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350、正疑9 #31057 @20140525
但如来藏不可以以空有来认知，你的空有是比较出来的，你对空性没有了解，你只是认为空性是虚空一样的，是没有，所以你还没了解真空境界。
佛学的真空是包含空有的。对，如果这个基础上，你谈它空，谈它有，都对。它是个空，但是它是有。但是真空是包含空、有，包括两面的，例如手心、手背是同时在这的，你不能以任何说它是有的，还是没有的，它是个真实的，还是虚妄的，非真，非虚。
佛不是讲经说，非实、非虚嘛，他用这种观点。真空境界是包含一切的。
（师兄：我们讲这个人，从无始以来已经多少世了，也可能是存在了。这个存在呢，他的身可能已经过世了，但是他的如来藏，心性一直是存在的，一直延续。我们怎么树立一个像如来佛所讲的，无量寿无量光。这样我们就有个时间的概念。）
我这个不能回答，不可说，不是你这样认为的，不是这样的。如果我说它是一直存在的，你会认为它有一个东西在那儿，如果我定义它有一个东西，如果你从这个意识层面来理解，认为它有一个无量寿，无量光，是有一个东西在那儿的话，你就错了。是的，所以不能回答。
比如说，我这样讲，我们假如有一个真空的境界在这儿，但是这个真空里边没有运化过，没有起过一念，这个真空里边是不生一念的。
为什么它不生一念呢？因为它是真空，它没办法生一念出来，但是宇宙在里边运化，所以它才叫幻境。但不是它生出来的，不是我生出的妙有，不是我生出来，这个东西永远常在，永远不生不灭，永远常在不坏。
但是呢，它既不真实也不虚妄，并不是说有一个真空，有一个宇宙的幻境。它就在幻境里，因为它既不是真也不是虚，它就是一体的。但是，它没有生过一念，但是，幻境就是幻境。
如果你一定要从真实跟假空，真假来讲的话，万法还更真实。就是这样，你要用真假来认知，虚实来认知。
（师兄：我一直不能理解忽生忽灭、忽生忽灭）
这就是个真空境界，你说的如来藏。这个真空境界不是用意识我们来探讨的。从逻辑上永远没办法来认知，没办法用逻辑推理。只能是当你无念，当你就是进入忘我、无我的时候，突然知道，证得，只能证得。有一个永恒的东西，只能是证得，但不可用意识来认知。
（师兄：思考，没法思考。）
是的，一去定论它是真的、假的，虚的、实的，已经错了，这样回答就错了。
很难通过研究证得。是的，信受奉行很重要。是的，也可以这样说。
但是信，这就是先信佛不打妄语了，佛在经典里不断地发愿说是我不打妄语，我不打妄语，他不断地开示，因为没法证明给你看。这个东西不在你意识层面的理解、领悟的范畴。
说我不打妄语，你先信我。信我所说，你去按照我指导的方法修，有一天你跟我一样就知道了，他只是这样。
因为没法理解。不是说我给你一层一层剖开，你就理解了。
当然很多人在讲色空不二的境界，分析空啊，把它分成原子，分子，这个真的也是没办法了，就这样说。这还不是真空。因为真空它就是空，它就是空的，你一分析已经有了。你说，从物质开始，分析成原子、粒子，它已经有了才分析嘛。它本来就没有，你分析个啥呢，是吧？它本身就是色空，就是不二的，你分析啥呢？所以分析空，不能说明什么嘛，但是能让你对佛学的东西了解一下。
（师兄：真空境界就让人想到是灵魂，但灵魂肯定不是真空境界。）
那是个意识，灵魂是个带着意识的，带着意识的真空。
（师兄：灵魂或者神识跟如来藏的关系。）
不是，你执着的时候就是灵魂，你现在执着了就变灵魂。
所以觉者为佛，就是你迷者为众生嘛。你带着执着的，没有破掉执着的那就是灵魂嘛，你就一世一世在投胎嘛。一反省，你没有执着了，业力就尽了嘛。你就可以成了嘛，你就出来了。
其实是刹那之间，所以一转身就是啊。
（师兄：可不可以这样理解，打破了就是一体的……）
是的，打破我们都是一体，本质上都是一体的。是的，但我们可以示现种种相，示现种种相，再游戏毕竟空。种种相也毕竟空啊。你不能说，我们示现了种种相了，是不是又不是一体了，又变成个体了？不是的，种种相空，种种相是空。
因为我们一说我们是一体的，好像就是一个样子，白的全是白的，一下子他变成蓝的，他变成黄的，就说又变成个体，分开了，不是就成了二，三了，就是异了，不同嘛。但是这个毕竟空，你变成的种种相，毕竟空。它本来也是一，见相即见性啊，就是这样。
你见种种不同，见到空性，从不同里边看到一。是因为你着相了，你才看到了不一样。
（师兄：不断的生起疑心。）
这种是正疑啊，这种疑是好的，就属于正疑。有的疑是说我就否定了，纯粹就否定了释迦牟尼佛。这个疑就有点不对，因为你就完全断了嘛。但是你这种，说我不明白这个概念，这个是正疑，这个是好的，闻思修嘛，就是他有疑，才会思考，有思考他才往前走，通过这个方式慢慢地往前走。而且有疑，还是知道你在探索，说明你还是相信这个东西，你才去花费时间去探索它嘛。
但是，佛学的东西，真的是理论上谈到最后的真空境界的时候，所有的理论其实说来说去也是多余，因为真的是不可说。
你安住在那个境界，果位的境界了，一切就是那样。你的心没安到那个果位境界，用头脑来说话，是永远说不到点上，怎么说也不行，你把三藏十二部全说出来也没用。
就证得了，你本来就安住在果位的境界，谈空说有才可以。你没住在那个境界，你谈空说有，只是嘴巴上的东西。果位上的那种证量，安住在那个平台上说话。
《正疑》9 #31057 @20140525