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118、所有的相都不着6 #22070 @20140224
全不认，所有的相都不着，全破掉。那个跟我不相关，你是如来，没动过、没生灭过、不生不灭的。一定要先从这开始，否则太难了，否则我们生生世世那些业力怎么办？那些果报怎么办？那你十万大劫也破不完。直接就把它打包了、扔了，直接就没有东西，跟你没关系。你是佛、你是如来、你是没有生灭过的、本性具足的、能生万法的、如如不动的，直接给自己重新定义。
所有的法门，只不过是让你能安住在这个认知上，你这个认知随时会转的，到最后的圆满，是你在每件事里边见空性。你每件事里边，你的佛性能示现出来。那一切圆满的，为什么你看到了缺陷？当这件事，你的心已经在里边波动的时候，那这件事已经困住你了，那这件事你是凡夫，你就没有在佛的位置上。因为你得失，你有得失感、你有不完美感、你有苦跟乐的感觉、你有觉受，你眼耳鼻舌身意全生起来了，在这件事上。贪嗔痴慢疑全生起，那在这件事上，你不是佛，在这件事上你已经变凡夫了。
那这件事，你可能能透得过，是佛。你就能穿过，自由自在地，拿起、放下都自在，但这件事不行，那就在这件事上练。那怎么穿得过？那所有的法门都用啊，哪个法门起作用，你就用那个。修专注、修止观、修念佛，求佛菩萨加持、什么忏悔，什么都可以啦。每一件行为里边见性，在红尘里边一定要这样才圆满，就是说在每一件事上见性，这叫不断地、不断地圆满。
有的人在开悟，就刹那之间开悟，见到了本源。但是他回到红尘里边，他还是有些事情上还是过不去，证量上不够。他要不断地圆满、不断地圆满，有些事还是因为你有习气，有习气、欲望你就会迷进去，你就被牵引，理论上有时候可以说到，但跟你做两码事，做不到么，每件事都空不掉，这个事空不掉、我也空不掉，那你就没见性，有我有人，怎么见性呢？
对，在运用中破，你执着了，所有的佛说来说去，还不是破你执着的？你在这个里边执着了，就在这破，你还去哪破？你还另外找个佛？就在这个事情见性、见佛，你在这个事情上过去了，佛就在这，你就回来了。
很多人其实在心性上，已经领悟了佛学的很多东西，也知道，在意识层面也能够契入了，很深地契入了。虽然不是在忘我的、无我的状态契入，但是刹那之间也会领悟，但就是在实际运用的过程中，他每件事都见不了性，每件事都有取舍、分别，都有苦乐的觉受。所以在任何一件事，如果任何一件事情，你不能够见到空性，那么你不圆满。
这个世界的所有事情里边，包括在你的病里边，一样的，你见不到空性，你在分别健康跟病，都一样的。
在每件事上你能越过，就功德圆满，所以在这个过程中，因为你有觉受、你有习气、你有欲望，你有觉受的时候，所以就开始修布施、忍辱了，因为你有，才在这个事上见不了，你才忍，忍辱啊，行菩萨道，这才有个“菩萨道”的名词，否则什么叫菩萨道？
因为你在这个事情见不了空性，在这个事情上就变成你的苦难，就行菩萨道了，因为你不像凡夫那样发作，菩萨是忍辱、宽容、包容的、菩萨是不生气的、菩萨是可以不贪、不嗔、不嫉妒的等等，你这样才叫行菩萨道。如果你直接透过去，连菩萨道也不存在，你本来就是佛，哪有什么菩萨道？
菩萨道，是因为你着相、是因为你执着。然后你又在法门上，运用了跟凡夫不一样的方法，对治这个执着跟这个执着跟烦恼，才变成了菩萨。该做啥做啥，都不用你想啥，是吧？你做，哪个里边你都不纠结，就OK了。不挣扎、不纠结、平等、平平等等，你的六根就平等了，心就平等了。
佛都给你配好法门了，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，药配好了，你吃不吃由你。
《所有的相都不着》6 #22070 @20140224