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423、点点滴滴的觉照31 #31346 @20140612
各有各的不开心，这就像你养她呢，你没孩子你也挺开心的，就说我自从养了你我不开心了，还怕你掉沟里知道吧？所以有人跟我说，我说我自从见了你我就不开心了，我老怕你掉沟里。我以前挺开心的，自从看见你啥事也敢做，我就怕你果报来了我就不开心了，他说自从你告诉我因果我不开心，我说我自从看见你做的那些事我不开心了，我怕你果报熟了。因为他不知道，他觉得他很开心。
自从你告诉他因果他不开心，养孩子就这样。你没儿子你就很开心是吧？这一样的。我没有 BB 看我多开心，自从养了你叫我不开心，我受了多少罪就说？都是你不听话。
主要是不着想，谁也不着相。你不开心也是着了那些相了，每一个你做的快乐、痛苦、烦恼，你所做所行那些相，三界六道的相。老师要是着弟子的相也不开心，是啊，着你的善恶相他也会很辛苦的。那咋度根本度不出来，是吧。这别说是人了，你就度个猫狗，那咋度你是吧？你说你要做菩萨成佛那不天方夜谭，你要着了相肯定不行。
不着相的话你要是真的有正见，不着相的话修行就不辛苦了，就是个因果很清楚。而且是清清楚楚知道自己在做、在受，就这样了。坦坦然然、坦坦荡荡受着、行着、做着，说着，就这样。你受的时候知道自己做了，苦啥呢？要痛什么叫两声算了，那自己果报来了那还怎么样？
你要跟着在这学，你就学慈悲没别的，一点别的也没有我告诉你。慈悲平等心、平等心，不着相平等心。不是看谁可怜，你空了就做到了，那诸法平等都一样，还是不真空。
都是概念空，还是头脑里边很多很多概念，然后空相、空性什么那些东西。随时觉照到，安住在那个真空的状态，随时觉照。
起心动念吧，我觉得还是觉照起心动念，多觉照。然后个性那些，表面上那些习气几十年的做事手法，那些东西并不重要。怎么做？这句话该说还是不该说？睁一只眼闭一只眼过去还是站起来说两句？
这些不重要，重要是起心动念那一刻你想啥。你是为了怕得罪人还是真的是为了一些大家弘法的需要，利益。你真的是就是，那为了弘法为了什么，这就是你就得站起来做事、说话，那得罪人就得罪了，有时候人情就得不讲，没办法。
这就师父曾经跟我说，你想弘法还怕得罪人，你想弘法你想去做这件事，你就不能太多地去顾及到人情，也不能太多地怕得罪人去想那么多。那都是也是自我的一种，有的东西你明知道那样做更好，但是你照顾他的面子，然后你就不说了。然后他做他绕了二百五十个回合，然后你才可能是瞅个机会告诉他。然后瞅个机会告诉他，但是我们这儿很多事就停在那儿了。
我是举个例子，当然没有这种事发生。但你就是有时候太多的会考虑到面子，因为你们都大家都是师兄弟，师兄弟的面子，情意长、面子长。
但是为了弘法为了共同利益那一刻，因为当你说出这句话或者对他的提升，对他的是有帮助的话，那也叫度的一种。不是说你度一定要坐在这儿，你舒舒服服的让你摸得就像摸猫一样，先把你摸舒服了，然后我度你。不是，有时候可能说两句他不爱听的，也是，就是直接就。
可能我就是，你怎么了，看你就这样看，怎么样？但是你心里那一刻，不管你示现是蔑视的相，还是我就提出来你这样做不对或者，你这点就是不懂。直接就告诉他，而且我认为你这点就做得不好等等。
不管你示现什么相，最重要是内心那一刻你想什么。就是内心那一刻，你是把他放在平等的跟你平等的弟兄，平等的真的是师兄弟的平面上，然后放在真的是一模一样，就像说自己的兄弟姊妹一样那样说，绝不含糊就是那样子，那才是平等的。
你要要面子你要是不好意思，或者是你怕得罪他，还有你想留在他心中留下美好的形象，你想因为他，要讨得他的喜欢等等。你为了任何一个念去说话做事，真的你都不平等了，他已经跟你不平等了。
一定要觉照，尤其北方人我觉得普遍我们情长义重，就是看面子。尤其修行到一定时候更是，反正我也能忍了我也能容了，有时候像长辈对晚辈，差不多睁一只眼闭一只眼的。
那样其实第一是他根本就进步不了，第二呢，你忘记了里边有公司的利益，你忘记了就说有些利益是比情面更高的。因为我们在弘法要做事要尽快地做很多事，每一分每一秒都要有一些，有一些正向的东西产出来的时候，那你这个情面就让他绕了三百个圈，我告诉你。
有些东西你能做到你能帮到，但是你有时候内心会照顾面子，你不是舍不得，是面子。会觉得你插手他没面子或者是什么，有时候微细的那些念头会有。本来我帮他，可能两个人做，很多事十分钟搞掂了。但是好像你插手，第一可能觉得人家也不喜欢你插手，有些人做事是不喜欢别人插手；第二又好像争面子好像谁的功劳，谁做完了谁做的？这些然后呢，你站在那看，他得做三天五天，他做不下来。还有很多做得不圆满，然后你在旁边你看，我也知道你做不圆满，你知道他怎么不早说。
每一个人都不是圣人，没有人能一开始做任何事都考虑得那么圆满。就是说能够，当别人讨厌你的时候，你觉得他有些地方是不行的，比如说我要帮还很我慢，还不喜欢别人插手，但是我就清清楚楚看见她肯定只能做70%，有30%她有漏洞。那么我如果是平等心跟慈悲心生起的时候，如果那一刻你安住在你要弘扬佛法，你是在荷担如来家业的状态上，你知道她那30%会不完美，就是有些东西。她即使不插手你也得插，就是那样子，我把那30%漏洞弥补上去。虽然她很讨厌可能她弥补上了，她就觉得她自己的功劳没有了，让你分走一半，没关系。
做事就不能怕得罪人，做事还怕得罪人？如果你做事能让这个世界所有人说你好的话，我觉得这个人是做不了事的。那只是老好人，是不是？老好人怎么做事？做事的时候你要有自己做事的原则，我们平时师兄弟没有任何，那是吃饭喝酒，拍肩膀，哥们，那是师兄弟，无所谓。
但是一旦开始你做事了，你在公司在做事了那一是一，二是二，什么是什么，站出来说你这边就是错的。你这样呢，才能有魄力，有些东西才能真的做。因为你现在的道场跟以前的丛林是不一样的，以前的丛林没事你知道吧？丛林那会僧人寺院里边，反正就下坡、劳动、出坡、吃饭、禅修，各管各的。
现在你在做事，你拍东西或者，其实就简单的一些小事，你都能察觉到自己的。最重点那一刻起心动念，你安住在哪个位置上？你只要怕得罪人，你只要照顾你在他心中的形象，你的我执就在那儿，就那么简单，你就没真空。
真空怎么个，真空不会那样子，起心动念不会那样做的，圆满佛果没那么容易。那是真的实打实地要做的，你想坐在那儿闭着眼睛就成佛了，不是的，我告诉你。
察觉每一个起心动念很微妙的那些，一次两次你站起来你突然会发现，你的气更正，就是天地一下子跟你合一了。因为里边没有一点点自我的私念，你才能体验到那种天地人合一的境界。
里边有自私的一点点东西，那就像，你就会跟宇宙隔离、与源头隔离，与你生命的源头就分离了。有一点点一粒微尘大的私心，你已经跟源头隔离了，所以成佛难就难在这块。
那一点点微尘，你以为。它可以让你迷茫，让你轮回然后让你痛苦、让你烦恼。它会一点点微尘遍法界地照耀，告诉你。有的人圆满他就差一点点，就那一点点，它是满法界的，你不要以为一点点。它是在你空性里边，它是圆满的从头占到你脚的，你就那一点点能障碍你见性，就是自我。
自我的东西就是察觉到、察觉到，察觉到你那点没空。好人不一定都能成佛我告诉你，成佛不是给好人准备的。你可以成为一个善人、好人，但是他不是佛。
佛是真空的、平等的。那样你才能，进入三恶道你才能示现愤怒相，你才能做荷担如来，才做所有弘法的事，好人咋弘法？刻意的低调刻意的高调都错，刻意地，低一点我放低一点，是吧？说话也低或者什么，我刻意的我低调，大家都好你好我好大家都好。
只要有一丝刻意，你就错了，你已经执着了。说，该对的就说。说完忘掉，说完马上空掉，说完就空掉边说边空，我也空你也空，说完就空掉，说的那句话也空知道吧？就安住在那不要动。
说的时候，你的心就不要动安住在那儿。我就是以事论事跟人，没关系。那件事也没啥，只是今天这样做更好一点。那件事也不是定法，你不能说“看那，知道你也做不了”。那件事没有，人家只是人家的角度，但是今天以你的就是更好，那就以你的，你就表达你的观点。
新时代的方丈不是那样当的，我告诉你。这个世界的方丈当起来，不能做好人的，但当然更不能做坏人了，好人不做做个坏人。就每时每刻都要察觉那种虚荣，有时候低不下自己，觉得自己有自我，自我的东西。
那种我慢，刻意的低调，也是我慢的一种，我告诉你。因为你觉得，为了你我低了。你就是低的，为什么不敢承认低的是很美的东西呢？水永远流在最低处，有个低的时候水就渗下去了。但水是厚德载物，上善才若水呢。
你认为你低了是一个不好的，我在刻意地低，那就错了，你已经高了，高得看不见了。低的是美的，你没有低的痕迹的时候，低就成为一个品质，那时候你就自在了。
我觉得这一点，我自己在这一块磨了好久。比如说他犯了个错误，以前就是生活里边，你在家里边有时候跟或者家人就是，你就知道他错了。但他那样做也没问题，按佛法来讲真的没定法，人家就是他的角度。但是你就觉得那个角度，真的是太糟糕了。就觉得，你就想说他一个新的角度。
然后你是告诉他，他也改了，他也听，听你的觉得你说的有道理。但是错是什么？在一开始你会发现，你的意识里马上就会认知，那个笨蛋、那个笨家伙，就是脑子里会觉得他是个笨笨的。他怎么每次都这样想呢？
这种认知，是错的，知道吧？你前边的认知是对的，也很和善、很慈和地告诉他，不是这样的要那样，那样是对的。佛的理论也知道，说万法没有定法，人家小草是小草的角度，你花是花的角度。
理论都知道，但是他要连续犯几次错误，你脑子里马上就蹦出来，这个笨家伙怎么这么笨呢？这么蠢呢？你怎么连着就这样犯错误呢？怎么说你也没有提升呢？理论是知道，但第二念就会出现这些东西。
我这个改了好久你知道吧，就不再生起了。然后后边的认知就变得，你变成很挑剔很苛刻了，只要你在头脑虽然你没说出来，但头脑中形成后边这一大堆，其实你让他改改改，那些就变得很挑剔了你知道吧？
不管你对他最后评价为任何的，就是把他给他定论他是什么样的，你都变得挑剔，你都成为一种挑剔。后来当我察觉到这一点的时候，当然我没那么严重我还是很轻的，就觉得自己是一种慈悲，就觉得我是不怕的，我都不怕得罪他，我就指出来了，不是说你慈和就不管的。
后来当你察觉到这点的时候你挑剔，然后就不再做了，我就看着他笨，我看他笨到啥程度。因为我觉得我做不到，因为脑子里同时就生出那种不平等的。就觉得假如说我很想欣赏这个人，他做错了而这个人每次都做得比他好，我就这个不平等永远在那儿，我这个平等心怎么也放不在一个平面，就觉得做这件事的时候一定是他做得好，我会忽略他的角度你知道吧？
就很多这种微细的，然后我就不动了。我不动的时候，当然这个是你在不做事的，你家人朋友之间就小事情，都是很微小，就算是我不管，他就算笨，也笨不到会造成很大的损害，对公司、对这个世界，不会说是把原子弹引爆，不会出现这么大的问题。
就这些，你突然有一天我觉得我放下了，就是事情就是事情，我说完他很快乐地就忘记了，而且他还是在我心中那么美，他也是，不管他做成啥样他做成啥样。就像两个小 BB，他和尿泥和得好一点，他和得差一点，你会觉得他笨吗？
因为他做的那件事，你就已经空掉了，你不是很执着那件事是什么，或者执着这个人应该怎么样。然后刹那之间……这个需要修的，你其实修不需要你坐在座垫上，就是微细地觉照到，然后一次两次三次地校正它，然后你就修到了。
修到你会发现非常快乐，然后你有一天你就是坐在那儿，你就觉得所有的人不管他怎么做，他笨也罢他好也罢，他说话说得不好听也罢好听也罢，你那个平等心就在那儿，平等就开始进入真空。
平等心在那儿，然后呢，你这个时候看别人，看身边的人那种挑剔，他说他的时候那个口气、还有那个眼神，然后你就察觉到，他头脑里边那些分别执着了。你就觉得他那样是很僵硬的，他虽然也在教育别人，也在帮助你，但是那种教育横平竖直的，很僵硬很死板而且很挑剔，给人觉得就那种很挑剔的，那种吹毛求疵的感觉。
其实这就是修，你就是点点滴滴地觉照到。随着你这样修，你的觉照力会越来越厉害。觉照力修到一定程度，它有个什么好处呢，就是当你觉照到一点东西的时候，刹那之间就能校正它。
如果没有那个力量是校不正的，下次又犯了。而且明知道理论也改不了，就是习气改不了，但觉照力够的话你就会改，只要你下决心我要改就一定改了。只要刹那之间脑子里你说了半句，脑子里有那个境界了，然后觉照到我怎么又犯了，马上就校正了，那个心念真的是正的。
虽然说是一切真空，但是那个呈现真的一下子校正了、扳过来，但是一开始就不行，你觉照力不够就不行。只是觉照到了，但心里那种不舒服还在。但有力量的话，你不会不舒服，马上就很开心起来，马上就像个小孩子一样开心起来。大家一起玩没有固定的，他是个笨蛋，你小时候那些伙伴，哪个是笨蛋？哪个是聪明的？你不在乎的，笨蛋也玩得很好的。笨蛋，每次上墙你都踩着他肩膀往上爬，那些聪明的从来不让你踩，到最后你会发现你跟笨蛋处得最好。
但现在你做生意了，你可能看不起笨蛋了是吧。但是笨蛋才让你踩肩膀的，我告诉你，就是那样。但小时候不会那么多，小时候大家就吵架打架了，然后浑身泥泥的回家睡一觉，第二天早上照样是好朋友出来了，啥事情也没了是吧？没啥，他是空掉了，他就是不在乎那件事，他对那个人跟那件事没定论，只是那一刻他不舒服不满意吵了一架，他不会怎么认知那个人的。
我们现在心里边对每个人都有定论了，有定论，你就那样看他了，戴眼镜看他了。做事的能力有高有低，就说经验，因为这个建立在经验上。在本质上、在智慧大家是平等的。
本质上都是空性的，那空性生妙有，空性什么都可以生出来，只是因缘有没有具足不具足而已。因为这个有时候要不断觉照圆满，你觉照到这些。
你真的安住在空性上的时候，尤其在一个大家庭，兄弟姊妹很多，他们都很聪明的那种，很聪明还很有个性很想表达自己观点，就很难融入别人的。就算是我就是接受你的观点，也是让了你了，我也不见得我的就差。就是都是很自我很那个的，很厉害的角色的这些。你生活在这样的家庭，如果你觉照不到这一点你会很辛苦。你就算成佛，你也很辛苦的是个辛苦佛。
你一定要空掉这些，就像个小孩子那样你不在乎，不再下定论那个人、不再下定论那件事，你很轻松。
我自己体验的，你发现不管你妈说啥、你爸说啥，怎么指责你跟你啰嗦……你以前都觉得很不行的，你就很累他再啰嗦上三个小时，你就那些事而且是你八竿子打不着，想也想不起来的，就全像拉那个葡萄串突突突给你拉出来，然后每天在你面前再演示一次。你就觉得没耐性，你觉得，在这浪费生命了，坐这三个小时不知道听啥呢，累死了。
你破了那点，觉照力够的话，你没有什么东西是你更想听的，哪个不想听的，你耳朵不会那样难受，你知道，听什么也行。
你妈磨叨你的时候，就像听一首美妙的音乐，你就像听你最美的音乐，就是这个世界上最美妙的音乐在你耳边响，你可以达到那种能力的。这个力量到的话，你就当这三个小时休息了，我把自己放空就像打坐了。
我们都上有老人的，老人到了年龄大就磨叨你，你总要承受那个磨叨的。那几个小时你怎么过？你是否像听到天籁之音那么舒服，你坐在那尤其她在说你这不对那不对的时候，然后指责你说你应该改、马上改，然后而且你压根就听不进去的时候，你是否听到了天籁之声？你修耳根圆通呢，咋修？你说动静二相了然不生，我知道怎么讲了那有什么用呢？是吧。
那就是点点滴滴那些觉照，到达的时候你坐那就那样了。而且你不会浪费生命，你每一秒你都会运用在修证上，上厕所都是修行。你就觉得你所有的生命都在修证的路上，听别人说你甚至出去你工作也罢，在这儿道场也罢你在哪都在修行。
每一秒，不管你做什么你都觉得，你回归到空性里边来。而且当你那样的时候，你看你们家的很多问题迎刃而解。它会有一个在空性里边的，剩下的东西就开始了，就开始空掉了。
因为它的力量太小，自我的力量是最小的。真空的力量就像宇宙那个银河系中心，周围所有的东西，一旦你的空性，你安住在那不动了，所有的一切跟着你旋转。它会把它就是分解，然后把它调到轨道上的，一天调不过来只要你呆在那儿，慢慢慢慢就过来了，那个环境。
所以如果家里边出现任何问题，肯定是你的问题，你没空。你修行修的时间长是吧，你在家呆的时间长，你跟他们聊天。你要自己心性安住在什么样的状态，要察觉到。你只要安住在那状态，不管你说啥都行。
你带他们在珠海也不容易，都从东北出来，你带过来，不管姐姐妈妈爸爸都是跟你过来的是吧？你得照顾呗是吧？最好的照顾就是你安住在某一个状态。其实不是说，他们考虑的比你多，他们考虑你做什么，你未来的前途，你赚到赚不到钱，你将来怎么生活。他们会连你下一轮也得考虑进去，下辈子下辈子怎么办，那肯定是。他们坐家就做这些事了，我告诉你，不考虑你就是你姐，考虑你姐还得轮着来。所以你得顶起来，那真的是很多事。
你帮不到他们太多，那些东西也不要指望说他们慢慢，但是你要自己赶紧成道，安住在那种真空的状态，你安住在那儿了很多事情自然地化解了，你就帮到他们了，你也不用想太多，未来怎么怎么，他们想得比你多他们会搞掂的。
这个世界的东西，他们想得比你还周到、比你还细，你只管成道就好了。
你不管也可以，你不说也可以，因为你说也没用，但是你在什么状态下，站在你们家是很重要的是吧？你就是不说，但是你坐在那你就是不一样，你真的是。当你内心真空的时候，你知道你的场，你身上的光芒、你所有的一切都不一样了。你坐在那就是不一样，你坐那就解决问题，我告诉你。
就那些小问题就是那样子，甚至你随口一句话。他很烦，你二姐很烦，坐在那跟你一哭鼻子又那个什么你说，当她说完了，你说不要烦没啥事。轻轻的两句她真的不烦了真的是，拍着肩说不用烦这个不怕的没啥的，她真的没啥事了。本来就没啥事是不是？本来就是个情绪。
但是你要有那种力量，那个力量是来自于你自己空掉了。但这个空你知道来自于哪里？所以这就叫功德，你能拍拍她肩膀让她两句话放下那个烦恼，你知道用的是什么？那就是空性的力量，空性的力量是来自于功德的。用功德给她拍的知道吧？
你不要以为那轻轻两句，蕴积了你可能很多世的功德，在那两句话里边，拍拍烦恼就没了。两句话很轻地告诉她，所有的善行，所有的善行，汇归到空性里边你才能真空。
所以你安住在真空的人一定做了很多善行，因为我执他怎么破呢？你只有利益别人布施、修证，慢慢他把我才破掉的。所以一个安住在真空的人，一定做了无量无边的善行。他否则他那个我是破不掉的，那个自私自我那个执着他是很难破，他修布施修忍辱他慢慢一次一次一次，边修边空边修边空，他才最后真空了，否则他还是概念上的空。
他做的时候他还是有觉受，有受、有忍辱、有你我的事情，他才忍，所以一开始他一定很多事情回归到真空里来。汇归到源头，一层一层一层，才让自己没有我的安住在这儿。所以你安慰她的那一刻，你就是有功德，所有的行为你都要回归了，回归你才能破掉自我。
修行就是没啥，平时我们没啥事的时候，尤其在山里边一个人修更没啥事。你就是起心动念觉照，微细地觉照。一动念你只要一执着空性的力量没有了，你用不上。
一执着已经成了一点水，你要不执着就是大海，一起念就是大海，那就是神通妙有，一执着就是小水洼了。
还有你就自己要是越空，功德上你学东西就越快，你也得发个愿法门无量誓愿学，不能说我啥也不会，那个我没搞过。得学东西，学很多东西什么，啥也我能，方便、善巧方便多。我还准备去学几门外语呢，为了弘法，你将来万一来了个老外我跟他说两句，什么叫般若波罗蜜多，是吧。
虽然可能我只会几句，但那个善缘很容易结起来，你一句也不会他就怪怪的，他跟你就没亲切感，你学他那母语，你学个十句八句马上就不一样了。剩下的就不用了，那个缘已经有了，剩下的他就开始学中文了。你有十句英语他就，不管什么语，这就叫善巧、方便。你不结缘度众生，你只把这空了，学东西很快。但这可难空了，这个脉可难打开了，其实还是心性上有障碍，就是不圆满。
《点点滴滴的觉照》31 #31346 @20140612