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1389、先打破二元对立的角度7 #32317 @20141211
（师兄：当一个老师的话，比如说，我应该花更多的时间去，拜佛磕头，还是说，我可能还有一些要做的比如说，给学生上课，或者是去辅导学生的心理。当然这两个并不矛盾，但是有时候会有一个时间分配的问题。）
你就一天拿出时间，第一我就说，从一开始学佛最重要的是佛的知见，这个是很重要，你不懂的话，不看经典，不懂佛知见的话，其实走其实是没有目标的，只不过是形式了。
那剩下的至于叩不叩头并不重要，其实。你先了解如来是什么，先了解释迦牟尼佛说了什么，先了解菩萨为啥具备这种品质，他是怎么样。然后你不要忘记，佛学里边最重要的就是戒定慧三学。
一个是佛学的智慧，第二个就是禅定，否则你没有力，你理论说得再好你受不住，你说你说不痛苦，它就是苦，你没定力，你做不到，所以要修定，要忘我，修定。
但是一个菩萨在这个红尘里边的，大大小小的很多事情他不会挂在心上的时候，他在座垫上一定能定住。如果所有的事情你都挂在心上，斤斤计较的话，你在禅定垫上怎么能定住呢？你靠那半个小时，你能给咱入了定？什么事你都挂心上，挂了一堆，一根一根地挂上，你坐在那说你能忘我？忘不了的，那事一件接一件都是你。
所以佛学叫座上功夫跟座外功夫同时修。你在座外要豁达，大度，然后慢慢地就是，当然你的智慧要提升，那你看问题的角度就变了。因为智慧其实是看问题的角度变了，你这样看的时候可能你就对这个耿耿于怀，你这样看的时候就无所谓，俯视的时候无所谓。
你平等地看，仰视它的时候更觉得这个东西高不可攀，或者是觉得这个好美，这什么东西呢，因为你看不清楚。你这样看不着，噢，剥了皮的桔子。你这样看你就不知道，这个花好漂亮，因为你把它当成什么、什么，你看不清楚。就这样看就不一样了，这就叫智慧。
其实就是角度变了，能怎么样呢？所以佛眼看世界，他就角度变了，他眼睛变了，看到真相了。
（师兄：真相就是空）
我相信你对空还不了解，我相信你现在说个真相就是空，那就是什么也没有，或者虚空，或者屏蔽一切，这真不是如来的空。
（师兄：我现在就是因为跟学物理的人聊过，他是说最后，到粒子那个层面，它基本上就是空的）
那他是拿物质做试验，比如说原子弹在爆炸的时候，可能中间那个炉火纯青那个火，到最后就成了真空状态，然后就爆炸了，爆发力很大。但是它是可见的一个境界，但佛学是没有真空的境界的，你不可能修修，修出那样一个真空的状态，坐在那爆炸了，不是那样的。
他最后修到最后的时候，真空一定是空跟色同时呈现的，佛学的真空里边，色空不二，没有一个单纯的空在那等着你去修练。是不断地、不断地提升你的智慧，不断地去……其实他的真空境界到最后是，你从这样的一个看世界最后看成了圆满的，当你圆满的时候就看到这个世界的真空状态。反而这个人看问题的角度更圆满，不是说大脑一片空白像个虚空一样，不是那样。
先读经，然后修禅定，忘我的时候你才能真的懂《金刚经》。因为佛的真空境界真的不是意识层面去思维，但是可以通过思维先了解。先了解，但你知道那个不是如来的境界，那只是通过你的认知去，试探地去了解如来之境。
但是如来的境界需要通过忘我、无我这种角度进入的，需要一个渠道。定是一个渠道，定其实是生命的一个状态，它近似于愣神，就是不思善，不思恶，不在两边。因为人是三维角度认识问题，他就是高低，长宽高，它是三维角度的。但他认识问题是二元对立的，说是善恶，美丑，什么这样子认识，空有，虚实这样来认识问题的，色空这样。
但是佛学不是这样以二元对立的这个角度，当你忘我的时候，这个角度打破了，就是先忘掉人的角度，把你从人道先救出来。忘掉人的角度的时候，其实你就以其他的角度看问题了。你从人的角度去理解佛学，怎么能理解呢？有就是有，没有就是没有。为什么要有跟没有一样呢？这真的是。一就是一，十就是十，为什么一跟十是一样的？没有多少，大就是大，小就是小。
但是你也知道，你这个大小是在有限的空间里比较出来的，甚至在这说这个大，这个小，是不是？一到宇宙的万物的时候，哪个大哪个小，你怎么比？你是跟它比你才大小能比出来，没有两个参照物，你怎么个比大小？没有一个固定的存在的参照物，你是没办法确定任何东西的大小，是不是？怎么个比法？
而人类的视线就局限在这一个桌子上，可能就这么小，一百年就这么小。人类真的是很有局限性的认知，看不到真相，所有的痛苦就因为看不到真相。所有的烦恼，所有的困难，所有的障碍，所有的情绪，甚至贪嗔痴慢疑的来临，都是因为没看到真相。不是智慧不高，不是没智商，不聪明，是看不到真相。就是盲人，就摸的，很多地方是盲区，一碰到盲区我们就苦不堪言，看不清楚，不断地揣度，不断地猜忌，不断地去想，想不通。
《先打破二元对立的角度》7 #32317 @20141211