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756、最终要自己觉醒10 #31656 @20140812
因为佛法会兴盛起来，刚开始有一个复兴。在这个过程中，有很多老师，不是说他故意的，他的见地确实不圆满，所以他会把弟子带向就说让你很多年，其实你也不能觉得他不好，你会感应很好，但是跟他，你会慢慢地，你会就走偏了。
但是有一个重点，就是有一个基础的，你一定要懂得佛学的最根本的一些。第一，你本来是佛，这个见地绝对不能动，就说你本来就是。那么为什么你不能知道你的本源的话，是因为你的自我在那障碍了。就说你的自我贪嗔痴慢疑，习气欲望，还有你的对自我的一种观点，认知定义这些种种的，障碍你见不到自己的佛性。
那么是如果这个老师，他不管从任何角度都是让你开始破自我的，那这个老师一定是对的。一定有一天，因为你只要放下自我，你就会见性。所以不管是修禅定、修定力也罢，让你从哪个法门，只要他的重点是让你放下自我的，那这个老师一定走的是正法。一定是对的，而且他肯定告诉你，佛性在你那，佛在你那，如来在你那，这个老师一定是弘扬的正法。
如果这个老师所讲的所有东西，让你，带着你越来越，知见越来越多。虽然不管你是学法门，但是他没有提出，虽然说他教你很多方法，但是他没有告诉你，这些法门只是工具。让你反而成了一个学法的，就是说成了宣扬自我，你看我懂多少法，你看我会什么，去炫耀，而且让你说去修神通，让你说去全身放光，着境界的相。如果这个老师这样子带你的话，这个老师肯定，不能说这个老师是说是个坏老师，是个坏人，但是这个老师的见地不圆满，这个老师不能让你见如来，就说这个老师不能带你回归，他不能带你最终从轮回中解脱。
可能他能够带着你，让你这辈子在这个世界活得更精彩，你有很多感应，你有很多体验，可能你会觉得，我天眼也开了，我听到什么了。如果这个老师这样教你的话，那你这一生可能就会不能出轮回。你到了年龄再大一点，你的气虚的时候，你的习气欲望又没放下，你的能量耗尽的时候，你的很多小的功能神通也会消失。因为他不是从空性正见带你走的，是你能量具足的时候，让你修一些，能量具足让你去，导引你出来一些小的功能，或者是什么东西，这个是错的，就说你，这就是辨别你是否在正道上。
如果你保持住前边三点，第一你本来就是如来。你一定要自己见空性，你才能了解色空不二的东西。你自己见不了，所有关于色空不二的讲解，都只是一个角度，谈空说有。因为他一说话就，不是说有，就是谈空，就是你很难去说，从每一个东西里边见空性的，除非你放下头脑，放下自我。
所以所有的老师的目的，就是让你去放下，他能帮助你放下，他触动你，让你，帮助你去放下，然后提供一些小的法门能够帮到你，然后，他只是个不动的，他是个助缘来的，最终放下的是你自己。你跟随一个老师走，你觉得你没有进步，你一定要反省觉照，我是不是在有些地方其实只是说到了没做到，我在很多东西真的发心不够，真的只是说，我要忏悔，我要怎么，我惭愧，只是嘴上挂的，你其实从内心没这样认为的。然后你如果没放下，你肯定见不了道，这就是正常的。而且你很多的自我的东西还在那儿，每一个觉照，越觉照越清，你修定力，你是不是根本就没好好修，只是这样，但是见地上就是那些。
任何在佛学里边，他让你彰显自我的东西，肯定是错了。不能说是，他让你活得更精彩，成了，就是，他会让你感觉到活得更精彩，但是，可能有成就感，但是你会发现你的自我越来越强势了，你根本就，自我越来越强势，那迷惑越来越多，障碍越来越多。
所有的方法都是工具。如果这个老师他带你走，他教了你很多法门，教了很多工具。然后不管他是灌顶也罢，开光也罢，从哪个角度，他就是搞神通也没问题。但是他告诉你这只是个工具，那这个老师不错。说这全是工具，这些工具是助你能够放下，最终放下让你，让你看破这些东西的。是因为你暂时看不破，你承受不了，他有很多方便法，先暂时让你放在那承受的，就是这样子。
要了解这几个重点的话，你就不会，你就跟哪个老师也没问题。就算这个老师不好，他只教了你一堆法门，或者这个老师他见地上没讲，只教了你一些小法门。你也可以拿一个工具回来，你觉得也会，因为你本来就是。你拿这个工具来放下自我，对治自己的习气欲望，那就对了。不是拿这个工具去炫耀，不是拿这个工具认为说，我又学了佛法，有所得，有所得的心，增加了有所得的心，你看我学了佛法了，那你就已经错了。如果你拿这个工具是来对治自己的习气欲望的，对治自己的我慢我执的，那你就对了。
学了任何佛法东西，要拿过来会用，它是用的。不是说我记住了，背下来了，不是这样的，如果学了不会用，那就你没学好，你没学透，是吧。不管是观呼吸、调呼吸、意守、内观、觉照、觉而不动，这些都是让你用的，让你止，修止观的，让你修如如不动，修定的。你如果没拿这些东西来用的话，你学这些也没啥用吧，有啥用。它不是让你明天跟很多人说，除了你讲法说，我跟老师学过那个。但是如果人家用了，你没用，就算你讲的也没用，是吧。它是拿来做，你拿那个法门来做什么的。
其实没有一个人真的能救你，所有的老师，所有的佛菩萨，只是告诉你一些方法，你最终自己要觉醒，自己要是放下自我，要觉醒的。即使明天有老师把你带到极乐世界去，你在那很快乐，但是那也是个幻境，知道吧，只是在那你更容易觉醒而已，你最终还要自己觉醒。带到任何时空里边，你在那个时空里边，只是说没那么危险，你说，你在整个宇宙的时空里边转，你要不觉醒，说有老师保护你，有护法保护你，只是说你有保障，你不会说被，不会那么危险，不会那么痛苦，活得不那么，不会说一不小心掉到三恶道等等。但是因果还在那儿，就说你内心深处的痛苦什么，那些东西，要靠你自己去觉醒的。你不觉醒，你在梦里边，谁能把你叫醒，是不是，你死活不醒，有什么办法呢？谁也帮不到你，谁能救了你，你死活在梦里边不出来，不醒来，谁能救了你？苦也罢，乐也罢，是个梦，但是你死活不觉醒，是不是。
佛菩萨只是陪着你不断地不断地，就是这样子走。任何一个老师也帮不到你，老师只是告诉你有这么一件事。佛菩萨只是告诉你，你本来就不是这样子的，有这么一件事，这个生命里边有一个奥秘，就是你本来就是如来，你是无所不能的，无处不在的，你是没有时间空间的，你本来就那么伟大。是告诉你有这么一件事，剩下的就靠你自己要醒来，说你不要执着了，跳出六道外，这个人世间的东西，没什么你执着的。
你站在人世间看，人世间的事情都是重要的事。你站在六道之外看，人世间的事，啥啥都是蚂蚁之间的事，都成了渺小的事了。你在人世间喝杯茶也很重要，喝杯茶也对身体气脉有帮助，养生，好像是探讨得很深奥。你跳出六道之外你就知道，有什么事，你这个臭皮囊有什么呢，喝了杯水，从上边流到下边，上厕所，完了，就是很简单了，就是我们就没那么复杂，哪有那么多事，谈东谈西，我们是很在乎自己。而且我们修行为什么，修行要有一个资本，你借假修真。这个身心也要，这个身体要保养，弘法也需要等等。只是在人道，这个人就很重要，觉得跳出人道，就什么。所以佛，你看在《金刚经》说，就像那功德之身，三十二相，八十相好，还有那大身，像须弥山一样的大身，那都是功德身，那些也很虚妄，何况我们这个肉体凡胎，业报之身。就这么看重，就是这样子，一切事都变成大事了。然后就出大事了，出大事了，经常看网上说出大事了，就吓一跳，出大事了。
《最终要自己觉醒》10 #31656 @20140812