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970、我们心是圆满的12 #20993 @20140922
就是色空不二，一切境界都是色空不二，包括你喝茶都是色空不二的，只是你没有办法透过这个来见性，所以好像有一些是，有些不是，好像一直是你一定要变成他或者，比如说我一定要跟他合为一体，才是我就是他他就是我的话，是你着了你跟他的相，如果你如如不动安住在这，你从来不着没个自我的相，那他相也不存在，那不管你合不合你就是一，怎么能成二呢，你没有个合的念头你本来就是一，因为你是有相你才要合，有相就是二，二才要合在一起，或者有相，有个三的相有个你的相，你才是他，他才是你，这都已经着相了，只要是带着相的那种境界都里边，其实你已经是意境上制造出来的空相，都不是。
你这个还不在定，是你还在分别之中，在分别里就制造出来的幻境，还不是，继续，继续觉而不动，但是呢，在境界里边，有些境界呢是善境界，就是无所谓它真假，但是善，就是说对你的修行有帮助，这些境界，你继续。在认知上你什么也没做，布施持戒忍辱精进禅定般若，佛说的六度，对，你就不断地在这个六度，就是说六种法门，布施持戒忍辱精进禅定般若，般若指的是般若智慧，空性的智慧。在这六度精进地去学习修证，然后呢，在内心里边安住在你是如来的知见上，一切相都是虚妄的，安住在这个知见上，然后去不断地修，那修跟不修都一样，不要求回报不要求什么，所求心所得心静下来，这是最快的。
因为你贫穷你觉得你缺失你没有，你缺啥你求啥，你要多的都溢出来了你肯定不求了，那个求，求那个心就，你成不了佛，也是你觉得你不是佛，你才求，所求心就是，我们缺什么就求什么，就是在那一刻心不圆满有缺失，我们心是圆满的，有些地方我们觉得，但是我们着相，认为我们有那点，我们就圆满了，其实不是，因为你心不圆满你才有缺陷缺失感，你有了你也不圆满，就算有了这个，你还在变，你有了手机你就想要扇子，你还是有缺失，只有心圆满了，才是没有缺失的。
但是我们心本来是圆满的，只是有些地方有盲区我们看不见，所以我们觉得不圆满，你认为你自己不圆满，是因为就后边看不见，你不是三百六十度十维度看，你是看了个三维，但是你的心是十维的，你的心是圆满的，心里边有缺陷，在这个世界上你永远是有缺失的，所以你会说，这个世界是不完美的，没有完美的事，就这样，是我们的心不完美。
先依止这些见地，这叫知见，这些概念也叫知见，没问题，去走，而且诸相都是虚妄的，这是佛的知见，所有的相都是，你是不可得，没有什么可得的东西的，你心圆满你认为有缺陷，是因为你有盲区，就说你认为这个桌子有缺陷缺了一个角，是这个角你在黑暗之中没看见，你的心也是圆满的，但是你认为你的心里边很难受，你有所求就是有缺失感，有所求就是你有贫穷跟缺失感，那么其实那个是你没看见。就说你有盲区，我们本来是圆满的，有一部分是有黑暗的，没示现在这个世界上的东西，你就觉得有盲区就有缺失，其实你心是圆满的，这是个知见。
还有就是诸相是虚妄的，在本质上是虚妄的，是个幻境，时空的幻境，你是永远得不到这个世界任何东西，这就是佛说的，我在求无上正等正觉这个路上，我对佛法一点也没有得到，而且呢我对这个世界的万法，也没有一丁点东西得到，我从来没得到过，我从生下来走到了现在成道，我对这个世界任何东西都没得到，他当过国王，他结过婚，他生过孩子，他修法修苦行修那么久，但是最后他说我无少法可得，就说没有一丁点东西，不管是出世间还是入世间，没有一丁点东西我得到过，因为一切虚妄，诸相虚妄。就说你的所求心所得心，这个时候你已经尽了，你认为的得失得失，只是你意境制造出来的。
不是不存在，如果你在梦里边是存在的，你昨天晚上一晚上做梦，在梦里边你说那个梦真的假的，你梦里边你很恐惧，你很难受，你又病了或者在梦里边有孩子或者，很真实，你说它，梦里边你失去一个东西，纠结，你说真的假的？梦里边我就不能说它是假的，因为你痛苦你难受，你说它假的？就谈真假就没意义，在梦里边，你在梦里边我会，我要进了你的梦我肯定说真的，因为你难受，那我要带你出来那先跟你谈这个，怎么把这个觉受搞掂的问题，要么给你吃药，要么给你做这做那，最后的目的是让你醒来。
我不是给你探讨梦境的，探讨梦境你所有的幸福快乐生死，成住坏空或者生死轮回，这都是梦境的事，你是没完的，我陪着你去探讨，就是我跟你谈这此，谈来谈去只是我因为我要陪伴你，因为你不学佛，你不信，我可以带你醒来，我告诉你这是梦，你就醒来了，但是你不会相信我，你不会深信不疑，你不能深信，你就不醒，你就始终这个世界对你的诱惑非常强大，那个梦里边那些境界，对你的诱惑力非常强大，你是不醒的，如果你深信我说的话马上就跟我醒来了，但是你不信，因为那个东西太强大了，就是牵引着你去继续梦下去，继续往下走，我们把它叫业力或者叫什么，它就牵着你往下走，就说你梦的那个力量，比你醒来的这个力量还要强大，其实很简单，这个世界，因为你放不下，你就醒不来，你忘不了，什么叫凡夫？什么叫欲界众生？这个世界的万事万物，所有的一切你忘不了，你放不下，你舍不得。
所以修行根本上不了路，其他的都是意境上的假的，心不在道上，你只要放不下这个世界的情，还有这些情景，小情小爱的话，你说你心在道上那都是假的，头脑在道上，就说你在头脑在耍诡计，头脑说我在学佛，你心根本不在，在十万八千里之外，心还没上取经的路。
因为你还不认为它是很重要的事情，它是你今生生命应该追求的事情，你还在梦里边，你还觉得这个世界更重要的事，继续梦，梦下去，有很多的梦你还没做，有很多的梦境你还想体验，你头脑里边给你举了很多例子，你看你看我应该怎么样应该怎么样，名利情这些都是。
但是很多人说我不需要，我放下了这个世界，我去追求佛果去，一样的，那还不是一个也是个名利心，就是我想与众不同我想成佛，你还不只，我要成了佛法力无边神通广大，我更厉害，我在红尘里边不贪了，我贪佛，贪佛学贪佛法，我只是转了个梦境，然后不梦红尘了，梦出世，还在梦里边，就所求心所得心始终在那儿。
其实就是佛果也是你想得，你总想什么你总觉得，你不安于现状，你不觉得你这一刻你就是圆满的。其实不管你贫穷富有，或者是在这个世界拥有什么，你这一刻你没有平等，你觉得你在某一地方还有所求有缺陷，在某一地方你是有优势的等等，你会给自己有一个定义，所有的人都是。所以这个所求心所得心很重要，不管你是学佛还是在红尘里边，有所求有所得的话，离成佛十万八千里。
因为佛的般若智慧，因为六度里边的最后般若就告诉你这个，你得不到的，这个世界没有任何东西，这是时空幻境，时空都是虚幻的，时空幻境，你得什么？你准备得什么？你说你体验，你的觉受都是虚妄的，连自我都是虚妄的，你体验什么，准备做什么？如果连这些东西都懂的话，你还用修证吗？当下就是，你体验什么，体验佛学吗？体验闭关吗？体验住茅棚吗？体验个什么，你都是虚妄的，觉受也是虚妄的，体验个什么准备？如果你去体验，你还不是有我有觉受才去体验，你还不是有得有失，你还是要得个佛境界出来。
佛始终告诉你安住安住，那是虚妄的，安住才是第一，不动第一，安住第一，这才是修证，不管你在任何地方，安住不动，不取于相，如如不动，安住，这就是修证。不管在任何境界里任何地方，你生起了任何觉受，不管是苦难还是快乐，还是在侮辱里边还是别人在赞扬你的，你都能安住不动，这就已经在修证了，不管在任何事情。
但是所求心所得心，要是在任何状态都有的话，你是不对的，就说有所求有所得，那诸相对你不虚妄，那个业力还是很厉害地牵引着你，你还有个求，那就继续修了，修止修定，抗衡那个业力，那说明你业力重，你才停不住，业力太重了，就速度太快，拉着你你停不下来，你头脑里边你已经造了很多业，那种业推着你走，你才停不住，那些业力推你走向轮回，你以为？我们就是被业力推着走的，业力重的人停不住，不管是什么业，太重了都停不住。
《我们心是圆满的》12 #20993 @20140922