Word文字版
648、佛学是让你出六道的12 #31558 @20140723
儒家传统文化的东西，是教你怎么做人的。但佛学是出世法。它告诉你：你就算是个好人，你也不会快乐。你是君子，你是好人，但只要你是人，只要你在欲道，你就在苦海，你就没跳出苦海。怎么说你也不会真的快乐。
苦乐都是参半的，有快乐，一定会有苦在那儿等着你。因因果果，总是在那循环。它让你跳出六道之外的佛学，并不是教你怎么仅仅做个好人。其实不是这样的。但它告诉你要跳出六道，首先得做个好人，这个方法叫“不着相地行一切善”。就是说你不要看相，自然从善法里边出离，让你慢慢跳出来。
但是它行善法，也说你不要着善相，不要执着善法的相。你怎么知道因果？你看那个人杀了这个人，你觉得那很恶吗？谁知道上辈子是不是他杀过他？因因果果都在那儿，你看的只是这一辈子的一点点东西。你觉得这个人负了你，谁知道你上辈子对他做过什么？家亲债主在报仇呢。生生世世就是这样，大家没完没了。大家都苦，上辈子他苦，下辈子你苦，没完没了。只要是个众生，只要在六道里边，你就没脱离苦海。不管你是做个好人还是坏人，都在苦海里边泡着。
佛说我们在苦海里边，“苦海无边，回头是岸”。苦海无边，他没说“你是个好人就不在苦海了”，不是的，你会脱离苦海吗？不是的，你就在苦海。每一个众生都是。你不要看着那些荣华富贵，有的人很光鲜，他也在苦海里，他生老病死也没解决。
历史上皇帝是活得最舒服的，三宫六院，所有的漂亮姑娘都属于他了，权力达到了巅峰，生杀大权在手，很多人的性命都掌握在他的手里，说一不二。也许做人做到了极致，名利情达到了巅峰，但是他也在苦海里边，他生老病死没解脱。
所以很多皇帝最后都要求长生不老，去寻找长生不老的方子，最后还是死了。而且他的政权能传几代呢？又去求风水，又去寻宝地，把自己埋在风水宝地里，但他的江山也改朝换代，该改的时候还得改。很多东西不是你想怎样就怎样。
就说他还在苦海里，他想成的还是做不到。就那么大的权力，他还在苦海。所以我们怎么努力，都还是还在苦海。只要有一个“我”在，佛说你的自我是虚妄的，但是只要你很执着这个自我，你就在苦海。三界六道虚妄，这才是真实，但是我们看不见。我们觉得一切那么真实，所以一切碰撞过来觉得那么真实，我们就会很较真。
一句话别人说了，我们也跟他吵半天，觉得太真实，他当然是骂我了，他肯定是骂我了，凭什么他不是骂我了？你值得吗，一句话都舍不得放下，何况三界六道这么大的事情，这么多的事、这么多的境界，你怎么放下？修行就是这样：了无挂碍，一切事都不会放在心里，你这才有个修的样子。
先不争，先不去争执谁对谁错，你不知道因果。先不去渴望你能成为什么，你在这个世间、这个世界能成为什么？大不了成为皇帝，我就说，你以为这就是已经到头了？皇帝是名利情的巅峰，你大不了成了这样，就算你最大的渴望也就是成了皇帝，一呼百应，群臣高呼万岁，你还在苦海，你还没解脱。
所以较真什么呢？这世界就没有什么可较真的。你再渴望什么？你想怎么样呢？你想成为什么？所有欲望的满足，你还在苦海。全部欲望满足了你还在苦海泡着。生老病死没解决，最根本的生死轮回没解决，你就是苦海里边的一个成员。
所以未来心不可得，你想也别想；过去的就过去了，也别想了；现在珍惜当下，赶紧修，能尽快从苦海跳出来就行了。至于这个世界的恩恩怨怨、不用较真。说来说去，你不放下执着，佛也没办法。
你强烈地要求自己体验那个苦，佛说那是虚幻的，你把那件事放下吧，你不放，那怎么办？你第一不放，第二说我放不下，那佛又给你想了很多法：你持咒、念佛号，你转移注意力，调呼吸等等很多。但是你还是你，也不去练，你还是不放。别说三千年，再说三千年你不放也没用。
你要下决心解脱，下决心把那不在意那些境界。身边的恩恩怨怨，别人伤害了你，或者对你不好了，这些不公平，你就当是自己生生世世的因果报应，心情平和下来，安住在这儿，如如不动去修，如如不动。每天去看佛说的那些东西，你就能解脱。
只能说是有因果的。你要说个“自然”，好像是注定了，好像是命运，你生下来就注定。如果说是因果，那每一件事都是你前边做了因，它才能显现果。那可能有的因果是来自于上一世，就好像是注定了，上一世你是没办法知道的。有些因果来自以前，但是那些因要成熟，也需要这一世的努力。不管是善果成熟还是恶果成熟，你这一世不施肥、不浇水，它成不了果子，它是个种子。上一世你带来的是种子。
所以阿罗汉离情去欲的时候，他在感情这方面的果报就不成熟。他离开，他避开，他不给它施肥浇水，他连女的看都不看，他怎么能在感情方面成了果呢？成了说是“被女人伤害他”呢？他看都不看女人，女人怎么能伤害他？所以他在这一方面就避开了。
他不拿金钱，金钱怎么能伤害了他？阿罗汉是手里边不拿钱的，他就个钵，我就那点衣服，就那个杖，我去讨饭，我不拿钱，钱伤不了我；我不娶老婆，老婆伤不了我；我不看女人，女人伤不了我。我不争这个世界的名利，我放下，连那个虚名伤不了我。他把一切先避开，他虽然没看破，但是他避开了。
他有没有那个因？他有，他上一世也不一定是阿罗汉，他可能结过婚，他可能有那个种子，但是他避开了，那个种子不熟。它不熟。我们没避开，那么这个种子就熟了。你说这个是自然的还是注定的？如果你不让它熟，它是可以避开的；但是你让它熟了。熟了没问题，让你自己在这个果报里边苦不堪言，又不出来。你死认为那就是真实的，你死认为就是他伤了你，死认为就是他的错。你为什么不能认为：我生生世世轮回，就是我自己造的业？
这一点已经错了，你在轮回之中，你怎么能不受别人的伤害？你在这个世界的生存，如果你住在海边，海啸起来，你怎么能不受伤？那还有共业呢。比如说你在某一个地方，那个地方地震，你怎么能不受伤？只要在轮回之中，你就不是被这个人伤，就会被那个人伤。所以你不要较真。
没有人伤害你，放下“没有人伤害你”，你就是安住在那儿就行了。“没有人伤害”，生生世世轮回，事实就是这样。现实就是，生生世世你轮回，你会遇到各种各样的事，在这个世界上，你要在每一件事情里让自己能解脱出来，每一个境界里让自己解脱出来，这就成道了，这就自在了。
这是修行的初步：有一个清醒的心，还有一个能看到实相的智慧。对，这就开悟了。你有一个清净的心，你有一颗不染着的心，有一个佛的正知见，你才能够达成那个智慧。有一个正的知见——正的知见不是别的，是正确的见地，怎么去看待这件事。
佛说一切如梦幻泡影，但是你觉得它好真实，你觉得这个世界就是在伤害，互相伤害，人与人就是这样的。人有邪恶，那邪恶如此地真实；人有善，那个善如此的真实。不是它虚妄，是你触动了他的善，或者你触动了他的恶，没有绝对的善跟恶。
比如这个人为什么他对自己的孩子永远是善，对你就那么恶呢？你觉得他是善还是恶？你能定义这个人是善或者恶吗，他正好在你这儿的因缘显示了恶，你在他的恶报里边；准确地说，那个孩子在他的善报里边。没有绝对的善恶，但是他示现出那个相是那样的。但那个相是虚妄的，你只要不执着，你能看清楚这些恩恩怨怨，你就知道众生都可怜，不管他是恶的还是善的，他都不知道自己在做什么，都在轮回的因果报应里边迷迷糊糊地活着。
没有人搞清楚这些，我们只是很简单地评价：他善了、他恶了，他该怎么样、他应该怎么样。如果你跳出六道之外，看大家都在这里边转悠：今天他好了，明天他不好了，就这么转来转去、转来转去。
《佛学是让你出六道的》12 #31558 @20140723