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227、观呼吸自在12 #30778 @20140317
观呼吸自在就是，你跟呼吸在一起，不去觉，不去照，不去参与呼吸的任何状态，你只是陪伴，跟呼吸在一起就行了。其实这个比你觉照快得多，只是你不习惯。
不是要呼吸三昧。因为你不习惯只是陪着你的呼吸，你不习惯，你总要有个觉、有个照、有个了了分明，那永远在意识里面。你把自己交出去，现在我们放不下的是意识的分别认知，你的呼吸当然你更放不下了，你一直就没有停过。
就是你的意识，先要放下意识层面的东西。如果意识层面，你就是跟呼吸在一起，陪伴它，这个其实很重要的，这个法门。但是你不要去觉，不要照，不要调整呼吸。
比如说，我现在，我跟呼吸在一起，我就陪伴着我的呼吸。然后，这个时候可能呼吸有粗有重，有长有短，有冷有热，而且呼吸跳来跳去，有时候用这呼吸，那儿呼吸，好像不在这儿了，好像停下来了。就都不重要，那是呼吸的N个状态。但是你只需要去跟它，陪着它。
你就不会陪吗？你坐在这儿陪着我，你不会陪吗？你非得去校正我的一些动作跟习惯吗？你非得想了知我是什么状态吗？你就陪伴。你知道很多人不会陪人的，连自己的呼吸你都不会陪。
什么叫陪着？跟它在一起，你不校正，不管它，让它自在，但是你又不离不弃地陪着。你不校正它，不影响它，不管它，但是你又不会放手，就跟它在一起，就跟它在一起陪着。你就这样练，剩下的我不说。剩下的再说就先入为主了。
但是你就这样，比你有觉有照，有意识地参与，调整，要好得多，甚至比内观调息都好，这是无为的状态。你不会契入，你一直用主观的头脑在参与你所有的修行。你用意识在修行，怎么能成道呢？不要介入，这是个契入点，这个比你那个快。
再提起来，当你觉知到你昏沉就又开始了嘛，重新来过啊。有时候能真的专注地陪，有的时候很低迷地陪，也不要管啊，只要你认为你跟呼吸在一起就OK了。你只要你觉得，其实这个很简单，你只要你觉得你能够呼吸。
你连自己的呼吸都陪伴不了，你能陪伴谁啊？不要认为你陪着你呼吸，你都不陪着自己活的，你的生命也就是个呼吸，还有啥？你的意识都不陪自己的，你还能陪这个世界上任何人？你是纠结住了吧，执着，这是一种盲区。
就是盲区，正直的路不走，走到死角了，那就叫盲区。看不见路。一定要先陪着自己的呼吸，你先陪，你就这样子先陪，你会发现很多很多的问题。而且那个呼吸会自己调整得非常好，什么任督二脉，奇经八脉，大小周天，它自己会搞掂的，不用你。
你能搞掂？你能打通大小周天，奇经八脉？你能打通大周天，小周天？要靠你那些眼耳鼻舌身意的意识，十辈子也打不开，我告诉你。你陪着它，你就是佛。你要参与，你就是凡夫。
你陪着，不动，不觉，不照，不动，不参与，一直在那儿陪着，那你是什么？陪着，然后呼吸。呼吸才是**，陪着那个不是，知道吧。生灭才是**，你在这个世界上的，你本来没有呼吸的，只是你......
真空是不呼不吸的，没有什么呼吸不呼吸。只是你陪着它呼吸，呼吸自然在呼吸，呼吸是你在三维角度一个投影。呼吸，生命里边呼吸是一个重要表征，因为你二十四小时不停，只有死亡才停。
但是你就先陪着呼吸，你不动不觉，不照不动，不分析，不校正，但是陪住它，跟它在一起，陪住它，跟它在一起，慢慢可能你就是呼吸，或者你不是，都不重要。你知道，然后慢慢慢，你会觉得呼吸粗重，突然你放松了，呼吸好像停了。好像呼吸停了，停了也是它的一个状态，你不要管它，有停，它就还会再吸的，它一定会再起来的。
但是你会发现，当你呼吸停了的时候，你的身体冷热麻胀，然后呼吸的部位会移动，就不一样了，胎息，头上吸，毛孔呼吸啊，那都不重要，你本来就是那样的，那是呼吸混乱了，我告诉你。你一直就是呼吸很混乱的状态，然后你只需要陪着，跟它在一起，你继续，继续。
最少也得修四十九天，最少。可以啊，现在每天晚上就这样修么，回家也可以。但是我讲了，要经常，你不知道那个重点，因为你不会陪。
平时我们是觉照呼吸，旁观呼吸。观跟陪是两码事，你观，观是我老远看你，陪，我只有你。观是我可以看很多，知道吧。但是陪，我就跟它不离不弃，不紧不慢，不远不近，就这么陪着。我很关注它，很呵护它，我跟它在一起，不在一起，不在一起，还在一起。你知道那个陪的那种距离跟状态，是跟观不一样的。
然后我觉照它，又不一样。我觉它，那我要体验它的所有东西的，照它，我要把它的东西照过来看见，都已经有对立面了。所以陪，去看。
当你陪着一个人的时候，假如呼吸把它作为一个伙伴，人的时候，如果你只是跟他在一起，跟他陪，那他的喜怒哀乐，酸甜苦辣，他的喜怒哀乐，他的酸麻冷胀痛，你一清二楚啊，你不需要觉照也知道。你为什么一定要觉照它呢？参与到它的意识里，参与到那呼吸里边？你不需要参与到里边。
这只是一个入门处，因为根本你跟呼吸不可分。开始还是一个意识，所以你别忘你参与的是个意识，那个意识是假东西，有局限性的。你怎么能调整你的呼吸，让你的呼吸，按正常的大周天那样循环呢？这是可能性不大的，你那个意识有问题。
你现在的意识，就算你很专注，你那个意识也起不了作用。因为很渺小，你那意识。你只能陪陪陪，到一定时候，你那个意识才是空性的意识。现在不是，你起不了作用。
你那任何校正说，我歪了，我把它校到这，那不是，那总是幻想，我告诉你，妄想，那叫打妄想，你起不了作用的。因为开始用意识的调整，呼吸导引，都是打妄想，根本不起作用。因为你的意念没有力量，意念没有力量，因为你还自我的意识，建立在眼耳鼻......
你怎么知道那个呼吸在那儿卡住了？那是你乱想的。正因为你有那个念头，那呼吸在那儿卡住了。你要没那个念头，呼吸就不会卡在那儿。我们头脑里边很多障碍，很多杂念，很多纠结的东西，呼吸就在这儿不通了，全在那儿纠结着。
如果你头脑不再想了，只是陪着它，呼吸自己搞掂。那个呼吸，任督二脉自己循环，奇经八脉自己冲开。呼吸人家本来就是那样的，人家就按本来的样子走了，不受你干扰，一直是你干扰它。
（师兄：我也是想陪它......我陪陪陪，抽的一下，我就等下一个呼吸，突然就发现，它从呼吸这个痛点散开。）
最后成了它陪你了。你就不用等下一个呼吸，它就是，那个呼吸还在呼吸，只是停下来了。只是没有呼吸，也是个呼吸，陪着呼吸，想怎么样怎么样。
你就把那个呼吸当成一个人，他那个人有时候呼吸，有时候不呼吸。他呼吸只是个状态，他有N个状态，无数个状态。比如说他不呼吸了，他不喘了，他没动静了，他有动静，这都还叫呼吸嘛？
所以你继续，继续往下陪，我就告诉你，最少得四十九天你才能有点收获。所以你要有一个等待的心情，不要急于今天晚上打坐，就要有一个什么收获，没有的，告诉你。要用无所求的心先等着。
你清明，你啥也知道，你就知道你不清明。你一直头脑在参与，所有的判断之间，你的不清明是来自于定义。N个状态，我说过很多状态的，你为什么就不认可那个状态呢？昏沉是一个状态，全新的修法，跟以前不一样。你把其他的那种概念通通扔掉，和以前不同。
其实你应该打破上座下座这种说法，你自己老修行了，还上座下座，整天跟我说我上座怎么样，下座怎么样，换N个方法。你的心不应该上下座了，状态可以，心不应该了，你的心早就应该很放松了，就是不着所有的形式了，放下所有的相，去了悟空性了。因为其实所有的修证方法也是相嘛，放下所有的相，去理解，去体悟了，已经开始。
老是停留在法门里边，法门是相来的，对你。你不敢放下法门，好像一放下法门，我不敢认可那个散乱，不敢认可那个昏沉，不敢认可我那个凡夫境界，你不敢，你觉得那个跟佛靠不上边儿。如果你心不着相，你说它跟佛靠上靠不上边？
修行刚开始不能这样讲，但你修这么几年了，你如果还不能够契入这种无相的境界的话，那你还有排斥，有取舍，我要这个，不要那个。但是，你那个取舍的心才是叫真散乱，真轮回，不是那个念头。
《观呼吸自在》 #30778 @2014-03-17