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321、觉照那一刻自己内心怎么想17 #20070 @20140412
如果你不含任何要求，那么你的说话就会很平和，你会真的是声音也会很平缓。因为你没有要求，你只是说“我想帮你，我提出我的见地”，那么他愿意不愿意做，那是他的事。这个时候你就不会有伤害。
你只要一加要求，你就受伤害。因为要么他做，要么他不做。他不做的时候，你就觉得：第一，你说了，你的尊严、面子在那儿。尤其是你跟你的小孩，“妈妈都说话了你还不听”，妈妈是尊严、面子，还有妈妈说话的威信，“妈妈说了你就得听”等等，这些东西也是要求。还有就是你要求他尊重你，要求他要“你说一他要不二”，这些都是要求。如果他不听，你就受伤害了。
这都是我们自己、自我带来的尊严、面子在起作用。还有就是你对他有要求，你知道那是好的，希望他照着那个做。如果他不能够领悟、不能理解，他适得其反，或者是它根本就耳旁风听了，你那个要求没有达到，也会受伤害。帮助别人只是帮助，没有要求，这种帮助才是正确的。
（师兄：就是从经济上来说，借出去钱，可能将来赚更大的钱。）
钱只是人与人的交流嘛，我觉得挺好。你能以这种角度说“我借出去，不管我帮助任何人，那也是我赚钱的一个契机”，你能以这种角度想，也是好的。
其实做事只是个角度，人与人做事，你站在什么样的角度去理解这个借钱的事，因果是很不一样的。
你认为你是怕他骗，或者是说“这是个骗子，可能他……”；或者是认为“可能是我好借，他就拼命地问我借”；或者是“他根本就没有其他朋友，他只能问我借”；或者是“他跟别人借借不出来，他只能问我借”。如果我觉得这个朋友还信得过，我觉得真的是好朋友，这个人平时从我对他的了解，他的品质还可以，还不是个骗子，那一刻而我又有这个钱。但是我只是考虑：第一是他可能是不是很久不还；第二或者是……就很多顾虑，或者我可能马上就要用钱等等，很多原因。那我不借，那是另一码，你是有原因的，我觉得也没有什么。
但是如果说你从这个角度说，我现在钱也不用，我借给他其实也是一种投资，就算是他不还，其实我还是可以获得一种友谊。最低限度就说当我有难的时候，我向他伸出手的时候，我觉得他还可能不会拒绝我。有一天我问他借钱，他可能……这也是个礼尚往来的友谊嘛，都可能，你总会有所得的嘛，就算是怎么样，看你考虑的角度了。
我觉得没有哪种做法是对的，你认为怎么样就是了。包括那个和尚遇到钱，他也只是以他的角度来处理。其实那一刻你怎么想，其实最重要的还是一个：你那一刻你有智慧来把握这个事情。就说有时候他明明是个骗子，然后一而再、再而三地骗你。但是你说，你是个菩萨，你一而再、再而三的让他骗。然后他拿着又不做好事，去澳门赌博了，或者是吸毒了。所以这种你就是没智慧的表现，我觉得这种就可以，你不要那样想。
但是如果是他朋友真的有紧急的，而你手上正好有这笔闲钱，你也没有什么特殊的投资啊或者什么，只是在银行存着。燃眉之急嘛，就助他一臂之力也是可以的。或者是说他借的数目太大，超出了你的估算。比如说你只有五十万，他就要借四十九万，你觉得他借给四十九万，你剩一万块钱了，你觉得对未来的你这个生存都有……你就没有安全感了。这个时候你可能决定说“我借给他二十五万，我借给他一半吧”，或者说“我借给他十万，我就不能把我全部的家产借给他”，因为我只有那么多。如果我有几千万，借他四五十万就没问题，这就要根据自己的情况来定，就是这样子。
我是这样处理的。我是现在没人问我借，我也没钱。小时候假如身边你有几块钱，小朋友问你借或者什么，我有一块钱，有时候会考虑“要不借他五毛钱、六毛钱”，小时候那个时候就会算。我觉得这也没什么，没有什么是绝对的，是人道的做法。
（师兄：有时候看经典上说，同事不要借钱……）
我觉得什么都是看人，就算亲戚朋友、兄弟姐妹，看人，看他做人的品质了，永远是这样。有的人就可能还多还你点呢，是不是？就觉得当年自己在最困难的时候，人家伸出手了，就是这样。
但是你来往经济本身，因为大家都穷，都也没多少钱。你说你跟一个亿万富翁借他十万、八万，他可能也无所谓，你爱还不还。大家都只有二三十万、十几万钱的时候，你问他借，他就影响到他的生活了。孩子要上学啊，他要有一个防急啊，家里万一有人病了什么，他有一点他心安。它就是安心的一个工具。他有几万块存款，他觉得好像，还好像这个生活不成问题。
其实大家还是蛮善良的，很多人。就很纠结有时候，因为大家都没多少钱主要是，才纠结。那就是根据你的情况，你少借给他点。比如有人说借五六万，我说“我卡上只有一两万，那借给你一半喽”，那或者是说，真的说我今天不出手，你就死定了，那我就全拿喽，就那样，看情况危急程度么。他死定了你还……那种就没办法了，是吧？就是这样了。而且最主要是你给了他钱，他能得救。明天说这个人死了，你倾家荡产他也活不了了，那也你要考虑一下是不是？
（师兄：就是有时候我感觉就是佛学讲的一些道理跟那个儒家讲的有时候稍微有一点点区别的。）
是有区别的，很大。儒家偏重于人道的东西，人道、人道的游戏规则，齐家、治国、平天下嘛，人道。但佛家更注重出世，就是你从人道走出来，站在六道之外看真，佛家是讲真理的。
（师兄：我觉得有时候是有矛盾的。）
是的，所以刚刚开始，所以为什么寺院里的大殿叫大雄宝殿？只有大雄，真的是这人世间的大雄大丈夫，才能做这件事。因为他是要你先走出人道的，他在见地上或者理论上，要你放下人世间的，就是纠缠不清的东西。
有些事是人世界，它很多问题你是不可能在佛学的、在解脱的过程全部解决的，你解决不了。层出不穷的缘、层出不穷的问题会出现，但这个时候呢，你放不下的时候也要继续走，继续走，一直走到你解悟真理。然后再返回人道做菩萨，去行菩萨道，那个时候……但是它是始终先要从人道解脱的，执着实有的这些东西解脱的。
比如刚开始你执着肉体跟外在都是实有的嘛，这人道是真实的，那佛告诉你是个梦，是个梦幻泡影，那你就开始把它要变成梦幻泡影。那开始这种修证过程，刚开始出离的时候，你是没办法，你又不真实又不能……你觉得它是真实，但是要听佛说的，不断地训练自己这种不要被境转，说“这就是梦”，这不断地告诉自己。
但这个过程中，就是一个跟人道相冲突的过程。因为人道是要真实，你才全力以赴地去做事嘛，你把它当成梦，你怎么能全力以赴呢？你没办法投入嘛，激情啊什么都不够了，动力都不够了。但这个过程就是个冲突的过程，但是刚开始放下执着的时候是有这个过程，每一个人都有。
这就是看你把你的生命目标定在哪一点上了。
你说：“我一定要成就那个最高的真理，否则我生生世世在人道，就算当了总统我也不幸福。”你要认清楚这一点的话，那你就可以追逐那个最高的，就说追求那个解脱道，最高的。
如果有的人说“我就是觉得人道还不错，我又想人道的五欲之乐也要，就是这个世界的荣华富贵啊，这个世界所有的情爱、所有的荣华富贵，我都要拥有，但是在这一刻我还要成佛”，除非这个人已经成佛了再来。我觉得剩下的所有人，都可能在这里边有点得失吧，总要放下一点东西才能成就那个吧，就很困难。
因为人道的很多东西就像迷雾一样，并不是那些东西有多邪恶，人道的东西是不对的。不是，是它像雾一样障碍你看到真理的那个……你无法穿越它，无法看透它，就像一叶障目，不见森林。就像一片树叶挡住你的眼睛，你看不见真理了、真相。
在实修的过程中，冲突有时候时有时，有一些定力的话会好很多。大乘道的众生因为走的是在家人路线，他不出家，这个定力比较弱，普遍。所以他就修功德、忍辱，靠布施。因为布施的过程中，他容易破自私的东西。
如果不自私、我们不自我、不自私，你看包括你刚才说的那个问题，我去帮别人的时候，你有要求，那就是自我的，自我的帮助别人。但菩萨的帮助是没有要求的，我只是告诉你，你应该怎么样，但是你做不做无所谓，这就是没有自我的东西。如果自私、自我的话，就是，就会很受伤，就走不下去了。
它功德，功德首先就把自我、自私这一部分慢慢地破掉了。你修布施，你舍，包括舍你的内六根、外六尘，包括舍你喜欢的东西，一切，这都是。他修，靠功德啊、靠忍辱这些来走嘛，其实这个是弥补了定力的不足，靠这些的认知来做，就是菩萨行嘛。
（师兄：这个缘份是准备来给我送钱的，一内疚就失去了挣钱的机会。）
那倒不是，你不要这样想。因为你也知道所有的付出，它是一个赚钱的机会，但是当你付出的时候，不一定那个钱真的这一世能赚回来。因果，有时候这个因要转好几世才能转过来。有时候这一世，看你寿命长短了，你要活八百年也没准。你可以这样想，这只是一个问题的角度。
就说任何你的成功、失败，其实在这个世界上看，我们是有，好像是付出过或者……其实从更长远过去跟未来看，是有因果的，就是有些东西，你播下那个种子，可能才真的发芽，有一天。
我觉得这个、这个问题，每一个问题你觉照到就OK，把它放下。当你觉照到说，哦那一刻，你并不是觉照这个问题以哪个角度处理，是觉照那一刻自己内心怎么想。贪、嗔、痴、慢、疑。
如果是一个菩萨的话，我会想，我那一刻，当我不借的时候，我是不是内心对钱有贪婪，或者是内心吝啬？如果我对这个钱我还很看重、很吝啬的话，而且一毛不拔、很吝啬的话，那么是不是那个钱就会把我留在这个人道，我就会被它困住？一遇到钱的事情，假如说你被骗了，或者这个钱丢了，你就会困在那儿，就觉得很痛苦、很烦恼，就不自在了，他是这样子反省的。
至于说你去跟朋友怎么去打交道，借或者不借，我觉得这个、这个只是个选择。最重要是不管你怎么选择，看一看自己内心在想什么才是重要的，看自己内心，觉照到自己内心的那些习气、欲望或者……
（师兄：有一次我跟他们小孩出去玩儿，然后那钱包就忘在车里。但是我当时不知道，然后就接着玩，突然就觉得，哎呀，钱包不见了。然后就开始烦恼啊，就纠结起来，哎呀钱包里有好多卡呀，要办好多手续去补这个卡，然后又纠结。）
是，那是挺烦恼的，我觉得谁也会烦恼。
（师兄：但是又想，哎呀这些都是身外之物……）
是。就是自己没有能力去尽快地把自己从这件事情先救出来，这就叫苦海，你掉进去了，你没有办法爬出来。除非你再看到那个钱包，你爬出来了，但是这个世界很多……如果你看不到那个钱包呢？你可能就在苦海里边泡那么十几天、二十几天，可能今天都会觉得很麻烦。
当然说这个一方面，不管它是麻烦还是不麻烦，因为那些卡肯定要补办，很麻烦，身份证或者什么。但是你遇到了这件事，就算麻烦又怎么样呢？你明知道你烦恼是一点用也没有，但是人就陷进去了，人就在那个苦海里边陷进去了，纠结着。
（师兄：就纠结着，难受）
是。你难受有用吗？
（师兄：对对对，是没用）
没用，是吧？就这样。
（师兄：是自己也能理解，其实难受没用，但是它还是就在那儿。）
是的，所以这就有一个形容说：成道者泰山崩于面前，面不改色。他并不是说他不会吓一跳，也会的，他只是说他心里边很快就能把自己从那种状态里解救出来。
他有那种能力，就是说我要调整就调整，我马上就要把自己调整出来。当你有能力调整自己的时候，你才有能力去帮助别人调整。就是当别人掉到那个黑洞里边的时候，你也能把他抓出来。
（师兄：这个是不是平时就要经常对自己……）
经常觉照，经常纠正。就说“我烦恼有什么用呢？这一刻我正好是训练自己修定的时候。我正好遇到这件事了，我现在是个修行人了，我是个菩萨，肯定观世音菩萨也罢、释迦牟尼佛也罢，他们不会为这种事纠结的。我就慢慢补吧，我能怎么样呢？补不上我在这世界上都失去一切了吗？也不会呢，那我就慢慢来吧，它怎么能影响到我的快乐呢？我这一刻仍然是快乐的，是不是？”
但是我也会去找，我也会去补办，或者我见到了，我也不会说是，啊，我的钱包在车上，我也会开心，是不是？你也要开心，但是……就说那个时候你不断地要训练自己，就是在遇到事情的时候，那个时候训练是最快的，成道、解脱最快的。
一次、两次、三次，你就有那个能力了，你就有迅速地把自己打捞上来的能力。因为将来你会遇到很多事的嘛，不只丢钱包，可能会孩子的事啊、将来媳妇的事啊、家庭的事啊、生老病死等等，什么事都会遇嘛。当你遇到那个事的，跟丢钱包是一样的。
《觉照那一刻自己内心怎么想》17 #20070 @20140412