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590、山在那里28 #31497 @20140708
我们头脑认为有些道理是对的，但是我们的心里不接受，并不是你一定要接受现实，你死不接受，你内心深处是有抗衡的，你体验不到当下。你不接受现实，你要改变它，你要改变，你要用你的全部力量，你认为你付出，你用全部力量，你用些你的头脑技巧、智慧，你所有的一切，你就能改变现实。你不接受，其实内心深处，你一直没有接受过这个现实，你认为你不是这样活的，你应该活得更好。
有些人的梦想是来自于，就像慧喜可能说我的窗帘要很漂亮，我要一个很漂亮的家；可能男人的梦想是，我要成为一个很有影响力的人，我要在这个世界上光宗耀祖，我要给我们父母争光等等等，有很多的男人的梦想。如果当下你觉得你是失败的，你是不接受这个现实的，你认为你可以通过努力来达成。最重要的是，问题出在当下你觉得你是失败的，当下你觉得你不是一个成功的人，你拿这个世俗的很多观点来定义了你自己，你认为你没成就，就是那种成就感，这个包括邵宁或者很多。
就像你们辞职，你会觉得当下我还是出世法，这个不适合带个成就感，因为你们走进这个公司的时候，你们不会觉得有成就感；就是如果很多人问你在干什么，说“我在专职修行”，你会有这样一种理解，“我在专职修行”好像这样，别人就会理解你，认为你是一个，其实你潜意识里边是不是觉得，这样很多人可能从另一个角度认为你是，你是在其他地方修行到一定程度，辞职以后来到这样一个专职修行的状态，这个反而是个超凡脱俗的状态，让别人觉得你还是与众不同的。没有一个人说“我失败了，我在红尘中失败了，我要反省一下，在这修行”，你敢说你这失败两个字吗？当然，肯定修行不是你失败了，是不是？是你追求了其它的东西，但是你对这个失败的定义是什么？因为我们谈到这个失败的定义了，那么什么叫成功？什么叫成功？
因为你是个出世法，你是一个追求佛陀智慧的人。一个追求佛陀智慧的人应该怎么定义这个世界的成功跟失败？当年释迦牟尼佛的弟子，追随着释迦牟尼佛出家的时候，你知道当时在那个世界，在他们印度那个，它是一个很荣耀的事情，所以他的堂兄堂弟，很多人才跟着他出家，他比当国王更荣耀。因为他们能放下国王的那些，因为释迦牟尼佛放下了国王，然后成道以后，当然释迦牟尼佛那种摄受力跟人格魅力，也征服了他们。另外的那些人追随出家，他是有成就感的，他是带着成就感走到佛陀身边，他觉得他会变得更漂亮，或者是他会满身放光，他会证到三明六通，他觉得是人中第一，你知道阿罗汉是叫人中第一，他是为了那个“第一”去的，明白了吧？
而且唐朝、隋唐时候，所有的皇亲国戚去学佛、去修禅，那叫隐世高人，那些人他是为了一个，“我隐世了，我不涉及政治”，那叫隐士，隐士是很脱俗的一种说法，就是那种人是有成就感的。那你们现在有什么成就感？你们走到这儿来修行，你们会觉得你们是失败的，不是成就感，你们没有荣耀，你们走出去，没有人说你是佛陀弟子，你头上没有皇冠。佛陀是众生平等的，你走到街上，别人说“你是谁的，你是释迦牟尼佛的弟子吗？”马上你的头上就放光了，好荣耀，“我是释迦牟尼佛弟子，我是这个世界的人中第一，人中最为第一”，你没有觉得。你是觉得“我没钱没权，我没法拉利，我没有别墅，我还没结婚、没老婆，我什么都没有，我一无所有”，你是这样一种心态。
当你面对那个很富有的人，那个国王，那个当官的，那个什么什么省长、那个什么市长、那个什么什么中央的领导坐在你面前，虽然你会很牛，那是一种自卑底下再上去的一个傲，傲跟自卑同时存在在你们身上，然后你坐在那儿“我很牛，我也不在乎你”，你就不能谦虚点？你不在乎他又有什么，你在乎他跟不在乎他又有什么意义呢？你不能把他当成好朋友，如果你觉得你不在乎他，你还很牛，这样的话你已经自卑了，是不是？你已经定义了，他是成功的，你是失败的，或者他在这个世界是拥有一切的，而你是什么都没有的，你什么都没有，你拿什么跟他抗衡？
你到底有什么？一个修行者，一个追随佛陀、学习佛陀智慧的人，你有什么？重新定义自己，就说你拥有了什么，你的福报在哪里，你的功德在哪里，你有没有这些东西？闻听正法是需要福报的，你已经在闻听，你有没有这些东西？在这个世界上你是不是第一，人中第一？但是你没有这种成就感、荣耀感，因为你们看不到，没有慧眼，你坐在这，当很多人进入的时候，当很多人说你的时候，你觉得自己很穷，知道吧？你那种那些东西很悲伤，为什么？你没有满足感，你不富有，你感情也失败，你事业也失败，所有的一切你都觉得你没有，你怎么会不悲伤呢？你拥有全世界，你坐在这会悲伤吗？你怎么可能悲伤，是因为你觉得你失去了，你觉得你没有，你觉得你穷、贫穷。
一个修行者觉得自己贫穷，你想这种心态是什么心态？虽然在历史上有很多的，它是特定的时空，如果未来过了十年以后，出家是个时髦，修行是个时髦，这个世界一流的人才都在修禅定，而且你是走在了最前边，他们尊你为老师，因为十年前你已经在修行了，他们开始修行，他们不知道，来请问你“老师，那个禅定怎么修？怎么叫出离心？什么叫离相？什么叫如如不动？什么叫不着境？”你肯定不会悲伤，我告诉你，你坐在那觉得你是第一，人中第一，你肯定不会生起悲伤之心，知道吧？
你不富有，就是这样，悲伤是因为你觉得你贫穷、不富有，所以你悲伤。是的，我也悲伤，但不是因为这些，不富有、贫穷都不重要，你已经不在二元对立的思考里边，就是这个东西我有还是没有。你说 “老师，我有个杯子”，我说 “我没有”，它不代表贫穷；你说“老师，我还有什么什么，我有个别墅，我有个什么什么，我有很多”，我没有，它就是个没有，它代表什么吗？既不代表你富有不富有，也不代表我贫穷，这平等的交流，你有，我没有，然后我说 “我有什么什么”，你说“我没有”，对，咱们两平等，扯平，就是这样，你有我没有，我有你没有。
说 “那在这个世界上，你看我去做啥做啥，老师，我买回什么了，我前几年比如阿青说我在日本，老师，我吃了什么，穿了什么，我还吃过什么，我还抓过什么”，我说“我没有，我在山里边，我住过茅棚，我怎么怎么”，她说“我没有”，就这么简单，这一点也没有什么，你悲伤啥呢？
如果你说“他有的我没有”，伤心，伤心忘了你有的，因为你忘了你拥有的，因为你从来不觉得你拥有，你拥有了，你修行修了十几年，你拥有了那么多东西你都不知道，因为虽然我们没有成佛，但东西在累积，你的知见、你的定力、你的心胸气度、眼光，好多东西在累积，只是你不知道，好多东西都在吧，只是你不知道，你说你没有，你还是用这个世间的眼光看，你拥有名利情欲，你才觉得你有，那你就不是一个佛子的眼睛，那就还是个凡夫，凡夫就悲哀，就是这样，凡夫每天悲哀，怎么也悲哀，做了凡夫就悲哀，就值得悲哀，所以你要悲哀，你一定要悲哀下去，因为你做了凡夫。
我们投胎到人道是个很悲哀的事，我告诉你，想解脱吧，还被困住，死死地，这个肉体是眼耳鼻舌身意、色声香味触法，六根六尘把我们团团地困住，从梦里边醒不来，所以悲哀，而不是其他，这个悲哀吧，悲哀这个我觉得是正常的，悲哀别的都不正常，你已经偏了。
放下这些东西，就第一，我告诉你，人中第一，我们每天说修行是大丈夫所行，修行是大雄，所以寺院叫大雄宝殿，是大雄才能承担的，因为你要放下自己的私欲，真的是，人家说“战胜世界容易，征服自己难”，你征服自己呢，知道吧？我们都是跟虚空打仗的人，你要把虚空粉碎掉，想想这些人多厉害，你能吗？那等于把自己头发提起来，提到天上去，你知道你要，你在做这件事，而且你发心要完成它，你想想你，而且你认为不是天方夜谭，你认为这种人不是第一吗？你认为这种人不厉害吗？而我们都是这种人，你想想我们根子里有多厉害的能量，才能这样认为自己可以推翻自己，你没有那些根子里的那些东西，你这种气你是出不来的，你发不出这种心的。
只是你不想做大丈夫，说句老实话，你想做小人，哪个人都不想做那个大丈夫，当我们说大丈夫的时候，你也没觉得你是，如果释迦牟尼佛当年对他的弟子们说“你们都是大丈夫”，弟子们会，就因为他们内心那种富有已经超越了，觉得“是，就是是啊，你看我们是大丈夫”，就觉得很开心，我们说大丈夫没感觉，为什么？因为你的心很穷，就是你一直觉得，你拥有这个世界上的、人们觉得世俗凡夫的一切，你才是富有的，没有那些东西，你一点不觉得你富有，你没有那种感觉富有的感觉，你只是概念上这样认了，说“我是高尚的，品质是完美的，等等等，心灵美就可以了，我可以不用减肥等等”，但是你内在的没承认、没认可，你不能从这种不完美，你不能从这种失去里边、放下里边，拥有还得放下，是吧？你现在放都不用放，你没有，是吧？你何必，你不能从这种放下、失去、没有，你认为没有的，你比较，你获得那种幸福感，你没有那种感觉，生不起那种富有感，就说每个细胞你会觉得开心，每个细胞你会觉得你富有，每个细胞你觉得你不是匮乏的，等等，这些没有。
头脑认为你是可以的，其实你没达到，因为你的什么？你的眼睛还着相，心还在渴求、还在追逐，追逐这个世界上的一切外在的物质，物质层面的满足，你太渴求了，而且是还不只是，就说很渴求，我变成一个非常富有的人，我开着法拉利在街上跑，也许你有钱的时候可能不会那样做了，也许你去做道场、建道场，你去做很多事，但是内心还是羡慕的，物欲，这个物欲要放下，并没那么容易，不是简单的，我们还是有时候喜欢的，我们还是，比如这个东西我们喜欢，我还是想拥有的，就是这样，拥有这些东西，你不能说是 “这个东西放在那儿，我看看我就觉得很满足了，那么美的东西我看一眼就够了，是吧？”
你是佛子，佛子怎么能贪恋这个世界东西，是吧？“我不应该，我看一眼就行了，如果它说不小心被我拥有了，也行，放在我这也行，你看一眼就够了，一样的，放在你这，我看一眼就够了”，这很正常，放在哪只不过是保存一下，我们俩都会死的，死了流落到何方还真的不知道，也许流浪到国外，放博物馆了，也许在你的子孙那儿，也许在我的子孙那儿，不重要了，因为你的子孙也会卖掉的，我的子孙也有可能给卖掉了，谁也不会保存留到，因为到你死了，下一辈轮回，你的子子孙孙也变了，谁知道流到哪个子孙手里，是吧？我们俩在这个世界上保存一个最美的东西，也保存它一百年，保存在你家柜子里跟我家柜子里，有什么意义呢，是不是？这就是真相。
所以在你家柜子里，我看见了，我也觉得很富有，“你看我朋友家里有那么一个东西在柜子里呢，我看了挺漂亮的，OK，很漂亮，OK”，就满足了，就这样，一定要训练自己这样，你就不悲伤了，你就不会觉得很伤心。每天你都有宝贝，因为每个人脖子上戴个什么，挺漂亮的，行了，那个也发现，那个身上也挺漂亮的，那个也挺漂亮的，都可以了，每天你都会欢乐、很快乐。不是，他也不会说很渴求，说一定要从他那儿拿，他只是觉得他有缺失，“他有，我没有”，缺失感，为什么他那么富有，我没有，他那种内心的缺失感导致他不快乐，但是他忘了他拥有的，他也没有，知道吧？
你贫穷里边拥有的宁静，因为没有那么多钱，你不用每天坐在家里等着别人又来借钱了，亲戚朋友又来因为你的钱借钱了，有些人投资失败还要打官司，因为你没有钱，你没干过这些事，是不是？不用怕绑架，不用怕敲诈，什么也不用，你每天开开门，睡得很安稳，你那些，他没有，你所有的宁静，他都失去了，因为那些钱，但是你不知道，是吧？你只羡慕他的快乐，你不知道他的苦恼，是不是？你不知道现在的国家领导人多累，你想当官，是吧？你不知道他现在还在会见，他哪有嗑瓜子的时间，他已经很久没有嗑过白瓜子了。
其实本身这也没什么，我们有时候看到世俗人，当你学佛以后，你觉得你对物欲没有太多贪恋，但你会看到有些人在炫耀，有些，其实我也经历过这个，就说有时候你会去一个朋友家里，他会说“你看我怎么样，我买了这个”，有时候不自觉就会说，“你看我这个”，其实在有一点炫耀的感觉。
但是如果你安住在这个空性的状态，或者你感觉你自己已经在佛学的有一些突破、领悟的时候，你知道那一刻你不会想到他是炫耀的，你会看到他在炫耀这个车、炫耀这个东西，内心的那种贫穷，你会感觉你没有太多想法，你真的，你会低下头，就是倾听他那一刻的那种话，然后你会很慈爱地，真的是摸摸他的头，或者是拍拍他的臂膀，觉得是很漂亮，就是那样，因为那个东西是很漂亮，或者如果在这个世界上，你如果能从这个车里边，或者从这个窗帘里边，或者你能从这个花衣服里边，你能从这个钻石里边，你能获得快乐，你快获得一些吧，因为你太穷了，因为这个世界的众生太穷了。
如果你站在一个高度，你会去，你会慈悲的，你会觉得他能从这么一点点东西就能快乐，你快快乐吧，你炫耀就炫耀吧，你这么一点点你就开始炫耀，因为对一个佛子、真正的修行人来说，在他眼里那些东西太小了，你知道吗？真的是，你去过极乐世界，你看到地上满是钻石的话，你再回来看着，他拿这么一克拉钻石跟你炫耀的时候，“你这么快乐，看到这个石头，那你快快乐吧，就是小了点，你都觉得过意不去，我下次给你个大的，你先拿着这个小的快乐吧”，你都觉得太可怜了，就像你去山里边济贫，看到那个小孩子，你送了一个微不足道的这样一个东西，那个孩子就像上天堂了，快乐得，你都觉得愧疚，你都站在那说“我不能给予你太多，实在抱歉，我本来很富有的，但是我今天啥也没带，全身去摸，看看有没有钱再给他买一点”，你是愧疚感，还有你觉得伤心，真的那种伤心是一种慈悲，就是你觉得对不起，“我没有给你更多，因为你太可怜了”，就像你的孩子掉到一个很贫穷的地方，然后这个孩子就因为一克拉钻石在跳舞，然后你知道在他的家乡，这个钻石是满地滚的，而且是这么大的，然后你就觉得“妈没给你带个大的来，你就先玩这小的吧”，你不会觉得他炫耀，然后你唯一的就是，你觉得“这个开心，你就玩吧，玩吧，但是有一天你最好是能不要着这些相了，这些真的没什么的，在其他的星球，或者是一旦你走出这个人道的框架，你会很快乐，你会很富有的，你那种富有，简直就是没办法跟这个世界上的富有比，你是没办法比较”。
然后你只能慈悲，你只能什么，你没有任何的感觉，你不会觉得他炫耀着，你看这个品味，然后你看看这个人的品味什么，你所有的东西都慈悲，因为你太富有了，因为你富有到你想象不出来，就说你的心，你富有到因为你拥有整个宇宙，拥有三千大千世界在你心里边，你富有到所有的世界里边的东西，你都一清二楚，富有到就是说那些东西就在那儿，就是这样子，你怎么可能人道、三界的欲界、色界、无色界，欲界天的人道，这么小的一点点，我们活在这个夹层里，在这可怜地快乐着，可怜地拿那种物欲来刺激着，就是这样子。
其实不是，是你没有跳，还有一个就是当你在修证的过程中，如果你没有这种富有的感觉，还没有这种慈悲的心，那么你觉得你跟他是平等的，他说，你只是无所谓，你只是他追逐的东西，你已经体验不到快乐了。比如说，他能从一个法拉利里边，他有钱了，买了个法拉利，买了个名牌名表、名车，他很快乐的时候，你已经不能从这里边获取更大的快乐了，你可能要开悟，你觉得那个东西你也喜欢，但是那个已经无法带给你精神层面的快乐，它已经不能让你的心灵感到快乐了，它只能是说物质更丰富一点，住的房子大一点，你不会那么憋气，开的车快一点，你不会在路上等公交车，因为你只是个物质的满足，在心灵层面它已经给不了你快乐，那么你可能就无所谓，他在说那些的时候，你也是说“挺好的，挺好的”，但是你内心是没感觉的，是吧？
我觉得这也是一个刚开始的一个状态，没关系的，也谈不上你说是太过，但是物欲的牵引对我们刚开始还是有的，因为我们还是小孩子，小孩子刚开始修行，他是喜欢小汽车、小水枪，这些小玩具的，只要做得漂亮他都喜欢，他要玩，其实他也不是想怎么，他都不知道玩啥，他觉得好看，好看，我要，要哭，就地上打滚，打滚，过三天他又不要了，他就是这种，包括“我要个老婆、老公” 都这样，然后其实是这样的，他就是小孩子那种心态。
所以我们在破物欲这一块，有一段时间真的是要让自己不要的，有一段时间你要“要”，你要知道对这个世界的任何东西说“不”，要说出这句话：“我不要，我要出去”。虽然这个世界一切都是假相，佛跟你说的 “一切如梦幻泡影”，你就进去吧，因为也是梦，你进去，你醒不来，问题是，你先把它屏蔽掉，先把它隔离开，先说“不”，这个是就好像出家一样，就有一点出家的味道，当然你们不是出家，但是最起码有一点东西，比如这个杯子，你以前很喜欢，现在你有没有它都活得很好的话，你就说“不”，就说你在某一个方面就是让自己说“不”。
就是比如说，但是你说，明天你就有一个杯子，然后这个杯子是你喝水吃饭的东西，那你就拿着吧，你也不要全扔了，扔了你咋吃饭呢，是吧？那你说这个有没有，有，就是在我家墙上挂着，“没有”，就那就说“不”，就先把它扔掉。为什么佛当年教育他的弟子要就一个钵、三件衣服，他不让你太多，其实是让弟子们从这个物欲里边解脱出来。
那我们是在家人，因为你们有的还工作，还要接人待物，众生是着相的，有的人，比如你要录视频，我还要抹点红嘴唇，还要穿个好裙子，因为你是给众生看的，将来众生还是着相，你看度什么层面的人，你要度那些住茅棚的人，你那样打扮，他会讨厌的，会觉得“这个女人真是装模作样，你还不如穿个烂麻袋，披个烂布子，你头发光光的，披个烂布子，戴个大，或者是把头发剃掉，你坐着个烂蒲团，坐在个茅棚里”，他觉得更舒服，他就更觉得你高，一看人家这等级就高，你看人家那坐得，看人家吃什么，你坐在凳子上也不行，你得双盘，坐在那儿这样子，然后你说不说什么那不重要，那个相就值得看，大家是着相的，在一开始。
但是你在内心深处，因为你已经是修行人，有些东西如果你还被强烈地牵引，先说“不”，有一天你先从“不”开始，然后慢慢慢你会发现，在这一个面上你会突然就挺直了，比如说，因为这是实修来的，就说你在某些方面一直是弱项，就是一到这个方面就，然后你就在这方面突然一下说“不”，你要让自己说出来，你突然就发现自己很直，真的是无欲则刚，你觉得身心一下子就挺直了，在那一块你做得真的是，别人说啥你也不在乎，因为你真做到了，你在乎，你真的是做不到，说句老实话，然后你就别人说啥面不改色心不动，因为你做到了。
但从这个，因为这不是真理，但总有一天你再从这个“不”来回到“回来”，但是有一段时间是要，这都是法门来的，但有的人本身对物欲就无所谓，因为我们现在大家都是在复习，有的人无所谓，他进去出来，他染的不重，他不会被物欲所染，那个时候的话，你就玩吧，这个已经对你修行不是重点，有的人在金钱里边无所谓，他已经不在乎了，那么在金钱里边他就可以玩，他就不需要在这方面刻意地修，有的人在物欲这方面，有的人在情感这方面特较真，那么就在情感方面修，因为你是要成道的。
现在基本上我们都不行，基本上每一个都要觉察一下，这不是说你啊，大家都是。只是弱跟强的问题，除非你在果位上了，已经回到果位上，我们回到真的是到了那点，你才，我才能说哪一块已经不用修了，我们还在普通的，在妄念杂念一大堆的晃动，又没有定力，你晃来晃去，杂念妄念还一大堆，盘坐两个小时还腿疼的时候，这个时候基本上在哪一方面都要觉照了，要不停地觉醒、觉照，觉照到了校正，觉照到了校正，就是这样，然后这次没校正，下一次了，总有一天你会校正。
有时候一点点、一点点小的习气，你得校正好几年，不止，就很小的一个诱惑跟牵引，四五年你全在这个里边挣扎，你怎么也，一到这个时候你就免掂，你就不行了，人家别人行，你就不行，因为那是你的最弱的项，一碰到这一点的时候，你就觉得你的心在晃，好不容易定住了，只要，这就像有的人喜欢钻石，一克拉的定住了，两克拉的定不住，三克拉的又定不住了，他总在晃，最后到四克拉的又定不住了，最后所有的钻石他都当成石头的时候，他定住了，一定要修到这个，可能得经过五六年，就一点点，就是那种就不行，因为只要有一点点不空，你就不空，你就不是真空，你就回不去。
真的是到我们讲佛法里边，有那个和尚，最后那个钵舍不得，也回不去，还在轮回里边被阎王抓住了，你那，就说明他没了生死，还在轮回里边转。
《山在那里》 #31497 @2014-07-08