话，慢慢调整。
你要知道是自己怀疑你还没有事实的话，那可能是一半一半，可能一半是真的，一半是你想象出来的，那么这个时候你就要调整自己的心态。怀疑可以，但不要被那个怀疑转，不要说，因为那个怀疑自己，去愤怒啊，沮丧啊，自卑啊，甚至做出一个伤害别人的行为，这个就可以了，刚开始都是这样修行的。
《小时候》11 #30780 @20140319