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204、放下 是你长大了13 #30858 @20140314
对，有觉受嘛，还有就是功德要，就是用真的是无所住的心，这种就说不着相的心行一切善法，就多结善缘广结善缘多做功德，也会好一点。自己修，其实以身证道也是功德，以身证道也是很大的功德，你已经在度里边的众生了。
里边的很多众生，内外是一，它最终是让你破掉我执的，我执一定要自己要放的嘛，你靠外在你始终有个你我，很难破的那个。那样轻松，但是佛不会那样，不会用神通什么把你抢走的，不会用神通来帮你的。
而且极端的苦行他也不建议，因为人毕竟有承受力，在你没有解脱之前，有些苦行可能让你毙命，让你损失了身体，缺胳膊短腿，或者是身体受创了。你要借假修真嘛，那个反而就不好用了嘛，这个假，所以他不会建议你极端的苦行。
佛其实配置的很多法门还是比较温和的，就说在你的承受范围之内，一般在一个人的承受范围之内，他配置一些。比如布施、持戒、忍辱、精进、禅定，再加上般若的空性正见这些，它还是在一个承受力范围之内。因为我执它有很多，你对外界的所有认知其实就是我执嘛，我的什么我的什么，那也是我执的一部分。
它不是说让你突然就能放下，你有啥可放的，为什么一定要放下我的儿子，我的女儿我的爸爸妈妈是吧。他不是让你放，是让你长大，你长大了自然就不那样认知了，那就叫放下。
当有一天你不再认知那个小坦克、小汽车是你的命的时候，你就长大了，那个时候你就叫放下了。其实坦克在不在呢，小坦克小汽车还在，或者它不在了送人也可以，但是那个已经不影响了，那个就叫放下了，就是心路成长--心。
我们人有时候真的是人长大了，心还没长大，就心停留在某一个层面上，其实几岁吧，有时候真的像个幼儿BB，就是小BB状态你是。你只不过就是小玩具变大玩具而已，就是换了玩具，其实你的心没成长，只有内在的修行才，心才迅速地往大长。
在宇宙中你就叫痛，你就叫痛，那么安住在痛上，你跟痛在一起，在那儿入定见空性。但是那个比较难，在痛苦里边见空性是见不了的。
所以在地狱道很难见空性。你在痛里边能见空性吗？佛说一切处都有空性都有佛，你在痛里边是很难，因为你被它转，强烈地转，因为你想跟它抗衡，然后呢，你想转成快乐。你想，你不要这个痛，或者是这个痛让你忍无可忍，简直就不行定不住，你在痛里边定不住，就像在风里边你站不住一样，所以在痛里边，但是如果不是很痛你跟痛同在的话，你可能在痛里边见性啊。但是要定住，先定住在那里边，但是你定不住啊。有的痛到一定程度，你不是倒吸一口冷气嘛人们说。
但是一般腿疼还是能忍住的是吧。所以痛只能，痛没见性。痛里边也没有，有时候在痛里边没有，见不了空性，也无法跟它安住，只能忍耐，一般都是。但是学习跟它在一起，学习完全地完全地安住在那儿。
去体验那个痛的觉受，佛说受即是空嘛，痛也是个空，但是我们承受不了，所以人类有一个承受的极限。
但是你慢慢观察，有很多方法的。比如说，你把这个痛，其实它真的是个假的，比如你这个地方有痛点，你把它放大放放放放把这个痛放大，放到无边无际大的时候其实没那么痛，再缩小，你可以转化它，放大缩小这都是意识层面的问题了。但这个就不究竟了，然后你跟它在一起，跟它游戏，痛大了、小了、弥漫开了它没了。
或者是你把这个痛点，一口气吸到鼻子里吹出去。不是，这都是搞笑的一些方法了。你可以把那个痛，通过呼吸吸到某一个地方把它，如果你厉害直接拿扔了吧，自己摸摸不痛了，这就是看你怎么玩儿了是吧。
但是痛是个虚幻的，只是你，就到最后你会发现，如果你把自己看成波，因为你现在固定自己是物质嘛，如果你把自己看成波，那个痛就是个振动，啥也不是是个波的振动，然后振动成这样就痛，振动成这样就快乐，振动成这样就，振动成不同的频率它就出现了不同的觉受，这也可以是一个角度。
然后你就把心不动放在那儿，然后跟它在一起振动，游戏，慢慢慢慢它就静下来了。如果你心很定的话，那个振动的频率会归于正常，就说感觉是，你觉得不正常，你不要觉得不正常它就正常，你不要有那种认知分别说，它是不正常的，我要去去除这个痛，它就变了正常，正常的状态你能承受了就。
所有的都是知见，知见不自觉地分别执着了，但是你能不嘛，一开始是直接就过去了，那个认知过去了。所以先跟它在一起，就是你不迎不拒，你只是陪伴，就说你也不是很喜欢它，也不是很排斥它。
但是我陪伴你，陪伴这个痛，陪伴这个不舒服，陪伴这个呼吸，陪伴，你只是一个陪伴者，跟它在一起就OK了。你不要去，想改变它，或者想把它转成什么，你也不要去否定它，它是个不好的或者它是个好的，不要去认可不要去定义，不要去否定就跟它在一起。实在忍受不了，就自己想办法了，比如说我刚才说的那些，把它放大缩小啊。
把痛点吸出来扔出去啊，把它痛就想象成个物质，因为既然我们都能想象能量，虚无飘渺的也能想象成物质，你就觉得那个痛就像个苹果一样，把它取出来扔掉了，或者是把它想象成一个什么东西捏破了，什么都可以想。
这都是一种游戏，就生命游戏嘛，生命就是这样的，你本来是空的嘛，看你怎么认为自己了。玩儿嘛，玩啥不是玩，是你忍不了了，忍受不了了，对啊，你放大没有那么痛，因为它钻到一点上痛嘛，你把它扩散扩散，就那变成个圈了，扩大了没那么痛了你就忍住了嘛。
这个游戏会导致你慢慢知道，觉受是空的，觉受是虚幻的。对，受很难空嘛，受即是空空即是受你很难证嘛！刚开始你要是忍受一些东西嘛，承受，你可以开始把物质的想象成是波、能量，把能量跟看不见的意念，想象成是物质的把它扔出去，你可以在头脑里边不停地转化。
因为有些觉受是你看不见的，它就是看不见的，你抓不住它扔不出去嘛，好，你把它想象成是一个点，凝缩成一个点扔出去。甚至把你就是，它有的心理学它会说，把你恨的那个人，他不是解脱不了啊，把你恨的那个人写到气球上，然后把他拍扁踩到脚下嘛。
这个当然是种发泄了，也起作用，一切由心造啊。你就搞掂了，但是这个，我觉得学佛的算了不要这样，因为好像是个咒术一样，把人家写上名字踩一脚我觉得这些有点，那么我心里就是祝福了，你不要干扰我了或者是什么，实在发泄不了愤怒，也可以，就是打碎，把我那个概念执着打碎，而不是去诅咒他，而不是诅咒那个人，你还祝福他什么的。或者了知自己的呼吸，我觉得观呼吸挺好的，你们一直不修。
当你真的跟你的呼吸完全在一起的时候，呼吸自然会调整。先旁观你的呼吸，对你的呼吸状态了了分明就OK了。你先不要调，你先不要用你的头脑想把呼吸调成什么，你知道你的意念在波动的时候呼吸会改变吗？是因为你有杂念，你跟它不在一起呼吸才不断地短紧，当然说肺有病跟气管有病那是另一码事。
但是心念的波动会影响呼吸状态，所以你回来，你回来以后你了了分明你的呼吸状态，你现在是出气还是吸气啊你是不知道么，但是你打坐的时候你会知道，每一念了了分明。然后你一直专注在这个状态，在了了分明这个状态，等于跟你的呼吸在一起嘛，回来跟你的呼吸在一起，呼吸自然会校正到最佳状态，自然会最后到了不生不灭的状态，它自己会搞掂的。
它那样子呼吸或者是什么，它是为了配合你的杂念。它散乱是因为你有杂念，所有的身体是为你服务的，你认为怎么样它就怎么样，它是为你服务的，它是配合你的，所以你的知见很重要。你有个什么念头它跟着你配合去了，它是一个电子计算机你是一个指令嘛，你下什么指令它进入什么状态。所以还是我们指令错了，所以身体不断地跟着你乱动乱跑，身体就出现紊乱。
你所有的一切都在呼吸，那叫体呼吸。身体都在呼吸，每个毛孔都在呼吸，到最后你观呼吸，如果你跟呼吸同在啊，到最后你就是个呼吸，啥也不是，知道吧，连身体都会消失，身体都会消失，连肺也没有，皮毛也没有，身体都会消失，就像个虚空，但是那个虚空在呼吸，也没有生灭，只是觉得你还有个认知在呼吸，最后把那个认知抛掉。你说你是在呼吸还是不呼吸，到最后从有相的到无相的。
你那概念也是个相，只是你认知里边的一个相，想象出来的在头脑里边会有的，它是个概念相嘛，但是你这个是你看得见摸得着的，气味是你闻得着的，声音是你听得到的相，味觉是你尝得到的相，但是有些概念文字是你想象出来的相，时空的相这些相全部要虚妄，全部要不影响你。包括觉受触觉也是一个相，它跟尝听没有什么区别，
跟你看没有什么区别，只是个触。觉受嘛，你感觉你要，这个感觉很好嘛，穿衣服啊要，真丝的感觉挺舒服的，这个太粗糙了扎我，就是那种感觉嘛。这个受，也是本能的一个分别，身体的分别，修证的话，实修里边这些都要空的，要破的，在里边一自在你就证入空性了，每个里边一自在你就开始进入空性，空性就是自在没别的。
一旦自在了，你爱穿啥穿啥，当你自在了就无所谓了是吧，你就可以随意选择在这个世界，你选择托钵，你选择乞丐也行，你选择当国王也行，那就是你的选择了。你要是没自在的话，你乞丐也不自在，是国王也不自在，乞丐也苦，国王也苦。
《放下 是你长大了》13 #30858 @20140314