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1206、路漫漫4 #31032 @20141105
她这样子修是对的，但是如果她在我身边去学习的话，我可能不教她这个法门，因为我知道她哪儿有执着。但是我可能不断地说她，她这样的，我往这边拔拔；这边呢，我再往这边拨拔。她始终在迷失里边，就不断地、不断地、不断地，猛厉精进地修行也罢，往前走也罢、往后退也罢、左也罢、右也罢，安住也罢、不安也罢，她始终还是在这个地方折腾，在自我里边折腾嘛，是吧？你不断地导引她、不断地导引她，是吧？有一天她醒来，就是这样。能有什么，什么叫法门？
你不能我老是说，她总得有个依止吧——“打坐去吧、打坐去吧。”“打坐几个小时？”“三个小时。”你觉得那是法门吗？
没问题，她要修定，是吧？她很散乱。但是，其实重点就在，她左了你往右，右了往左；左了往右……就这么，其实她就在这不断地循环的。她修定也是，坐在这儿坐了一会儿，不动；其实重点是在这些地方：她的执着破了，破了，一下醒过了。
但是她因为只是你说，她不安嘛，她说，“老师你老说，你总得教给我一个依止的法门吧？”如果她当下安心了，OK了嘛，要什么法门？但是她不安，那就去修定，修禅定，修四禅八定、修旁观、修觉照、修无我、修布施、修持戒、修忍辱，就这样。
但那个安心，是个什么安心？你真的了悟如来境界了吗？你才能安心，是不是？你没了悟，你怎么能安心？你知道你是如来，但你知道如来的境界吗？不知道，那继续了，就是这样。
佛讲法也是，不断地、不断地校正你，然后他告诉你一些方法，让你去依止；因为你安不住，因为你不行，你不可能在每时每刻修定的。
当她做出一个决定的时候，那个决定对她很重要，那种痕迹还很重。当她受戒的时候，当她做了一个出家的决定的时候，她觉得这是影响她生命的决定，影响她生生世世的决定，你让她不重要吗？
明天我这样说，“你这不重要，出家不出家一个样”，我这样说对吗？——不对，这就叫没对机，你知道吧？你这种说法就不对的，虽然你说的是果位上没有家。
但是你跟她说“没有家可出”，这个是可以的；但是你说“出家跟不出家一个样”，这是错的——对她就错了，你知道吧？你不能这样说话对她。就是说，“随喜赞叹，你继续”。
但是你知道里边有执着吗？是不是？里边有一些执着。就说当我们选择做每件事，里边都还是带着执着的，还是带着，但是这个执着随着时间会破掉。但是不是这一刻破的，她需要一点点时间再破——也许下一次，也许下下次，就是这样。
那个小孩子是从小在寺院长大的，你看她弱弱的那种，那种很……你说大乘菩萨要是那样，怎么出来度众生啊？但是你不能说，她出家不对啊，很重视威仪啊，说话，她马上去打坐啊，吃完饭一定要有个坐……
怎么都是好的，但你能破她这个执着吗？你不能破，你不能说那些东西。但是“佛”是什么样子？到底什么是佛？是吧。
保持一个好的品质吧，就这样吧先是，没有什么……但最后她能够养成一个威仪，就说八千威仪，很多威仪具足的，良好的一个品质的人坐在那儿，突然有一天破了，那她示现出来的就是最好的佛相，也许在众生眼里。
《路漫漫》4 #31032 @20141105