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935、品质的重要性27 #20957 @20140917
你的知见被迷惑了，我们是本来的……你就像你们静下来，就说你如果足够六根清净的话，你都不需要有什么宿命通神通一类的，你会看过去，假如说德开坐在我面前，你要是静下来，我看你那个大脑，就是一下子穿越宇宙就像，每个人都是，这真的不是……
即使你没有……即使你还在情欲里边折腾，但是我最起码能穿越你的欲界天，就是通过你的大脑的每一个念、波动，就是你可以，在你的脑里边我可以找到梵天的东西，大梵天，就是虽然你说我没去过，但是里边是有的，就说你是一个宇宙。
如果有的人曾经修过阿罗汉证过果，你会穿越可以进入他色界无色界，甚至从他的从他一个脑子里，就是从他一个细胞里看到宇宙。这个最简单就是，我看那个印度教里边有一个不是说，奎师那小的时候张开嘴，他妈妈从他口腔的舌头上看到了太空，就是好像是个神话故事，其实是完全是，只要你足够清净还不用你有神通，你六根开始净化到一定时候，你会刹那之间在人的脑海里看到宇宙，就是他要静，他不想他不乱想你都可以看到的，就说每一个人都是。你会唰就追过去，就是你会看过去看到他的，就是宇宙的一切，就是那种生生灭灭很多东西，那种相在他的头脑里，只要他能想到的，在他的宇宙里就能呈现出来。
只是如果你的知见，看你是接受哪一维度的知见，比如说我在德开的脑子可以看到，比如说假如我可以看到天道的东西，或者梵天的东西，那么他，最重要的是他的知见要接受那一道的知见，他如果像那一道的人思考问题的话，那么他就可以安住在那一道的境界里的，就是安住在那一道的就是那种，他觉得做事行为，所有的一切都是都是那一道的人。
这就是我们，可能这就叫洗脑吧或者是什么。就说你接受哪一道的思想，你接受你是光化的是天人，你就会进入天人的那种知见里，你一旦进入天人知见里，你的意识层面就安住在天道。其实这个是，我们把它叫洗脑。
就所以接受一个正确的知见是非常重要的，因为它决定了你的意识层面，整个的身心状态安住在什么样的一个维度，你会进入那个维度，在那个维度显相，真的是。
就像你假如说你可能……就是平行世界了，假如你的知见已经进入光或者是，你可以接受，而且你的知见已经安住在那一维度的话，经常打坐进入，你完全在某一个天道的光化的世界里，能够成形，就是出生了已经诞生了，都已经轮回到那一道了。有一个平行的有一个你在那儿做事，所有的人都是，所有的都是，没有高低贵贱。
佛法真的不需要你是博士硕士，真的不需要太高深的理论跟你多聪明多优秀，真的不需要，每一个人都是，真的是平等的，每一个人都是，每一个人的意识层面都可以穿越，都可以看到那些的，只要你是个人，你的头脑里边就是圆满的。
只是你的意识你能接受哪一道的理论，人可以接受佛法的理论，但是你说畜生还有其他道，你给它讲它接受不了，就是它的智慧不够，其实你接受了你就进入了。所以为什么有些宗教说你信就行，他接受了它真不需要说是你需要一个博士，你这个人需要怎么样很优秀很聪明，它真的不需要你那样。
所以学佛你的品质非常重，还有内心的正直善良厚道，品质非常重要而不是你的博学，所以你看古时候所有释迦牟尼佛的弟子，三千弟子，他能够即闻即证的那些，基本上都是很下层的老百姓，几乎都不认识字的，而那些宫廷跟着他出家的那些堂兄堂弟，那些都是受过良好教育的反而开悟不了。
但是他身边那些老百姓，就是来自下层的那些有些，不是很愚笨的，只要他就比较敦厚正直善良，然后品质很好而且全然地相信佛陀，完全把自己敞开交出去，基本上都很快。包括你看六祖都是打柴的都没有念过书，也没有……你要现在的那些博士那些导师一类，那些不是导师了，就是那些，我们在这个世界上有名有望的这些人去看，就真的瞧不起，你能成佛，你导你就能导成佛，我就不信。
还有当然现在我们把他当成祖师，认为他是个大菩萨，好像大菩萨就是很高的，其实不是，其实大菩萨就是一个平凡的人，就是一个很平凡很正直很善良，就是很正直很善良很简单的，头脑很简单的人。他没那么花花心眼花花肠子，跟你说话就是一就是一二就是二，我就是这样，就是这样的你就可以很快地进入，这就是佛学其实就需要这些东西，就需要品质，它不太需要你多高。
好像那些东西是，我学了个几个博士三个博士四个博士，我很高，你这个一天书也没念过的，我们俩坐一起我就应该能够更快成佛，真的不见得。如果你的品质，各方面都自我自私，都达不到的话，你真的成不了，不是说你不是，是你的固有的观念已经障碍了你，你接受不了那个很平和的那些。
你可以去学佛的色空不二，但是你接受不了平等，你接受不了这个最简单的平等心，但恰恰这个是释迦牟尼佛最重要的理论，这才是行啊，这才是真正一个佛示现出来的东西，你接受不了，你才去研究佛很高深的东西，你去研究梵天，你去研究三维以外的东西，四维五维十维，你最后你把十维都看懂了你也不一定成佛，是不是。
你那叫研究维度，你那叫，那个人可能他从来他连四维也看不懂，但是他可以成道，但是一旦他成道返回来，他十维讲给你听，不用你讲给他听，因为那是他的里边带的东西，他里边就带着十个维度，他直接说自己的家事呢，你是从外边看学习，你在探索研究，人家直接数自己的东西，你看我这挂着个啥，人家就是十个维度，人家全在这呢，人家还不比你清楚，人家里子是什么做的人家穿的，还不比你，人家如数家珍，数宇宙的一切， 如数家珍，因为我们都是。
地球上的理论就，当然说很多很多很博学，那些东西不是说没用，当你成道以后这个人如果很博学，那众生就真的是有福气了，如果他真的是什么也说不出来，那可能他的善巧方便就不够多，但是如果他博学但是又成道了，那靠近他的众生，因为他有种种方便善巧，你从这条道不行我给你另一条，你斧子不会使我给你个刀子，你刀子不会使我给你把剑，就是他有种种工具，他的知识面很广。
但是你要是只会说我就一把斧子，你要你的善巧方便不够多，就是这样。他用种种，如果他会十门外语，他可以用十门语言向众生传播佛法，但是他要是不会的话，他可能只会说一种语言可能，就是这样，就是利益众生就是好，所以菩萨利益众生，法门无量誓愿学就是这样，不管你在成道没成道之前，所有的东西都是为众生学的，因为你要弘法，你一旦把自己放在那个位置上，你要学习很多技能，他所有的东西都已经是为了弘法在学，就是这样子，不是说为了满足自己的虚荣爱好这些。
修行真的不是，它不是件什么难事也不是很，其实慢慢，你们就会觉得修行不是一件很隆重的事，同时做世俗法同时修行一点问题也没有，而且什么也不影响，就是只是刚开始学理论的时候，好像很困惑觉得很紧张，因为理论不熟，一旦你开始熟了，佛学的东西就很简单了，就是吃喝拉撒家常事，都是自己里边有的东西，你还有什么？
佛学的东西，它不是让我们去探讨原子弹怎么造出来，那个真的很难学，那些数字那些公式要记忆，佛的智慧是我们本来有的，就是你如数家珍，你是把自己的东西掏出来看。只要你够平和、够放松，然后呢慢慢的静下来，然后去感受宇宙的一切，你不需要去想你有没有神通，你可以与万物合一的，那个时候很多东西你自己就懂，因为它真的不需要太多头脑的东西。
但是也不能是白痴，你只要保持一种品质，正直善良厚道，哪怕你不是说念念利他呢，只要厚道，打开，向所有人向这个宇宙敞开自己，然后你敞开以后你就会懂得，你在这个世界很平凡，真的飘得就像一片树叶，但不代表你渺小，就是敞开也很快乐地飘动，然后宇宙跟你是一体的。
宇宙也就像一片树叶，你不觉得宇宙是浩大的你是渺小的，因为宇宙跟你没什么不同，因为它，你放松的时候你脱离了一个树叶跟宇宙浩大的那种不平等，因为只要你快乐只要你全然，就算你是一片飘动的树叶，在风里边飘动你也快乐的，你是跟宇宙一样的，就说无量无边的宇宙也就是一片树叶，就是个摇篮或者是什么，就是这样。
其实佛学很简单，真的是很简单，佛学的东西，这个世界上这叫大道至简，没有比佛学更简单的东西，剩下任何技能的学习都需要你付出太多，而佛学不需要你付出，这才是重点，不需要你加劲加力，佛学是需要你放松，你知道吧。
你把从小抓奶瓶那点劲也放开，你不要抓那个奶瓶了，你把它放松放松，就像一生下来婴儿啥也不知道，但是他因为他饿他因为觉受，就把那个奶瓶死死地抓紧了，他抓住那个奶瓶的时候抠得很紧，全身的力气都用上，佛学是说你把那个抓奶瓶的力也先放松，回归到母亲的胎里子宫里，就说回归到宇宙的源头。
回归了，你不用再拼搏了，不用再……它不是说，不是说你对这个世界不要有激情了，你不要生活了，不是，它是你那个心，我们这个世界拼搏那个心很警惕，你放开放开放松，放松一直放松，放松放松放松下来，去回到那种，一直一直回归，回归到那种最终极的源头去，归宿，回到那儿，然后再拿那儿的眼睛去看这个世界，你就发现这个世界不一样了，因为得到了全部的爱全部的满足，因为只有人在源头的时候，才是得到了全部的爱全部的满足。
那个满足感生起的时候，你再去看这个世界，这个世界好像很圆满，就是常乐我净的，好像一切都可以原谅、可以宽容。就觉得他病了他怎么样，你看你看怎么样了他怎么会这样子，你不觉得他是邪恶的或者什么，他只是觉得他怎么病成这样子，你就一切都开始宽容了，因为你满足了，你满足、你圆满、你幸福了，然后再返回来，因为你没病，你不苦了，你不烦恼了，然后返过来看这个世界，这个世界就没病了。
只是说他每个人做事或者什么，你就会，都是暂时的一切都在无常生灭里边，你知道他即使轮回到，生生世世轮回到六道，在六道他转转很多年，他最终还会转出来的，只要他有一天接受了，接受了这是个幻境，有一天他转转转，晕了，幻境，我不想转了，不想轮回了 然后他就出来了，就是那样就很简单。
空性的理论很简单，其实真的没那么高深，只是我们头脑太复杂不空，所以理解不了色空不二，是最简单的就是这个了，真的是，因为它是我们本来的东西。我们唯一的东西，它的难跟复杂，就是因为我们从生下来就太紧张了，太紧张了，一直在为自己拼搏，自我，怕吃不上饿，因为那个饿觉受一来，他马上就觉得我要我要我要，就开始跟着就被觉受跟着转，然后又被外境内外境转，就是这样子。
然后开始虚荣自尊面子都来了，因为开始是为本能的，我需要吃奶，还没那么多面子自尊，后来为了面子也可以活，为了尊严为了很多东西，然后就对这个世界要求得越来越多，我要情感我要爱，我要我认为的爱，还不是他认为的，我认为这不是爱就不是，要爱要情要种种的，索取种种根本没有的东西。
就是脑子幻境越来越多，幻境，就是脑子里越来越幻越来越幻，就是这样，就开始越来越累越来越累越来越……其实一直是累死的，到最后是累死的。因为你一直要要什么都没有，因为它是个幻境怎么有呢？你老觉得抓住了你都觉得会虚的，抓住了你都心里还在渴求，为什么抓住一件东西你还在渴求，过一阵子你就不行了，是因为那是真的是虚的，你没抓住，所以你其实知道的，知道没抓住所以还在要。
要要要，一直感受不到那种圆满的幸福跟爱，或者是温暖，因为那只是在源头有，你其实是要源头的感觉，要源头的感觉，回归生命源头，就像在母亲肚子里那种感觉，但是你没回去，你回不去了，你才抓，抓来抓去累死了，因为抓虚幻的东西，累累累就不行了，临死最后是，如果饥渴得太厉害变饿鬼了，不管在哪一块饥渴都是饿鬼道。你不要以为只是没面包吃没牛奶喝，不是，情感也是甚至在，比如说你一个做艺术的或者是，在某一方面他也很饥渴，说画画、弹琴，他觉得达不到最高境界，也是饥渴感，也会很不满足，如果他抱怨嗔恨，那真的会进饿鬼道的。
但是如果他只是痴迷，就像那个喝茶的叫谁啦，陆羽他只是痴迷，但他不抱怨嗔恨说是我没达到最高境界，他不会去想说，我想去那个山里取那个泉水，你知道他那个茶痴他是迷的，我要去取那个泉水来泡我这个茶，那十万八千里他也去，他要取那个泉水来泡，我这个茶就放在这不喝，我一直等那个泉水来了，我要泡这个茶的时候，如果取不到那就是遗憾，那就今生就是遗憾，喝不到这个茶拿不到那个水，然后他就是伤心失望，如果是这样的话，他真可能会堕到饿鬼道或者是。但是他没有，他是提升了，就说有一些在艺术方面献身的，因为他不是他已经……为什么他们会升，就是纯情即堕、纯思即升。
他因为抛弃了粗重的口欲、欲望，他是上升到一种艺术领域来去理解，思想层面境界了，他活境界，他不是说我要那个口感，我为了吃不上鲍鱼我不行，他不是为了口感，他是境界，他就觉得那个水泡那个茶，那是一种神仙的感觉就是那种，就是活境界了，你说喝一口他能怎么样呢？把它泡起来他去喝，他活在那种境界里。
让那个老农民牵着牛的说，一口水渴死你，但是你白给我也不喝，你还花了十万八千里，花了半年时间去那个山上，爬上去取了那一瓢水下来，煮那个茶，你累不累？但对他来说他很满足，因为活境界，他已经不是活在物质层面了，所以他会生成神仙一类的人，但是那不是佛法教我们的东西。
就说每个人的活法，他会那种痴，他就是活在那就是，他把那个泉水取回来跟那个茶泡起来，自己坐在那儿煮着喝的时候，那个茶就是，在情，虽然他是有情众生，在情感上茶就是他的知音了，就是他跟茶活在一起。那种痴迷的人都是琴就是他的另一个伴，就像弹古琴就是琴就是知音，就说如果在这个世界上能遇到另一半，能遇到一个能够欣赏他的人，当然说更好，但遇不到，那些东西就是他的知音，就活那个意境，你以为人家从山上取了一瓢水，下来煮那个茶是个浪费，人家在千里超超觅知音，人家活在那种意境里，就是那样。
还有那种剑，就是打到一定程度不是孤独求败，其实寻找知音呢，到一定程度他就是孤独，就是没有人互相欣赏了，就是领悟不到那些东西，这就是他打得再好，对一个不会剑的人看着他说，不懂，你打得好吗？不知道，再好的茶再好的东西，你给他不会品的人浪费了，不是说舍不得给，是实在是没趣，就是那种。
所以这就是谁呢，他们拿过来，刘总拿个茶让我喝，我说真不知道好喝不好喝，当然最主要是我不认为它是好茶，这就是人外有人，山外有山，不是说我好，是我真喝过比它好的茶，所以我就觉得他的不好喝。
就是这些活境界的人，有些人文人雅士活境界、活意境，所以陶渊明不是饿死了？陶渊明最后是饿死的，好像还有哪个谁是也是死的很……那每天采菊东篱下，叫什么，悠然见南山，采菊东篱下，就是太浪漫了活得，不食人间烟火饿死了。
他不把心放在，去创造这个世界物质层面的东西的，他不去斤斤地去计较地去赚钱去活，他没有这种意识，他太浪漫了活的，就完全纯情即升，他就完全是活在情感的意境，就自己情感层面的，他不活物质物欲，这种人在物质世界也挺可悲的，就是有时候也像空谈一样。
不过佛学的东西真的很踏实，踏踏实实的，就是应该很安住的很踏实地去修，真的像六祖那样，我就是个打柴的，我踏踏实实打了一捆柴，我背着回去烧火做饭，吃完了我打坐，就是需要很踏实的，它不需要太高深的夸夸其谈的东西，你不需要把佛学弄成意境，或者是佛学只是琴棋书画。
就是你看唐朝后期那些文人雅士，越来越那种贵族那些名人雅士学佛，什么禅乐，什么琴棋书画里全是禅，什么禅诗那些东西，把佛学弄得好像无处不禅了，就是很，但是没有几个成道的，就是好像他运用在，不是说运用在生活里边，他就完全活在意境的这个，就是空谈了成了到最后。
所以你看六祖出现才是我不识字，因为后期你看佛学已经，唐朝全部已经飘在那些谈空说有，全部是在空谈了，六祖才示现了，当然说还有其他原因，六祖示现不识字，但是那也是一个原因，六祖说我不识字，打柴的，祖师爷不识字打柴的，你跟他学能学什么呢？
他既不会弹禅琴也不会喝禅茶，也不会说禅话也不会，啥也不会，文人雅士会的那一套都不会，我甚至也不知道什么是茅棚，我就打柴的在山里，我跟我妈住，我也没住过茅棚，我也没住过什么大殿，我啥也没有，我就是打柴的，吃饭的，打柴为什么？煮饭，就这样，打柴去寺院捣米的，就说他一点也不雅。就是你雅不起来，因为太雅了后期，这个禅实在是太雅了，雅得让人觉得，就活在飘起来了，就是那样。
但是那些人真的成不了道，他层次很高、每一个人都层次很高，就是苏东坡的，那是八风吹不动端坐什么 就是那种，一个一屁过江来的那种，就是全已经在境界上很高，在生活里其实连打柴也不会，就脱离了人道的生活，佛学是立足于人道的，它是度人的，你一旦脱离了就已经飘在空中了。
佛学是：马上六祖就不识字了，就让你回，一下子把禅给从飘渺的云里边的笙歌曼舞里边，一下子拉到了现实的打柴做饭里边去了，直接拉下来，你打柴。你不是又唱歌又跳舞又说禅话吗？什么梵呗什么，全部就是唱的跳的就那些了，成了文艺了，很多人就会说：六祖人家大根器，人家大菩萨再来。
老老实实的，他就是个人 我告诉你，你就是不好好做人所以成不了佛，你好好做人就够了，我告诉你，大家都是神仙，你知道能成了佛？因为有神仙，大家都你要活成神仙了，飘在空中，我圣洁我是天女，我是天使我是神仙，六祖说“我打柴的”，说“你啥毕业”，“我不识字”，但是我心就是佛。
“我是神仙”，你神仙能成佛？就那样的，其实真的是，别活成那样，也别活成太俗气，也不要说，我是人，我就娶媳妇传宗接代的，这也有点太那个了，我就娶媳妇生几个娃，然后在炕头上然后喝二两酒我就满足了，这个也是不行。这种人呢，你就让他还是做神仙吧飘一下吧，如果飘得太高再拉下来，再拿绳子。
所以真的是学佛很简单，学佛真的不要，千万把别绷紧了，觉得它是很枯燥的很难的东西，佛学已经真的是越来越简单了，就是如果是我们这种智慧学就太简单了，就是你只要放松，你只要放轻松。不把它认为在你生命中，这是个很重要的负担，觉得成佛好像是很，我得拿出一生的时间精力来学成佛，好像是很沉重的一个东西，先把这个意念先放下，先把这个我要成佛，这需要消耗我一生的生命时间精力，我要发愿成佛，我要做无量功德去行菩萨道，先把这个拿掉，先放松，先放松，静下来，先放松，然后觉得成佛没那么难吗？
这个事它真的不比这个世界上任何一件科学技术能力难，那个是有为法学习，需要你的记忆需要你……需要你最起码记住，还需要你背会需要你很多东西的，技能你要算演算什么，学佛只需要你放松，它记都不用你记，你记什么？是不是？色空不二咋记，你不用记，你放松就是，你放下来放松，头脑放松就不要想那么多，用孩子的眼睛看这个世界，就是这样。
《品质的重要性》27 #20957 @20140917