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528、认知11 #31460 @20140630
但是只要你认任何一个相是你，你都出不去。你都看不见你是水，你假如流成杯子，你变成个杯子的形状了，你现在就是个杯子，你认这个杯子是你，你就忘了水，你变成这个样子，你就变成，这个可能是长方形，你认这个相，你就忘了你是谁，你宁愿不分，没办法从这个相里边见到空性，这就是诸相非相。
《金刚经》说你必须从每一个相里边见到空性，然后这些相就全平等了，六道就平等了，然后你就回归了，它不是说让你，你必须在某一个相里，当你一听到这个道理的时候，你唯一能做的只能不动，你就不要动了，你乱动就没用的，你头脑越聪明你越跑得快，越轮回得快。
因为你只能不动，身心，因为你的妄念不断地冒，你只能，妄念一下子停下来，不动。安住在这个杯子里，因为你还着这个杯子的相，你现在说你，不是陈岗，你是不信的，那么你就只能是先安住在陈岗这个相里边。
你知道这个相包含什么？这个相包含你的所有认知，比如说你觉得你是瘦的，你觉得你身高多少，你觉得你是几几年生的，你觉得你是你的父母是谁，你是男性女性，然后你有什么朋友，你有什么亲人你的社会关系等等。
你知道这些都是你头脑里边的概念吗？这个概念就像个互联网一样，把你困在这个网里边，你认为你就是这些概念下的你，其实你是由这些概念组成的，在你的头脑里你是概念组成的。
你认为你几几年生几几年，你还不是这概念？你爸是谁、你妈是谁，都是个名相，在你头脑里你就由这些来组成。其实陈岗是，是个什么？没有东西，你认知的。你就认知人家，你就唯一地说这个是，这个是好像物质的。
佛还说那是个四大皆空，所以就没有一个东西是实有的，然后定义这些概念加上你的认知，定义这就是陈岗，这个杯子就产生了，然后你就认这个是你。好，下一世你死了就又轮回到这了，你就认为这个鱼猫狗是你，或者是这个天人是你，或者你说这个菩萨是你，都无所谓，都一样，都是流成了另一个形状。
所以我们着在这些相里边，这些相里边包含的概念很多。就说你的，它不是只是一个肉体、意识，它还包括，甚至生生世世的记忆。你每一世都认可你，每一世都认可你是这个这个这个，每一世都认，每一世都认。其实哪一世都不是你，你每一世都醒不来，你必须把每一世的记忆破掉，每一世都不是你，每一世，唯一的做法就先不动，就是如如不动，没办法，如如不动。然后呢，就不认这些相，然后从这些相里边走出来。
它不是你坐在那儿，我不是陈岗，然后如如不动，这就能走出来的，它是从你在日常生活中的每一个念、每一个行为里边，你都要从这些概念的控制中走出来，所以修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，别人骂你的时候，你不是陈岗，你生什么气，是吧，这就走出来了。不是说你坐在那说，我不是陈岗，别人骂你的时候你马上就认了，肯定是骂我的，这明明是骂我的，你认什么，是吧。
就说这种不认，这种从每一个相里边破，真的是需要、需要那些，从那，其实等于真的是从互联网里边跳出来。你被甚至你父母兄弟姊妹都困不住你，亲人孩子这些东西真的很难出的。
不是说你一个人背着包出去了，你出不去的。你一个人走到天涯海角，你后边跟着一大堆关系，爸爸妈妈亲人孩子，喜欢的人讨厌的人，那些东西跟着你的头脑。
你走到哪跟到哪，那就是你的定位，就像那些互联网那些，时空监视，就是那种导航。那种东西控制你，你知道拿什么控制，拿关系。你只要认知你是陈岗，好，因为连接的所有的亲人，那些东西就把你定位了在宇宙里边，你以为你会隐身？只要我们在这，你都隐身不了，别说你妈你爸在那就隐身不了，我们说我们认识陈岗，你就完了，你跑不掉的，只要我们定位我们是实有的那你就跑不掉。
我们就说陈岗在哪哪，它是一个关系，因为只要你的头脑里边有我们的图像，有我们的，你认知我们是实有的，比如说你认知我是实有的，有一个杨宁在那儿，好，完了，你走到天涯海角，你就，你跑不掉的。
就是说他在宇宙玩，只要我存在你就存在，你陈岗就在那儿，它就是说你已经消失，就说你的关系网你认知是实有的。但是你说把一切认知虚幻的，这个真不是坐在那说说就能做到的。
怎么可能？生理的觉受酸麻冷胀痛，你怎么觉得它是虚幻的，这死死困住你，这还别说关系了，有的人能为自己死，但为了孩子他死他不行，为了父母他不行，他要尽孝、他要抚养。还有就是他为朋友他不行，是不是。他自己可以承受，但朋友他不行，他觉得那良心过不去，很多人是这样的。
你这个关系你怎么放，你怎么不认，怎么个不认法？骂死你、骂死你、扁死你、你敢不认？是吧，一开始，所以，你很多的，一开始就是这种，修行就是这样。
有一段时间是忍辱的，有一段时间，那种忍辱，虽然你说是我空、他空、辱也认得，那个辱空，那开始做不到的。你真的是在承担、承受。
开始你说布施，我空、物空、那个东西空，你空啥？你空不了。那个就是个东西对你，你只能是舍，那真的对你就是失去，我告诉你就是失去了，那就是痛着失去了。
然后呢，但是那是布施，佛说那三边都空，你说我知道。你指的是概念，但你心里边难受，但是都是从这走过来的。没有一个人不从这修，一直一直修，到有一天他就变成了布施，真正的三轮体空布施他就不是舍了。
但是你要过渡到这个真是需要时间的，需要一开始做很多事，包括你对自我的那种框架的打破，你不被困在那种概念里。你以为你是被肉体困住了，你就被那种概念困了。
我们生生世世的苦，都是认知了每一世的自己，每一世都逃不掉。甚至于你不能做任何，不能三十六，就像孙悟空七十二变，都是你被困在你认知的那个相里。
你就变不成别的了，如果你认为你是，你是七几年生的，说我是七零年生的假如说，你七几年生的那你就不可能变成其他，你只要一定位，你已经不可能变化了。
当你变成一个流动的水，你只你就不认这个饼，流在这是个这个，流在这，一直变成，那你想做哪个做哪个。
你就可以有神通变化，神变就是这样的，空性的神变，你就可以不定相了，你现在认定你是哪一个相你就变不了。你就生老病死，就是一世走了，又来一世，这就是一世一世都是个相。
你认每一世都是你，那你就不可能，到水里你这个相就，其实，比如说你把自己定位人了，那么你人的有很多认知，人相，你就认为人是不能在水里生存的，人是要吃东西的，这是种生生世世的记忆。这种记忆你下了水就死掉了，是吧。下水你在水里你就觉得你没法呼吸，其实是种概念，一下去以后死掉了，因为你不是鱼，你不可能在水里那样子，长时间地呆在水底下活。
其实是以，你这种人类的认知，人类的认知让你下水以后，他这个人类的认知，认知导致这个相破灭了，导致你现在认知的这个人相破灭了，你一定要回归到水然后变成鱼的相，它就会再活。
其实在头脑里你同时有两个相，同时有很多的记忆，六道的记忆同时有，只是一个相破了，进入另一个相，因为所有最后击败你的，都是你认知的那个相灭了。就是你的概念里边那个相死了，其实那个相，其实你不是那个相，你是死不了的。
但是你因为认知了一个，就是在这个长河、生命长河，你抓取了一个相，抓取一个相，你的认知成为了局限性，然后你就不能神通广大无所不能了，这些理论上是，你慢慢慢听听听你就懂一点。
懂了，但是最重要是做不到，所以成不了佛，是因为我们在日常生活中困住了，破这个自我的时候很难，他不是你闭着眼坐在那说无我了就达到，无我就说没有这个东西这不是，我不是陈岗我是佛，这是个概念。
他的目的是让你，让你在日常生活中，你把这个事实贯穿到你身体的每个细胞，贯穿下去，问题这个贯穿，政策容易定，贯穿难。政策定出来了，实施难就是。这概念有了你要贯穿到整个身体，每做一件事不受它牵引影响很难的。
平等，你说最起码平等，六道平等，你怎么能平等？平等不是说让你说是，看到猫跟看到人一样对待，那猫也上，坐在这儿大家一起吃饭吧，把猫也请上桌子跟我们一起吃饭，这个，不是这种平等。
佛说的平等，是说那个猫本质跟你是一样的，你明白这个道理就行了。它本质上，说明都不是定相，你跟它都是一个假相，本质上你们都是用着同一个本心，这就平等了。
回归到那个本性就成佛了，所有的修六度都是为了让你贯穿这个意识。
《认知》11 #31460 @20140630