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110、不着相10 #10625 @20140220
就像你，就像一开始从自己觉得，我认识到了我自己的本性是如来，我见性，那这种呢，你慢慢，你要，你一开始、一开始还破不了所有的相，众生相还在，你还不能，因为有习气、欲望的时候，有时候一下子就迷过去，你还不能在每个人身上，你知道他也是有自性的、他也在，他的行住坐卧都是用自性在做，都是自性的示现、他也是，每个人都是自性的示现，他不可能用其它的性来示现，他不可能是用其它的，他就眨眨眼也用的是佛性，是吧，所有的。
但是，你跟他是，慢慢的，你跟他是一嘛，就是“我跟他是一”，就无我相了，你这边的自性跟他是合一，但是你要有个“一”，还有“多”，这还是比较出来的，其实你还在着我相，这个时候，到最后就是诸相虚幻，彻底把所有的相破掉，就直接看过去，诸相就是虚妄的，直接看过去，这就是功夫了，就“诸相虚妄，即见如来”，你直接看过去，就是能够体验到那种，心无挂碍、心里边没有相、心空了，那个时候，心里边不会现相了，过去、现在、未来都没有，那个时候就是心空的、了无挂碍的境界。
诸相虚幻，是心里边不挂了，没有过去心、现在心、未来心，就是如如不动地在当下，如如不动就是当下的境界了。你有分别“你跟我是一体的”，或者“他就是我”，或者“有个佛性、有个众生相”，就说“你是佛性体现出来的、示现出来”等等，这还在相里边，这个“我”还没破尽，我执还没破尽。
所有的一切都是你，只要你在脑子里你有，所有的认知都是你，都是我相里边的。要逐渐逐渐练，练到心无挂碍的时候，心空，诸相就虚幻了。那个时候才不迷，任何一个相里边都不会迷失，因为你这边是空的，然后所有的相里边都见性，在任何里边如如不动，因为没东西可动了，真的没东西可动，生灭的是相，就是你心里有相才在生灭法里边。
心空了、了无挂碍才叫不着相，不是不动，不动还是有个东西，有个东西动或者不动，你不是给它定义吗？心空的境界不要用意识来去说它。有相，天边的云而已，心空的境界是所有的相就像天边的云，就是“片云点太虚里”，或者是你就在这儿，跟你没关系，相是相、你是你，它叫相也罢、不叫相也罢，它叫自性也罢、叫相也罢，它是没有定相的，它叫“相”只不过是人起了个名字，它叫能量也罢、叫物质也罢，无所谓，是不是？叫相也罢、叫性也罢、叫自性也罢，也无所谓。因为你这边是没有的，本身自性是空有不二的，自性没东西，知道吧？
你说你见性，性是没有东西的，性是没有任何东西可见的，如果你安住在自性，到底这个自性是个什么东西？就是一个状态，如果一定要说它，就是一个心无挂碍的状态，那就是安住在自性了，安住在你的佛性里边，然后修，所有的修行，不过就是示现一个你要的相而已，我想示现一个什么相，你通过一个因缘具足来示现嘛。
你修行，功德圆满也是个诸缘具足，因为这个世界示现相是拿因来示现果的，你功德也是个因，功德是个因嘛，做功德是个因，佛果是个果嘛，佛相是个果，三十二相、八十随形好是个果，但那些都是虚妄的。你心里边有任何相，都在生灭之中。
如果一定要这样说，那就是因为你有个“我”在那儿，所以你看到了生老病死，有个自我在那儿，但是自我是虚幻的，如果你自我没破尽、没破的话，生老病死是真实的，因为你在里边觉受、在苦乐着，所以生老病死对你是一种苦，你要破我执嘛，对没破我执的时候，它真的真实不虚，我们现在就是没破，所以捱着、受着吧，这叫“受”，叫受着，这叫受果报嘛。
你用生灭的意识来理解不生不灭的东西，是很困难，所以只能从觉而不动开始。从有一定的定力、有一定的止力、有一定的觉照力，修、修、修、修，突然说啥的，佛说啥的时候，就在这个基础上了悟了。因为一点，还很散乱，意识还很、而且很执着，对生活还很执着，对未来还很期望、有恐惧，对过去还信息留有很多，过去心、未来心很重的这些，就还是很难了解这个不生不灭的东西，它毕竟是清净无为的东西。
在我们没有见性以前，你就是多修善法，因为修善法你就不造三恶道的业嘛，你就先把三恶道截断，了以前的旧缘。慢慢你的身边就会很多顺缘、善缘，就是逆缘、苦果比较少，因为你从此以后截断了三恶道的缘，你就多做善法。然后呢，再修不着相，就是善恶，我不着相，不是说我修善法，那个恶的我就定义它是恶的，它是他的事，因为你在修行，就不要着善恶的相，不要着善相说 “看我做了多少好事、看我”，不要着这个相，这样子修、往前，只有这样子，往前走走，你慢慢你就可以见道了。
不着相地行善法，就是菩萨道了吧，也就是。找不到可忍的、找不到给你污辱的人，还很难修六度的，知道吧？你检验，没办法检验，一个人呆着，你咋修六度啊？布施，没地方布施，自己也啥也没有，但是布施内六根、外六尘，对境的时候，连外境也没有，所以一个人修行，真的是诸缘要具足的，你有一个、身边有一些人，有人给你气受、有人还爱护你，你苦苦乐乐在里边，你慢慢地不着相，这个我觉得，这个修行就能突破，那真的是很大的助道的缘份。
如果给你很大的污辱的人，你觉得受了很大的刺激，这种人，如果你成道了，真的第一个感谢的就是人家，因为没有缘份，他真的触动不了你的心，他可以触动你的相，他可以打你一顿，但你心可以不动，但够触动你的心的，他有时候不说他怎么样，他可能一句话你就受不了了，这个很困难的，你在这辈子能遇到几个人，说两句话你就受不了的，还真的很少，有时候，那需要很深的缘份的，你从这一两句话，你可能突破就很厉害了，因为那是你最执着的东西，你在乎的人跟事才能触动你，你不在乎的，他骂你连，你看也不看，“你爱骂谁骂谁，跟我没关系”。
（师兄：以前受委屈就气，现在有时候可能也会有嗔恨心吧，但是立马会觉得不对，我不应该恨他。）
对，修行就这样想，对，就说我是修行的，我就这样想，因为修行人是不着相，他是空的，我也是空的，所以我就不应该这样，就是从佛的见地想，它是虚幻的，这个事情是个幻境，我得出六道，我不能在人道呆了，如果人道它就是真实的，我是佛，我得先从六道俯视的角度看问题，所以我就不能较真，对这件事，你要成佛，你就不能较真。
所以经常在家里，在座垫上修完就出去检验，不行，再回座垫上去修，或者直接在红尘里，直接搞掂就行了，问题是在红尘里经常搞不掂，会受伤的，所以再逃回座垫上，再练点定力，再出去，在座垫上，所以很多修行人说 “在山洞里无我了、成佛了，再一回众生、一回红尘变凡夫，每件事都有我”。
《不着相》10 #10625 @20140220