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351、每一次都归零6 #31294 @20140526
所以没有佛的空性正见，你要想从这个三界……自己的身体这是个三界。但是等你真的证入空性，一出，这个地方就成了臭皮囊了，就真不是三界了，啥也不是，怎么能成三界了？它怎么能影响你呢？
你的心是三界，不是这个肉体。但这一刻，这个肉体就是三界。你因在这个气脉里边，你困在气里边受苦，受苦难，困在欲界。比如说，我们情欲这一块解脱不了，你的气在这儿，然后呢，那你其实就被困在欲界。你欲界所有的果报都可能熟，有时候那些新的旧的业缘没完没了的那些，各种果报很苦，色界无色界那些。
但是，一旦你解脱出来，三界就虚幻了，这个身体真的就像个衣服。
就是你修行只要不断地往真空这一方面回，这个是虚幻的，不断地这样子想。就说做任何修行，静坐也罢，就是然后空掉，然后空掉，然后空掉。不断放掉它，每一次都归零，每一次都归零，这就逐渐回归真空了。每一次都回来，每一次都回来。然后自己起心动念也是，烦了也是，练耳根别人说两句话不开心了，那马上“佛说那个声音是梦幻泡影。”你没空嘛，你是做不到。好，今天我烦了三分钟，明天我烦成二分钟也行，前天我烦了一个小时，就是尽快地缩短时间往回归。
你不用想为什么是真空的。它就是空的啊。我说这是个空的，你问我为什么，有什么意义呢，它就是个虚幻的东西，只是你不知道。
所以你和你所有的就是个虚幻的，那个话是虚幻的，你看到的是虚幻的。你拼命地努力在这一生，在生生世世你拼命地努力，为什么你这么累，你生生世世没所得，啥也没得到。
空的，世界是空的，一切万物都是虚幻的。所以我们生生世世累死了，啥也得不到。无所得，佛说无所得，最后是原来你那个心就是虚幻的。
你想得到还不是你心里边想得到？你心在哪儿，拿出来。找不到，它就是刹那刹那冒的念头，你自己就是虚的，你还想得个真的？
所以空虚是从始至终伴随着我们一生的。因为你识不破这个虚假的东西，你永远活不出真实来，永远你不可能真真实实地在这个世界上哪怕拿到一个杯子，你知道吗？你是拿概念拿的。
当你真的是回来，证得空性，你才真正实实际际享受那杯茶，享受那杯水，就叫真实了，那才会活得真实。
什么叫真实？因为你知道自己是什么样子，就是空虚，你无所得。所有的东西都无所得，得到、失去，得到所有的东西，当你得到的时候，你知道你无所得，得到无所得。就按佛讲的这样子理解，形成概念，形成一个认知，往前走，就这么往前走，往前走，就是不着相。
无所得了，就不着相了，慢慢慢空了，空了你就不着相了。然后做一切善法，不要造恶业。因为造恶业，人家会找你算账的，你忘了，人家没空，是不是？障碍很多。
反正做一切善法，你只要这样往前走，走，走，就成道了。就是我们在这个过程中始终还是没有按佛说的来。
不管是打坐，不管做任何事，如果你一切归空，对很多事情也洒脱了。比如说我们去谈判，或者什么，我们努力地谈，说出我们想要的，他说出他的，我们努力。就算是他不同意，我们一无挂碍，我们心里边没任何障碍。
比如，任何说你看怎么样，心里边不舒服啊，无所谓。这个无所谓，真不是说我们不尽力，我们什么都会认真地去做，但是真的无所谓，就是心里边没挂碍的那种，而且你也不会有恐惧。
你不会说，未来我会走不下去，怎么样，怎么样。不会的，就算走不下去，我们会想其它办法，你不会说觉得恐惧，会有压力。有恐惧就有压力，就无所得也无所失。
你也不会失去什么，也不会得到什么。这个你知道来自于哪里？你无所失，是你对三界不再贪恋了。一开始就是对三界的任何东西不贪恋，不恋，不贪，不恋，这样呢，你就开始慢慢就无所失。
如果你还贪恋这个世界，出离不够，你舍不得出，五欲之乐你还很喜欢，那你舍任何一点东西都是牺牲，我告诉你。那都是奉献，那都是付出。
你说佛让我们舍我们最喜欢的东西，这不是纯粹要我们的命嘛？我们就只有那点东西，他让你舍，是不是？这不是背离人性的东西吗，人本身就是享受五欲之乐的。没有五欲之乐，你说人多无聊啊，是不是？
但是佛让你舍。如果你没有佛的空性正见，不能回归到空性的话，你这种舍真的是很苦难。苦难的历程开始了，从一行菩萨道那一天你就已经踏上了牺牲，烈士的路，是吧。你就成了烈士了，因为你都是付出，布施，都是在牺牲，都是在付出。
如果你是每做一件事回归到空性，每做一件事啊，你恰恰是，每往前走一步，就回到源头一下，每往前就……一步一步往源头走。
你要回归空性，梦幻泡影的东西没舍没得，没舍没得，其实是你看着是舍、得，舍、得，舍、得。其实是往回走，就回归到源头了，因为到真空了，成道了。成道了再回来，想回来，就再回来，想回来再回来，不想回就算了。
《每一次都归零》6 #31294 @20140526