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1190、愿心5 #31015 @20141105
（师兄：师父，您提醒我的时候，我到底是应该安住，还是去改正？但是我如果去校正的时候，我的所求心、所得心就出来了，我就变得很紧张。）
咱俩太熟了，我啥也不说了。第一，是啥也不说了。第二，你该咋就咋。你那一刻，凭你的智慧，你不安就不安，安住就安住，你纠结就纠结，不纠结就不纠结，随你了。我一点也没有意见，你想怎么样（就）怎么样。然后有一天，你听懂我说啥了，就这样。有一天你就知道，我这样是对的，那样是不对的。那是你作出来的结论，随你做。但是，你愿意听已经不错了。每天坐在这，反正我说，你往进灌就行了。你管它（是）脑子、身体的？你脑子、身体还分着呢？我怎么看着，拿脖子长在一起呢？
还有一点就是，你要不要成道？就是这一句话，没别的。其他你都懂，我告诉你。你要成佛，还是不成佛，就这两句。然后想好了，其他的都对。决定了没，成，还是不成？成？成，先继续倒茶。咱先喝茶，完了再说。
所以，真的是要发誓的，发愿的。连释迦牟尼佛最后成道，都要发誓，发誓很重要。释迦牟尼佛，最后都得坐在座垫上说：“这下我要是成不了，我不起此座了，我就死了，我就不活了。” 人家都，他不起此座，这还不是？就在这儿，我就死在这儿算了。就是绝了，绝望了。这还不是，苦行这么多年，我还成不了。所有的办法、所有的老师都拜过了，所有的办法、法门也修完了，我竟然还没成道。
你看，从苦行也放弃了；从水里边差点没爬上来，死在……下河洗个澡，都爬不上来，还得喝牧羊女那羊奶，我才能爬上来，才能活过来，怎么……就是觉得，其实那发誓的时候，都是失望，就是到了那个最后的那一下，就是真是黎明前的黑暗了。就是真的是，盘着腿说：“我要是再不成道，我不起此座了。”如果能发出这种誓，你想想，这个世界还有什么能跟他抗衡的？我连命都放下了，我还要什么？我什么都不要了，我不要了，我就在这儿。今天，我就在这个蒲团上成道，坐在树底下，那个时候成道了，四十九天，睹明星悟道。
连释迦牟尼佛都得发（愿），他当时已经四禅八定都修完，神通境界都出来了，只是不透，还没有漏尽通。他还觉得那是幻境，没有证到实相，宇宙的实相，那个时候心还不安。你想，我们这些，比释迦牟尼佛根器稍稍差一点的，觉得生生世世没人家功德大，所以根器不（同）。咱们，都是佛根器，但是功德可能差释迦牟尼佛（很远）。那么我们，你说连个愿也不想发，连个啥也不想做，在这揉来揉去就想成佛，你说这，我觉得这个可能性比较不大。
哪有那么容易？那得脱胎换骨啰。彻底改变一个知见，从三维角度跳出，从轮回里解脱的。几亿世的信息，在你那儿阻碍、障碍你呢。何止是一世？上亿啊，上亿世的信息全在你那儿。因为上亿世，已经形成了这样的。上亿世的信息不断地推，你才形成了这样的思维角度。包括你今天坐在这儿想什么，都是你业力作用。
不是你做什么，是你脑袋动每一个念头（不同）。同样看到这个杯子，我们几个人想法第一念是不一样的，为什么？业力在那儿起作用。业力是什么？生生世世的信息。你生生世世，是这样过来的，你肯定落到这。我是这样过来的，肯定落到这儿。这是生生世世的惯性啊，这是信息啊，推动你。推动你的心，这样想、这样看、这样行、这样做。
当然这一世，是最重要的。因为这一世有时候，更让你行（愿）。因为这一世你是人，你肯定是人的那种习气、欲望最重啊。你要是猫，是猫的习气嘛。但是你的思维角度、处理问题的角度，跟你业力有密切关系。
有的人看到这件事，我就做了，很简单，就觉得没什么；有的人就纠结；有的人是做了，放不下了。但是也没见到有一个人，真的空。目前还没有，做跟不做一个样。真的是那样子，也行了。
《愿心》5 #31015 @20141105