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50、永远不要觉得自己是可怜12 #30632 @20140114
但更多的是动物本能地活着，更多在意自己本能的觉受，那个时候大部分时间在动物道畜生道，过去的习气在左右他。
一般从修行开始正身正言正意的时候，这一刻才从婴儿开始了，这个心你就会发现他就会像一个婴儿开始，但是长得特快如果从这个开始，一旦这个人开始有一个百日筑基以后，道教会讲这些说，你会有一个胎婴生出来，他是修的就能看到有内丹呀。
佛教不讲这些，但是佛教也会看到有一个婴儿，就是你的心性啊像一个婴孩了，这个时候就长得很快了，如果你学的精进一点，长得很快三五年就长到三十岁了，就有三十五六岁人的那种心性的成熟，那个时候有些定力真的有的，就不需要你怎么练，他玩的游戏你就不玩，你就能控制住自己的习气跟欲望。
但那个人他就控制不住，他要是小孩的时候他就控制不住，他怎么也控制不了，他今天说控制但是他一玩上就忘了，但是你到了三十岁，我发现到了三十五岁左右心智的年龄，他就开始做大人的事情了，就世俗的一些东西他就不屑玩了，就是觉得没意思了就不玩了。
就像你长大了不玩尿泥一样，就觉得脏脏的干嘛玩那些东西，就那种。不然就一直在玩，一直安住在人道，从人开始迅速地成长，但这个过程每个人成长的不一样。
有的人就很快有的人就比较慢一点，那就是心路历程，心理上的，如果在婴孩时期每个人控制不住欲望的，不是怪他没定力，有时候他真的是很小，他就想玩就想玩就那种，要长大也很快但长大了又觉得，也没什么趣味就这样。
但是长大了你就活的，你就开始考虑的角度不一样了，看问题呀考虑问题呀，承受力定力，他自然的就会提升，然后你就有些事情懒得玩就不想玩，也能有时候玩就是陪别人玩，但是你自己内心觉得就没啥意思。
觉照、只是一个人更容易修觉照力，其实是很多人是一个人的时候，还有一种就是别人没看见你的时候，你的觉照力。别人不注意你的时候，那一刻你的觉照力也很重要。
提起那种觉照来，看着自己然后静静地坐在那儿，什么那些一个人呆着孤独啊寂寞啊伤感啊，还有那些渴望那些欲望习气，一个人呆着的时候那些东西都会冒出来。
但是觉照了了分明，跟座垫上是一样的更容易修，其实修行是一定要贯穿到你生活里到最后。否则你只座垫上，那几个小时哪能够你成道的时间，最终是一定要贯穿到你的日常生活里。每时每刻都要贯穿进去，培养觉照力培养定力，不断地了悟空性的东西。
修道啊其实你觉得很难的事，你觉得很难那些事你做不到，你真的修忍几次就过去了，你只是不忍，你一次也不忍。你就忍几次，几次我就绝对地让自己清净，就几次有那么两三次，你就跨越了这个障碍，其实用不了很久。
只是很多人忍忍忍到一半，就又犯了老毛病全犯了，贪嗔痴慢疑全犯他就不清净。很多东西都是忍几次，没有那么一定要说让你训练的，然后就回来了。
不过你画画么，画画也只能一个人，画画都这样的，两三天画一幅画，有时候十几天才画一幅。你融入画中也行啊跟画交流，永远不要觉得自己是可怜的。
你有时候是闷上十天半个月你会觉得，怎么没人来疼我没人呵护我了，全世界把我忘了我一个人你看在这儿，闷了十几天或者是什么，有时候会觉得自顾自怜的那种。
其实有时候不需要因为你跟画在交流，其他人还没有这个机会呢，他们还不知道跟什么交流呢。跟绘画交流，然后交流画完了拉开窗帘真的是去，或者是走出去看看太阳走走，OK了。
绘画的人本身就是这样谁都是这样画画，没有什么一个人挺好的，有时候你真的，喜欢一个人的生活的话挺好。
那还是不喜欢，但是那得她的心，不再着相了无牵无挂了，她才能优雅地活着，只去培养自己优雅的活着。她有很多牵挂她优雅不了。也可以你愿意的话，其实很多人不愿意，为什么一个人走在路上不能让自己的心变成优雅的呢？
总是皱着眉头踌躇，当然说有时候并不是有事儿，有时候是有事儿有时候真的没事儿，他也是习惯了皱着眉头，没事他就嫌没事儿他就无聊，就是无聊，无聊是最大的事儿。
无聊他就什么事儿都会做了，是最大的事儿他什么都可能做。有成就感的事儿还得，画画蛮好的，我觉得一个人有一个画室，然后三五天不出去画一幅画多好啊！
如果把心态调过来有定力，你会画得感觉很舒服。否则呢有时候会有点荒凉，没激情了，也是能想象修行也一样的，打坐打坐就那样，不想坐了真的无聊不想坐了，累啊或者是昏沉啊。
但是更多的其实，心跟气是联系得最紧密的，心气不二，你调呼吸就等于调心，有时候你心乱糟糟的坐在那儿，你就把下手处放在呼吸上是比较最好的，呼吸如果调匀了心态就静下了。
心跟气，佛说五蕴皆空。那你的觉受本来是虚幻的，如果你念念很在意你自我的觉受，那怎么个空法？
你说你信佛说那怎么可能呢。但是一开始你有觉受啊，你不在意它难受啊，那就保持觉照好了，当然说最好是再修修定力了，因为有定力的人他承受力好，他就没那么难受，否则你就拗不过那个难受。
所以为啥地狱道众生跟饿鬼道很难成佛，它太苦了么它的觉受太苦，它就是说有那个证量见地，但是它太苦了它拗不过那个觉受。人道如果不是严刑拷打你的话觉受能有多难受呢？
境界啊，喜欢就喜欢了，怕什么，喜欢也不怕只要不着相就行了。只要你在层层破的时候不着相，不要着相就行了。你喜欢好的也不要去排斥不好的啊。
人们喜欢好的，总是要排斥那不要的不喜欢的，但那也是你的一部分啊，否则你很难圆满的。有些它是很微妙的在修证里边，所以它为了你最后的成道，一般师父都要，所有的境界你都把它看成梦幻泡影，它不是说其实很多师父他不是，你看我好不容易有个境界，我又喜欢你还不让我喜欢怎么样，他就很容易着相。
我们很容易着那个喜欢的好的相，而否定那个不好的，但是你认为喜欢的你认为好的，其实也是你的认知你并没有看到真相。你喜欢红色的杯子你就以为它是个好的，那可能我喜欢蓝色呢？是不是。在我眼里可能红色的就可能在某一个国家红色代表不吉利，可是在中国大红就是喜气洋洋，完全是两个概念是不是。就说你喜欢的不一定是对的真实的。
生活中如何保持觉照呢？旁观旁观自己的所有一切，训练自己达到这种，有一个观的一个被观的，这只是一个方法都是入门，不是真理。都是从这儿契入而已，在你还很散乱没有定力又着相的时候，能在行住坐卧里边保持就比较难，觉受起来就很难受坐那儿，真的是眼泪也出来了，自己心里边那种难受马上就动了。
所以开始让你去座垫上修就是，因为你在日常生活中保任不了，只好把你关在禅堂座垫上，关房在座垫上修，等你有一些功夫就可以出来了。
《永远不要觉得自己是可怜的》12 #30632 @20140114