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559、别较真6 #30925 @20140702
（师兄：在日常生活当中，专注在一件事情当中，就会变成紧张的状态）
这个只是对你，对别人不是这样的，因为你的心很紧，很较真，你专注在一点的时候，你真的认为它是真的，你真的觉得这个东西太，就是平时很多事，你对某一个事情你认为，一旦你认为它是真的，你真的就认为是真的了。
（师兄：其实还是没想太明白）
那想不明白的，只有不想的时候才明白，你要想，永远明白不了，那就不是想明白的事儿。
（师兄：就是想不通）
想不通你还想，你真较真，我想不通就不想了，放下了，它就有些东西就没有结论的，没有定相没有结论。
（师兄：我想问题想不通，我就会觉得肯定是方法不对）
那只是解题，那个题也是在特定的范围内那样解，一出银河系它就不是真理，那个定律都是错的，是吧。所以科学都一出银河系可能就不对了，很多很多那些定律，你现在你要知道你在学佛学，佛学是站在银河系外看事情的，所以不能较真。
你解题，那个答案还也是相对的，你就解完题那个答案都是相对的，有啥较真，是吧。铁板钉钉的那个定律，人家都通用的也是相对的，这个世界能有绝对？你能看见真理？所以你就认什么真？也不是假的，是不是真理，只是你遇到了这个事情，你遇到了这样一个相。
（师兄：可我就以为它是真的）
它也不是假的，成问题了，这个问题很麻烦，一般其实我们大家公认的那个东西，比如这个一般大家都不较真，公认的这是个白色的手机，一般也不会有问题，但是每个人较真的那个点却是各有各的较真，就不是这个公认的，你绝对是你较真的那个角度，他较真的他另一个角度，那两个角度你就把它当成虚幻的话，你就当成错的吧。
你只能是那样了么，否则你怎么解脱呢？你总要先假设它是虚幻的或者错的等等，等你解脱了再说它是真的假的。因为等你解脱了那件事不存在的时候，你才不管它真的假的，你何必去想它这个世界真的假的这件事呢，你想就是有毛病。
（师兄：就是想的毛病特别多，老爱想事情嘛）
是，想吧，现在不学佛要觉而不动嘛，只是觉，不动。
（师兄：我现在只是有那个觉，没办法不动）
没问题，因为刚开始你的觉是一个意识层面的觉，是个念头，刚开始你的觉还是用意识在觉，意识是个六根建立起来的东西，是个假相，你用一个幻觉来觉幻，这是以幻觉幻，可以这样说，但是一开始是这样的。
因为觉是包括很多层面，你还有触觉感觉生起的很多觉嘛，你开始还是个念头，但开始的觉也是个假相，你慢慢你坐在那，当你没有念头的时候你觉也不会有，你觉也会消失，说明你觉跟所觉是一个东西，你说我觉到了那个声音，我听到那声音了，其实你说我觉，我坐在这儿觉，有一个声音在那儿，我觉到了那个声音，但是有一天当你一个念头也没有的时候，你突然发现觉消失了。
说明觉就是那个声音，觉跟声音，一个叫觉一个叫所觉，那个所觉跟觉其实是一，不管叫它觉也罢、叫它声音也罢，其实是一个东西，就是说内在的跟外在的是一，没有内外，你就开始进入无分别境界了。
但是这个需要修，你不要用意识层面去，你就坐在那不动不动，只是保持觉不要动，慢慢慢慢一直达到一念不生，达到没有杂念，就是止下来就可以了，就可以体验这个无分别境界了。
一般到了觉与所觉合成一的时候，因为你的一念不生了，你的意识安住在这个一念不生的境界，跟觉与所觉空这是，安住在这个境界你时间很久，一直久久久，然后你的气脉就开始变化，你就开始进入照的境界，就是观世音菩萨照见五蕴皆空的照的境界，照的境界其实是你的能量开始有光了，你身心开始有光明生起，这是一个修证次第了，但是要先从这个觉开始，但是照还有所照，你那个时候还没彻底，照与所照再合为一，继续继续修。
《别较真》#30925 @2014-07-02