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1294、红尘一笑谈48 #32218 @20141121
从外太空看地球2012年以前那个场，那个场是赤橙黄绿青蓝，五颜六色的。你如果定力不够，你没有证果位上的成就的话，你一接近这个场，你的生物场就被染着了。地球外边整个的场，那个场是咋形成？是人的心，众生的心导致的。
就说动物，你们能看到的是畜生道什么，它的心很苦。就说你看鸡、猫、狗，它的心苦，心苦慢慢那个场就苦难，整个地球外边罩的那个场，就是六道众生的心相，乌烟瘴气。然后那个毒真的是腐骨销魂，你跳下去就完蛋。你来了你就真的是连骨头渣也不给你剩，把你化掉。你马上就不行了，就是中毒了，你进来就中毒。
是，就那样，你说你不知道有没有能力来的时候，你不能来。你进来，假如你是从外边能看见的，那么你知道你的能力不够，你来了你知道你死定了，因为你下去就是下了毒气海了，你进了毒气室，那你肯定死掉。你着相你就死掉，除非你真的是百毒不侵，然后才能不染，你才能不迷，你进来才能不迷。
它那个意思就是你进来你的心就染污。染污了，你的六根就浑浊，然后你就看不清方向了，你就迷惑了。你就活得像个动物，或者活得像个就这个世界的。你就完全忘记了所有你来的时候那些什么誓言、愿力，全部忘了，就迷了。然后就吃喝，然后跟众生抢东西，然后打扮、描眉画唇，活得就这样了，就跟众生一样了。就是这样子，然后你就忘了，忘记了。那很多人可能有这种感觉的。
其实我是最强烈，我觉得自己最强烈的就是，当年也是每天吃喝，结婚生子，真的是活得就悠哉游哉，什么都没有。真的是，也学佛、也信佛，那就皮毛了。我第一次感觉到强烈震撼的，就是我在那个《水流花开》写的，也是正月十五过了，到十六的时候，我提着一束香，提着一篮水果，我还记得去我妈妈家送。
那个时候孩子都七八个月了，就是给父母送。父母家里供佛，我到了十五，一般十五前都会买上香，买上什么，去给我妈送。等于已经嫁了，我跟我妈住得比较近，步行十五分钟就到。我就是提着悠哉游哉的就给送了，我是不供的，孩子还小，就是给我妈送了我就回去了。
走到半路看到地上有本书，就那个书。你看两个手拿东西，我就把东西放到地上，还在路中间，马路中间，然后我就这么悠哉，看到那个书我就把两个东西放下，我就捡起那个书看。很破的一本书，而且上边没皮子，也没底，就中间几张。然后一翻，上边就有一首偈子，就是达摩祖师写的那首偈子，说“我本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”
就是我看了一遍这首偈子，一下子就像，就印过来了。然后看到这首偈子的时候，你知道那种恐怖吗？就是惊吓，就受了惊吓了。就是同时看完这本书的时候就感觉头上“咵”一个雷就响起了。当时太阳很大，中午快到十二点了，太阳很高，然后就感觉“咵”一个雷就劈下来了。然后那个书“腾”地就吓得掉地上了，这是真实的。
它那种恐怖是来自于什么？你知道那一刹那就突然觉得，我举个例子，就好像你是个大臣，皇帝派你下去发个圣旨，然后说：你下去把这个圣旨给咱传下去。我把这个圣旨夹在胳肢窝，出去了就玩上了，忘了这件事。忘了这件事，突然人家有一天皇帝问了说：叫你传圣旨，你怎么去哪了？你一下子找这张圣旨，就那种感觉，一下子吓得把圣旨也掉了。
就很怕，就是觉得，但是又想不起来，这到底怎么了？就觉得好像有件事没做，你怎么悠哉游哉，好像很重要的一件事你忘记了。但是那个书掉地上的时候大脑一片空白，然后这个雷也，然后再蹲下拿起那本书的时候看不懂了。就那五句话看不懂，不知道说什么，也不知道这五句话谁写的，因为没头没尾，也看不懂，但又觉得怪怪的。刚才那种整个那种状态已经，完全就很怪，很怪异。
那个时候拿着这个书怎么也看不懂。这什么？然后一看这本书好脏好破，赶紧扔了，就扔到垃圾堆了。就觉得很破，这种我怎么会捡的呢？然后扔了以后，提着苹果，提着那些香又去我妈家了，把这件事忘了。去了跟我妈聊天就忘了，连捡书的事也忘了。
就想起这件事还是过了可能十几天以后，跟我弟弟。当时他学佛，看南怀瑾的书，然后还练什么气功，那种八宝门，少林寺的，他想练成飞檐走壁的那种。然后我就跟他说：我那天可有点怪事，我在地里边捡了本书，然后看到一首偈子。我还知道那叫偈子，然后我就背出来了，就看了一下就把这几句话就给背下了。
我说：有首偈子，四句话我还记住呢。我就说，说什么，我说：当时我看完这个，头上响了个雷，然后我就吓坏了。我说那本书很脏，他说书呢？我说扔了。然后，其实他也不知道谁写的，当时大家看的都是很皮毛的东西了。他后来就查，他说：这四句话是达摩祖师写的，你可能有佛缘。我说有佛缘，根本就不知道佛缘是什么。
但是我说我也信菩萨、信佛，那有佛缘就有佛缘，是不是。他就把南怀瑾老师那一套书就给我，当时还有奥修，还有很多其他的学佛的人那种书，他有很多。给我拿过来就看，就开始翻，翻也看不懂，刚开始看不懂，只是看故事。因为南怀瑾老师的书故事比较多，看笑话、看故事。翻得很快，都是看故事。
那是第一次看《金刚经说什么》，看完我真不知道《金刚经》 说什么。看完我跟没看似的，但是里边很多公案，禅宗的那些东西，就记住了，跟你能聊。但是《金刚经》说什么我啥也不知道。然后什么“无所住生其心”，这真的是脑子一点印象也没有了。其他也看《论语别裁》 ，南怀瑾那些书。不知道。
我觉得最初的进入就是打坐。打坐是好奇，看《如何修证佛法》，南老师里边写的说是静坐、禅定、冥想。有一天晚上没事干，歇着也是歇着，要不坐一会儿？就学，盘着腿，还不会双盘，单盘，单盘我说坐一下，然后一坐就一下子入定了。刹那之间就，一往上盘腿就入定去了。
啥也没做，告诉你真的是。它那种定态是什么？一往上坐，一下子消失了，就是自己觉得自己消失了。因为我那会儿住的一个房子不大，那个时候还看小孩，小孩还在旁边睡着。我就在孩子旁边，他睡着了，我在这坐。
我记得可能晚上十二点多了，一坐，一下子就觉得房子也不存在了，我也不存在了，就是整个一下子消失了，一下子就刹那之间就觉得进了另一个时空，第一次，然后在另一个时空里我看到了一些东西，当时很震撼的就是看到了一些东西。那是我第一次回忆起了所有的东西。
当时是看，一下子进入另一个维度的时候，就是很浩瀚的虚空。也不是宇宙，就是很浩瀚的空无一人，就是那种虚空，就我一个。然后突然从天上就掉下一个石碑，比这个桌子还大，很长的一个石碑“咵”就立在我脸前。这个石碑上就写了我这一生的所有事情，就是记载。而且上边基本上是用梵文写的，但是你读的时候它就变成汉文，就像自动地就给你改了。
然后这个石碑是金光闪闪的，然后写着我的名字，杨宁，生于几几年几月几日，我就这么念、念。念完以后这个石碑”哗“就消失了，就真的是很神奇的那种。然后看完以后，因为在境界里你是不动的，你就蒙了。但你知道那个是说你的，跟你有关系的。
然后那个石碑消失以后，然后出来一本巨大的书，这个书也比这个桌子大，就是一面有桌子这么大，展开另一面，巨大的书在空中显现。就像那个镜头，就像遥远的镜头移到这个书上，这书是竖字，竖的字。然后所有的字突然就暗下来了，中间有一行字，还是红色的字突然就显现出来了，就是有一行字就给你打出来，好像就重点强调，其他的就暗了。
那个光直接打到这一行字上，这一行字叫“观心即佛”，就这四个字。然后这一行字就变大，就让你看。看完也不知道是啥，说句老实话，真不知道。但是这个字就记得很清晰，观心即佛。我当时还不知道怎么念，“观心即佛、观心即佛”，在脑子里就这么念。我说这什么意思呢？然后这本书就合回去了，“哗”就消失了。
消失以后，当时我站在一个田野上，一下子回到地球上了。一个田野上，我就在那站着，站着然后看到一个出家人在那敲木鱼。就是一个年轻的，大概二十多岁这个男孩，在那”梆、梆、梆、梆“，一看就穿着出家人的衣服在那坐着敲木鱼。
就在这个路口，是田野，他在这个路口上敲木鱼，还有一条路。我直接就走上去问说：什么是观心即佛？就问这个出家人，就问这个问题，说：什么是观心即佛？然后他就给我讲，讲得天花乱坠的，我一句也没听懂，然后我就这样就看他，然后我说：没听懂。
这个人说：那你跟我走吧。然后我就跟着他，跟着他就一直走。真的就像演电影一样，就走、走、走，顺着这个路一直走，到个山里边，就是山峰。然后他就喊师父，我一下子看见很高的山上有一个出家人，和尚。就身体很圆，圆圆胖胖，穿着一个灰色的长袍，戴着一个大念珠，在那个山峰顶上站着，看着我。看得很清晰，但是他在山顶上，但是我站在这看得很清晰。
没有远近感，就是那种没有距离。就是敲木鱼那个师兄说：师父，我把她带过来了。那个出家人说：你走吧。让他走。然后我也不知道怎么就站到山顶上了，这个过程几乎就，好像就没有印象了，你不知道是飘上去的。你根本脑子里也没有意识说你要上山顶上跟那个和尚站在一起，但是你就站在他脸前了，就刹那之间跟他面对面。
他就看我，然后我直接还是问他：什么叫观心即佛？好像着了魔了，很执着地问什么叫观心即佛。然后他就，我觉得那个交流已经不像刚才那个师兄，就是两个人一下子那种心就沟通了，好像他的心里边想的那些东西直接就进入了，直接就进入了。
我马上就知道什么叫心即佛，根本不用观了，心就是佛。马上就安心了，知道这个事实了。然后他好像还说了很多的东西，当你了悟了这些东西的时候，然后他说了你怎么样、怎么样，未来怎么样，你要学习什么，比如经典的学习，中医的学习，很多东西，未来你有什么课程。我是在禅定里边学，说你这个课程要持续半年时间，每天几点到几点，他是按人道的给你安排的。
因为你开始没太多的障碍，你根本也没想说佛、魔这些，你啥也不想，觉得很信任，因为那种心就相应过来了。觉得这个长者，他示现了一个大概五六十岁的老和尚的样子，你觉得很信任他，就是那种依赖跟信任马上就建立起来了。而且你对“心即佛”这个一了悟的时候，很多相已经破掉了。
你不会说是有魔、佛，再去分别这些。然后你要学习很多东西，我说没问题，就学了。但是学，这未来的半年是很好过的，半年，每天几点到几点去打坐，打坐然后在禅定里边去学。有很多老师给你教，比如医学上大概有十几个，佛学这块大概有六、七个吧，来给你讲经，就是讲一些法门。但是禅定里边学习的法门不是你们能学的，有些法门是它必须有禅定境界，很高的境界才能。
比如说他让你去练一种，有一个法门，比如说最简单的，最简单的我说，就是当你坐在这的时候，你突然要看到宇宙所有的一切，比如说看到无量无边的众生，然后要看到每一个众生的起心动念，跟在做啥。而且刹那之间同时看到，就在境界里要同时现起。
比如说一千户众生，要同时看到他在想什么，他在做什么。同时你要，他要做什么，你同时能够跟他交流，同时的。你必须破一跟多这个分别，你没有说我是一个，他是多个。这个，就这是最简单的一个法门，然后我修这个法门大概是用二十分钟就解决完了，就是很快，在禅定。
当然还有其他的法门，刹那之间就现起，然后就清楚地了知。你在禅定里边你会看到，在地球上很多很多人在佛前叩头、上香。每一个家从那个房顶看到他在那拜佛、礼佛。每一个人在想什么，在求什么，在拜什么。每一个人在求什么，求佛菩萨满的什么愿，刹那之间同时你就知道。
就是你的一个心同时知道所有的众生心，然后你同时去做，同时你要去处理这些事情。就是刹那之间一次现起，并不是说你化出很多分身来，不是。就说你是没有我的，你就是多，一就是多，多就是一。这个是境界了。就是在禅定里边练了法门，就很快。然后，当你练完这种法门，你再看《华严经》那就简单了，很简单了那些。就是看《法华经》里边佛境界就比较简单。
半年学完这些东西以后，其实痛苦才开始来临。因为半年以后你从境界里出来，因为所有的课程学完了。好，那是你的课程，剩下你要学众生的课程了，你就坐不住，你就是刚开始甚至入不了定了。你所有的法门，好像有人干扰你。然后坐在那儿，你觉得你贪嗔痴慢疑，习气、欲望很重。
因为你是突然进入的，你还没有慢慢磨，然后你的贪嗔痴慢疑，习气、欲望，那种觉受，酸麻冷胀痛那些才开始，才开始了。在这个过程好像你脱离了地球，就说从开始打坐到这半年学习的时间，你似乎是脱离你的肉体跟地球的，你跟地球没关系了。现在你回来了，这下完了。
地球上所有的苦，所有的觉受，众生体验的种种情绪你全部要受。这个时候你就，你坐不住了，腿也疼，脚也麻，你就觉得不可能，怎么腿疼成这样子呢？以前是不疼的，你知道。然后那个东西所有的都要体验，那个时候就开始，在中间你会有失落、疲惫、绝望、失望。你说要生起菩提心，生起慈悲心，你会觉得众生是不需要你的，你为什么要慈悲人家呢？你干嘛呢？你这不多此一举吗！
那个时候众生不学佛，你干嘛跟人家聊这些？是吧。好像你真的是没事找事。你自己自我那种清高、自傲，很多的习气在里边。但是这些都要克服，就是把你习气欲望慢、慢、慢，把你这个人体的这些东西一点一点点磨掉。这才叫修，这才是人道的修行，那中间那一段不是人道的修，你知道吗。那一段完了以后苦难在后边，所有的打坐，跟你们是一模一样的，跟你们一开始打坐是一模一样，散乱、腿疼。
但是我的见地到了，你知道吧。因为在禅定里边，在心即佛这块，他把最高的那种东西，它的知见到了，但是他其他的都没到。他的腿、脚，到现在双盘你也盘不起来，单盘也累，烦躁。你可以忍辱，但是你觉受不行，你就觉得烦，这个人怎么是这样子呢？就是那种我执、执着还有着相，都有。所有的你能经受到的，一个人能经受到的一切你都体验，全部体验。
甚至我无数次地问过师父，为什么选我？为什么让我？我不喜欢这些东西。真的最少有三次，三次我跟师父说：为什么是我？你为什么教我呢？我就后悔了。开始那个时候我说：出家人那么多，是吧，我是在家人，我还有小孩呢。寺院里出家人那么多，准备完全献身于佛学的，是吧。
那些佛学院的学生也挺多，你找我干什么？我是在家，我又有孩子，我又上有老，下有小，我还得工作呢。而且我当时最喜欢的就是想画画，很多想法的，还要写小说，写诗，那个时候很喜欢。在世界很多理想抱负的，这都产生了。就是说，我说：我不行的，我也出不了家，这个不行的。孩子这么小，我打坐可以，信佛可以，但是不要找我，我承担不起那种重担。
你让我度众生不行的，我度不了的，众生不需要我，我做不了。你看我贪嗔痴慢疑这么多，不行的，习气欲望太重了，自己就这样子。然后跟师父说，师父就不理。我记得两次，第二次也是，太绝望了，就是太辛苦了，觉得不修了，好累，我不想修行了，我想回红尘玩两天。这是第二次。
我记得有一次我就真的是很，当时已经在西藏了，身体已经开始得病，这个肺不太好了。在西藏我记得有一次，我真的是，外边下雨，我还顶着一个伞，站在墙根。那是在西藏林芝，我身体病了，就是很累、很累。我跟师父最后一次说：师父，我不行了！我说：我是承担不了你那个，报不了你的恩了，我也做不了弘扬佛法这回事。
我说：你再找个弟子度吧，就像教我那样教，我可以帮助你来度他，然后你再找一个。我拿着个伞，下着雨，我就很伤心。再说了现在众生也不需要你行菩萨道，众生觉得你真的寡，你扯，就是那种。我说不需要，就失望，就觉得不行了。撑着个伞，还下着小雨，就站在那哭，我说：不行了，不行了。那个时候主要是累了，就是身体不好了。
然后师父说：行。我说今天有门！他说：有个条件，你今天就站在这，站一个小时，给我找一个没有贪嗔痴慢疑的人出来，在这个路上路过，你就可以不修了。我说肯定有出家人，西藏的人比较淳朴嘛。然后我拿着伞，站在路边看着这些人晃，过来、过来。因为我还是有点感觉的，那个时候能现起点神通。
然后拿着伞，这个过来，这不行，这贪嗔痴慢疑太重了，那个过来，也不行。最后真的是找了一个小时没找到。然后我还看到这些出家、在家，当然不是说人家不好，但是每个人好像都带着些很深的执着，然后我比了比，还不如我呢！不是说我多好，是说那一刻我的心，虽然我伤心，我绝望、失望，但是我觉得我的心还是开的，他们是紧紧地揪着的。后来一个小时以后我说：师父，他们还不如我呢。我说：我没找到。师父说：那没找到，就你了。
那一天我就是也有点，就开始不说这句话了。然后就坐在那想想，这件事不是李宁做也是王宁做，那为什么不是你呢？以前就说为什么是我？现在就说为什么不是你呢？是吧。因为每个众生可能被选中都会说：为什么是我？每个人都会问的。那为什么不是？一定要别人做呢？是不是？
其实也没让你做啥，是不是？你难什么？也就让你放下点贪嗔痴慢疑嘛，就算是师父不让你放，你自己不也得有个好品质，你做人嘛，是吧。就算你不学佛，你自己做人、做事还不得有个品质，有点节操吗？想想人家也没难为你，你累成这样干啥？你是提前把，好像觉得这样他们是想让我干啥了，提前就觉得师父可能是让你做点事了，你提前已经脑子里就有压力了。
可能觉得自己不配，或者是对身边的人有些失望，或者是什么。你是提前自己给自己制造了那种压力跟恐惧。其实想想，师父没让你做什么，一直在教你佛法，一直在让你看佛经典，跟你探讨佛学的东西，这个挺好的。为什么你会这么觉得，对这件事这么纠结呢？突然就释怀了，然后就不再问了。就把自己当成李宁、王宁，不当成杨宁了。就觉得你就是他，没有问题。
如果师父选你也就是你，你就是李宁、王宁，张三、李四都是你了，他选谁也一样了。反正你做这个事跟做那个事一样么，是不是。至于画画、写小说，就是说你写那些东西，先放一放，是吧。有时间就写，没时间先捡重要的做。人这一辈子不一定，就算你不学佛，也有可能为了生活的压力或者什么也做不了你喜欢的事情，是吧。
很多人无奈，那你就有特别吗？你为什么一定要做你喜欢的呢？但后来发现你根深蒂固还是喜欢佛学。开始觉得不是，开始觉得，因为人性的那种虚荣，你觉得你学画画、弹琴，或者做任何事更有成就感。而且它是一种习气上的东西，就是觉得，你画了一幅画，一天一天在进步。
但佛学这种东西你真的是，你好像一天天进步，突然就掉下来了，你是看不到成就感的。因为突然遇到一件事，你就觉得自己啥也不是了，一下子就陷进去了。开始你都觉得：我快开悟了，我快成佛了。到点上了，已经到了九十九度了，再有一度可能就一百度的时候，突然碰到一个逆缘，到零度了，就下来了。它倒不是吵架，你就突然那种贪嗔痴慢疑全犯了，所有的自我、我执，啥用也没了，然后重新来过。就是修了很多年没有那种成就感，体验不到。
而且最主要是你还在乎身边的人说你，身边的人觉得你没什么成就，因为人家看不见你在做什么。其实你可能用了十年你在那努力，你身边的朋友一个一个开始离开你了，他们是觉得你在这社会上，你看现在宅在家里，每天盘着腿、闭着眼，你又没有社会地位，你又没钱，你什么也没有。你在社会上就不再做这些事了，因为你没时间，你全身心地在禅定。
那么社会这方面你就，别人就看着你这个人怪怪的，走火入魔了。这个人学佛学得就有问题了，出偏了。他们那种看法其实对你的压力还蛮大的，你在社会上，在这个世界，周围的人怎么看你，你很在乎。而且你也需要有一些朋友，或者是说，你会突然发现跟朋友坐在一起没话可说了。
他在说新闻的时候，他在说什么的时候你接不上茬。然后你的心动都不动，他开心得这样的时候，扇着翅膀的时候，你说“啊？”。真的是他兴奋得都，真的多开心，你怎么不笑呢？你说“啊？”。人家说发呆、虚伪，你到底干啥呢？慢慢、慢慢人家不找你了，跟你玩不起，觉得你真没趣，木头似的，那个心就像木头似的。
然后你打坐打的时间久了，你这个脸是板的，所以我现在为什么老提醒你们要面带微笑。我打了五年坐以后这个脸是，它不笑，它就老是一个表情。然后去商场买东西，为什么每次我买东西，这些服务员都看着我怒目而视？回家照了照镜子，都是板的，我是板的。后来我就开始，买东西我就先笑，发现服务员态度变了。原来打坐打得忘了，那种脸就是真的死板，就僵硬了。就是这样，打得时间太久。那倒是职业性微笑。
修行是这样的，没有什么，到今天为止我告诉你们，没有什么可后悔的。我觉得幸亏师父找了我，就是觉得非常幸运，就是说你有这种福报，有这种福报能够接触到我的师父。能够接触到，那么早的二十年前就接触到佛法，在那个年龄接触到佛法，没让我浪费太多的生命跟时间。
那个时候我是多大？二十三岁，二十几岁。当我十年以后我有时候还想，这十年因为我看到身边的朋友人家有当官的了，家里买了别墅，买了豪车、豪宅，买上跑车，就身边的人全是有权有势的，实现了人家的梦想，有的甚至小有名气。
那时候你坐在这就觉得，你是不是把最好的青春，因为一生，二十岁到三十岁这个时间，三十岁到四十岁，其实人一生就这一段时间你在做一些事。而你是在关房里度过的，你在关房而且慢慢地失去了人世间的很多东西，而且众生还不会感恩你，不会理解你。这个时候你就发现是，你就会思考，就觉得，有没有觉得委屈，有没有觉得不甘心，或者是。
十年以前有时候还会有，就觉得这样修下去有没有止境？什么时候算是成佛了？有没有个头？是不是。你都闭关十年了，家庭也破裂了，很多东西都失去了，那这个时候你还有没有继续？你还继续下去有没有目标？就是这些。
因为人在这个世界上，你总是觉得有一个可看见的东西，但是到今天为止，你就不会问这些问题了。就是你再也脑子里想不出这些事情，你也不会问有没有目标。就是从你安心那一刻就这样，不是你神通具足的时候，不是你全身放光的时候，不是你说我证到佛果的时候，是你安心那一刻。
但那一刻的来临也需要修证的，突然安心了，就是这样子。然后就不再问所有的问题。这就是修证的，到了那个时候就可以了，没有止境。在这个世界，不管这个世界上发生什么事你都安心。这个世界上所有的事情，哪怕它真的是天塌地陷，或者发生任何事情，你得也罢，失也罢，这个世界出现任何事情你都安心，就这样，就OK了。
然后你可以继续修气脉、修明点、修你的神通。你愿意的话，你也可以帮助别人做些事，也可以去把佛陀的智慧讲给别人听，或者把你的故事告诉别人，都可以。这都是随缘啦，你爱说就说，不爱说算了。但是佛陀的智慧你可以说嘛，是吧。那些东西是佛陀的，你觉得珍贵那就留下来给众生，有的人没听过，你给他讲讲，这样子。没有太大的理想抱负，没有说弘法度众生，没有这种事。把佛陀的故事讲给别人听，就这样了，就很简单。
因为你经历过的东西，那种磨难，那种坎柯，心路的历程，已经让你觉得没有任何事情再能打扰到你了，没有任何事情觉得是戴着光环，光彩夺目地降在你身边了，没有，没有太多惊喜。真的安心不是一种，说是特快乐、特喜悦。我觉得有快乐、有喜悦你就会有痛苦、有难过的时候。是没有，就是安心。
心平气和，就是这样，平静、宁静、平和，就实在。那个时候你知道了实相，就不是你看见了实相。不是你的眼前看见了色空不二，不是这样。你知道了，佛说的是对的，就这样，佛说的真理。就是你真的知道佛说的是对的。没有任何境界让你看，但是你知道了佛说的是对的，就是那样。那个时候你心就下来了，安心了。
那个境界你会发现，当你真的是狂心顿歇的那一刻，天上的星星全掉下来。你原来像天上的星星一样想闪光，原来你头脑里边很多的幻想，当你心定下，这个世界一点事也没有，所有天上的星星会落尽，真的是大地平沉，就是这样。没有什么自在不自在，连这些都不谈。有什么自在不自在？
但是觉受还在这，生活的问题还摆在这，很多事情解决不了，你也不会，你还得吃喝拉撒睡，你也还得生活、过日子，你还上有老、下有小，你还得去开家长会。什么东西都在这，没问题，但是没有自在不自在的，去想这些东西。没有什么，就是很感恩，那一刻你唯一的，除了感恩什么也不会存在，为了感恩。
没有慈悲，没有智慧，什么都没有，只有感恩。感恩那一刻你遇到了你的师父，感恩那一刻有佛法，感恩在这一条路上有众生在成就你。因为没有众生你看不到你的我，自我。感恩那所有的伤害，感恩所有的触动，就是这样。没有这些东西你回不来，就是这样，你回不来。真的只有感恩，什么都不会存在了。
没有你想象的那种光环，没有圆满的智慧，没有无量无边的慈悲，没有那些东西。头脑里边没有那些概念，心上没有那种觉受。不管在任何境界里你的心柔软的像水流一样，这是唯一的觉受。就是已经没有东西能碰撞到水，拿刀你都砍不断的。没有伤害，那种伤害。你有觉受，你会觉得愤怒，也是会愤怒。你觉得：怎么这样？你说话也会还带着你的习气，你左撇子仍然是左撇子，你说话不好听还是不好听，可能你用中国话说还是中国话，可能你聊天的时候还是啰啰嗦嗦的。
但是你知道你心里边有东西不一样，你里边不一样，就是你体验到了一些真实的东西，它是有根的。那种实相让你安住了，你感觉到了地，大地。就像你踩到地上你是不知道，你头脑是飞在空中的，其实你是没有根的。那一刻你觉得你回到了原点，然后你的脚踏踏实实踩住了地，你不再飘了，就是那样。
剩下的都是幻境了，因为飘起来的都是幻境，那个时候你才知道你回到了地球上，你感受到了地球的吸引力，感受到了泥土的芳香，感受到了这个木头沉重，或者在叹息，或者是什么。感受到了每一个东西，这个瓷器，这个葡萄的味道。
因为你回来了，你感受到地球上所有的众生，所有的物质的、能量的、场的、波的、光的，还有就是不同道众生他们的喜怒哀乐，每一道众生你感受到，不管他的酸甜苦辣等等，你全部感受到。因为你回来了，就是因为你回来了。
你才知道原来你以前二十年一直在太空遨游，你没有着陆，我们的头脑是在太空遨游，绕着地球转悠的，你知道吧。你从来不停，就像那卫星，在太空里转、转、转，想象，永远活在过去、未来。你在想象，在过去、未来里恐惧，永远有很多很多未知的。回来的时候就在当下，你才真的回到地球上。
那个时候你会突然看到，站在这看到这个桌子：我很久没见了，这个桌子是这样的！因为你真的不知道这个桌子是这样的，你真的不知道。当那一刻你感觉到你回来的时候，你真的知道那个苹果。看到那个苹果你就知道那棵苹果树，看到那颗种子。因为那个苹果就是从种子，从树慢慢开花结果出来，看到它所有的过程，因为你回来了。因为你在当下跟它交流，就是那样子，不是神通。
当现在你看苹果的时候，你带着遥远的未来跟遥远的回忆在看苹果。你这边是回忆，这边是遥远的未来，你的。然后你带着两边的时空看这个苹果，你是这样看的。你就只看到苹果的相，苹果长得那样子的，咬一口苹果的味长得那样，你永远没有真实地，把过去、未来然后回来在当下。
你跟它平等地去进入，你跟苹果是平等的。你不是过去、未来这样子看的，你是平等的，然后你会发现都是，你会发现它的佛性，就是这样。在它的种子、开花、结果，一颗种子进入泥土，发芽、开花、结果，一直到最后，奇迹，生命的奇迹。
因为平等，所以你看到了生命的奇迹，这是上帝的杰作，就是这样。然后说：你种的？上帝！因为所有的东西都太神奇了，它怎么能从无生有呢？它怎么从一颗种子变成这么大个苹果呢？它怎么能从虚无变出来呢？它怎么会具有这种味道呢？它从哪来的？为什么从一种木头上就长出这种味道呢？
因为你是平等的，然后你就进入，因为你身上有无量无边的好奇，然后它就太神秘了。就算它是幻境，太神秘了。然后你吃它的时候，奇迹！在嘴里边奇迹在爆满。这个世界的，你就会在一粒微尘上看到了奇迹，在腐朽的垃圾堆里看到了神奇，看到了佛性，看到了上帝所有的杰作，不管是上帝也罢，如来也罢，都一样。
你就只是回来，没别的。就是这样子，回到三维，回到这个世界，然后看实相，看到多维，就是这样。只是这样讲，但是那是境界。你讲，在意识里，你回来了，就是回来了。但没有二十年我回不来，就是这样，所以修行要坚持。但是不是空，你要不断地学习佛的理论，不断地放下自我的那种。空不是用意识理解的，放下你的贪嗔痴慢疑，放下你自我的习气、欲望，要跟自己去斗争的，要去坚持。
那我的理论其实是在刚开始的半年是学完的，经典是在那半年学完的，成长。那剩下的全部是在体验了，全部跟你们一样地体验。就是你从一个这个世界众生最差的一个修行者去体验。就说从来他什么也，坐也坐不了，腿疼，从腿疼开始，从脑子看不懂佛经开始，从这个时候开始进入。但是我知道，那是从开始进入，一步一步回来。这个时间大概有十七八年，十多年，十年吧。就是慢慢的，你仍然觉得有些地方还是不够圆满，不够圆满，就这样不断地圆满。
聊一个人的故事就是说，我自己从里边受益了，大家就当闲话聊了。真的是佛法太博大了，太博大精深，而且太不可思议了。释迦牟尼佛太伟大了。确实是我们生命最根本的，就说你通过他你可以解脱的，佛说的真实不虚。
那种福报跟功德，他可能示现在你在任何境界里，你都安心。你不管这个，越到危难时刻你的心态越好，那就是福报。你托钵也开心，你当总统也开心，你跟仇人在一起也开心，你跟喜欢的人在一起也开心，你跟不喜欢的在一起也一样，你永远安心，就是这样。不是说因为周围的环境变了你就不开心，因为你不受打扰，不受打扰，没有东西打扰你。
跟空了没空了，幻了没幻了，就头脑意识的想法没关系，先从定开始，先静下来。在这个过程中其实我是，我觉得我在禅定方面修的并不多，只是不断地其实在心性上，就是日常生活的觉照，始终觉照，始终觉照。不管在每一个起心动念，每一个行为觉照，就是吃喝拉撒、行走，就觉照。
觉得你的意识里边，你觉得这个行为、这个意念、这个念头是障道的，而且你突然发现你陷在一份情感，或者一个贪嗔痴慢疑里边了，当你察觉到自己已经陷进来的时候，然后马上生起那种：我要解脱。那种心是很强烈的，而且相信我能走出来，绝不跟它屈服，绝不让它把我控制住。绝不会让这种病，所有的一切把我控制住。
就是坚强的那种道心，就说我一定能解脱，我为什么让它控制住了呢？而且佛告诉我这是幻境，我竟然在幻境里边迷失了自我！就是坚强的那种心，绝不屈服，一直往前。一次、两次、三次那种碰，那种碰，不断地碰。那种功课是不断地学习的，比如一个嗔恨心或者嫉妒心的放下，遇到事情你就嫉妒了，遇到事情你就嗔恨了，一遇到这一类事情，那么它会，这一次你没有及格，你还是嗔恨了，那么下一次同样的事情还会来临，你再嗔恨，第三次又来临，你再嗔恨，第四次你知道你没毕业，所以要不断地去经受这种锤打，一次比一次强烈。
那个时候你要咬着牙，你要说：不行，我这一次一定要解脱，我再也不是。我不是说不承受这种苦了，是觉得没意义了，你为什么要这样的，为什么这个情绪一直在这呢？为什么你就不能做到像一个大菩萨那样的品质呢？为什么你做不到就像观世音菩萨、文殊、普贤那样的？你会感觉到这一刻你那种道心不坚固，一次、两次、三次，有一次突破了、毕业了。就是考试及格了，就是这一次。然后你会知道，无边的自在就来临了。
我们总是困在自己的那些情绪，那些东西都是染着，你才生起那样的无明。就是你有盲区，你有染着，你才生起那样的情绪。然后每一次你就拼命地让自己解脱出来，不是让自己陷下去，沉沦下去，被这种情绪降服你。一次从所有的这种情绪里边走出来，一直到你及格、毕业，再也生不起来为止。
他遇到事情，你再也心里不会有一个说，嫉妒、嗔恨这些情绪从你这冒出来了，不会了，这个时候就可以了。然后没有这些的时候，你知道，太多的境界忘记，你知道当那一刻打开的时候，你的内心首先是会有香味冒出来，你的心里边真的是冒香气的。
当一个人解脱了，从嫉妒或者嗔恨里走出来的时候，你会发现你的心真的是，一股香气就从鼻子里边就出来了，心香。原来我们是有香气的，只是我们嫉妒、嗔恨，把那个香气没有了。原来我们比檀香还香。它会有一些，但是隔一阵就没了。或者是你会刹那之间感觉到你的心，一下子就像大海一样好平、好宽广，然后在那好舒服。
还有一些情绪，那些再也不生起的时候，你突然发现原来那些情绪就是压在你身上的山，你会发现那些山消失了，就是那种重负，很沉重的。一个嗔恨、抱怨、嫉妒或者是什么压在你身上的时候，其实人是很疲劳的，很累的。你以为你是什么工作劳累或者，是你的情绪，你的贪嗔痴慢疑压上去的，那个重量根本就是重如泰山。
所以孙悟空是驮不动唐僧的，你知道吧。当一个人他的贪嗔痴慢疑还在身上的时候，你知道他比几座大山还要重。他是三千大千世界都在那儿，我告诉你，都在他身上背着。你知道我们都是驮着走的吗？驮着重负。放下你的东西，自我。你的自我是看不见的，就是通过情绪冒出来的，通过你的纠结、执着、贪婪、嗔恨、嫉妒这些东西冒出来的。当没有这些的时候，解脱了、自在了。
其实很简单，修行没那么复杂。你可以看不见什么三千大千，你也看不见外星空，看不见外星人，都可以。但你能看见自己贪嗔痴慢疑就够了。还有你的平等心、慈悲心，这是跟自我抗衡的最主要武器。你没有慈悲心你是打不过自己的，告诉你。没有强烈的出离心、道心、慈悲心，出离心能让你干什么？
强烈的出离心就能让你放下这个杯子，放下这个世界的物欲，物欲跟情。有些东西你是舍不得的，舍不得，那个时候强烈的出离你就知道，因为对佛学的了悟，你对空性的了悟越来越深的时候，你就相信佛说的没有问题，然后你就要解脱。这个解脱的时候，你抓着这个你怎么离开地球呢？是不是？
这个地球上所有的东西都是让你留在地球上的，然后你想去外太空探，那你就得放开它，放开去了。你去了再回来，再说了，再享受它了。你对这个世界的物欲、贪婪，所有的东西，心。不是说你放下这个葡萄，是你对它的贪婪心、占有欲、控制欲，那种贪婪心放下。没有那个心，那个心再不生起的时候，你无所谓这个葡萄在不在你面前。那个心没有的时候，你就没有了，你就可以了，就成就了。
《红尘一笑谈》48 #32218 @20141121