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681、困惑16 #31592 @20140731
其实没有那么多，就是太在意了。来我这的很多人，大家都谈的基本上也没人听，大家都不是生活的问题就是感情的问题，不外乎就是情感、家庭、生活、生意。
（师兄：出世间跟世间究竟怎么衡量？）
有一个形式上的，有一个心性上的。形式上的一般我们普通的以为，佛法这个就是离情去欲，剃了头发出家好像就叫出世间，完全的每天就修行，就像佛那个时候不管吃喝拉撒睡，不去赚钱、离开父母、没有小孩，不过世俗红尘的生活，一心就想着成佛得道，就出世间。在家修行就是在世间。那如果从心性上讲的话，那就不是这样，看你着相不着相，我认为不着相才叫出世间。
你就认为这个老师值不值得你再追随了，就是有点疑惑。如果他是有这个问题的话，我想你应该去思考，自己在这份情感里有没有、自己有没有去能够提升或者修行。因为你去一个道场、或者去任何一个道场，你去那你是去求道的。比如说现在很多道场，有些老师也不是圣人，不能说是他就是佛，他也有他的情感的问题。但你去一个道场你是去学习的，那么你去他身上学习你要的东西就行了，其他的关于他的其他问题先不要关注。
如果你解释不了，那我觉得离开也挺好的。如果他不能给你圆满的解释，你自己也解释不了。你觉得这份情感已经影响到你的修行，我觉得你最好是离开，去继续寻找新的老师，我认为这样子干脆一些。如果你已经纠缠在里边了，说是拿不起放不下，那就以一种世俗法的感情去处理吧，我觉得最好。
这个是对的，我们都执着，但是这个法门适合不适合你现在修？这是个问题呀，所以老师要对机施教的，那你说现在谁不执着呢？不执着早就成道了，不来学了嘛。
如果他是说只是对你一个，我觉得还可以另当别论，可以探究一下。如果是对很多身边的每一个都是这样的，暧昧的出现，那我觉得有点问题。因为你们的层面或者很多东西还不太适合这个法门，我觉得不是。释迦牟尼佛当年也要三乘，也有三乘佛学，佛学也要有初学的，但是这个具体也要看这个老师的真的成就，他到底是从哪一个法门契入。
我觉得你作为一个他的学生呢，先不要去评价他，你觉得他教的东西不适合你就尽快离开。但是不要去评价他对错，不要去说。一旦你觉得不太适合你，他的方法法门让你感觉到就已经在里边纠结了，或者是已经在痛苦烦恼了，那么就可以了。因为你不知道他是哪个宗派的，他是在以哪种方式。
观音法门肯定不这样修，但是我就不知道他哪的法门了，哪边的观音法门了？你这样说我也觉得有点不对劲，光这名字叫的，我就觉得有点不对劲。真正的观音菩萨、弥勒菩萨不会这样子起名字的。叫观音法门没问题，他不会这样子公开地说“我就是怎么怎么”、他不会这样说。他可能用佛的经典去导引你，或者是有一些修行的方法，他不会这样子去把自己捧得，可能他也有。
你这种说法，我也感觉到在进步，但是我还是觉得有疑惑的时候，我觉得可能他也有些量级吧、能量，所以他可能自己也在往前修，他也在修，这样他的能量比你高，他也往前修的时候他也带着你走。
但是这个状态的话，你就要重新认知老师，他不圆满，他也在自己也在完善，他也在反省，就是他反省多少的问题。那他不圆满的，他还不在圆满的果位上，他只是说他也在修，只是比你早修了一些，那你要求他就不能。
你的问题是什么？你在让我评价你的老师，他到底是个解脱者还是什么？或者你只是很纠结又不知道该不该离开他？首先我不会评价你的老师，咱不评价他，不管他对错或者正。
但是我觉得不管是怎么样，他让你契入这个法门的时候他没有讲解清楚，他对这个法门的领悟理解都不透，才让你这么迷惑。那么既然他带你走一个法门，他一定跟你讲得很清楚的，为什么你要走这个法门？你在这个法门里边现在走到什么程度了？你未来会到达，如果他没讲清楚，说明他自己也不知道。既然你有疑惑，那么我觉得就放下。不能单独地这么去说，是我自己的问题还是老师的问题。
只是说我们到目前为止，还没有搞清楚释迦牟尼佛这条路，到底我成道怎么个走法。根本的观点没搞清楚，怎么走我是能够走到终点的？那么在这路上我出现的任何问题，就说不管是顺缘逆缘，我都可以把它汇归到空性上来去往前走。
但是有些法门是对你有影响的，真的是不能用真假来判定。如果他在讲课的时候，他的有些说法是对的，不能说他。因为他在说释迦牟尼佛的东西或者弥勒菩萨的东西，他是从他们的理论里边提取的东西，不是说他自己的证量。比如他看书啦、他看经典里边的话啦，他跟你讲解，用他的那种思维去阐述，你觉得也有道理，那些东西因为不是他证量上的，是他从其他佛经搬出来的，你觉得也受益呀，所以这才是你的困惑。
主要是知见上你还没有清晰。这么久你没有清晰你到底你想修行，你不是去做一个心灵鸡汤的培训。有的人我只是身体不好，我觉得去参加一个课程，然后我突然精神了，或者我突然开心了。但是你问的是修行的问题，你想修行成道，那这个问题就大，就不是心灵鸡汤课程能够帮助到你的。
那说明知见在他没有达到你要的。所以这是你困惑的，你知见没有系统起来。如果你是带着问题跟他在一起的话，他已经解答得差不多了。如果他不能把这些问题帮你解答清楚，把你的头脑理清楚，我觉得最起码他要给你一个答案，让你去认为这个答案一步一步。虽然有答案也是虚妄的，有时候在不同的层面对某个答案领悟不同，但是最起码你已经有答案了。
我觉得你还是在见地上应该先摸清楚这些见地，就是说你到底想干什么？你走的这条路到底是想做什么？还是在见地上先把这条路搞清楚，哪怕拿出一段时间。我觉得不要盲目地去找这个老师那个老师，比如深圳广州很多的课程，包括佛学的课程都变成了一些调心的心理课程，也没有什么不对，就是大家一个入手处吧。但是那些课程呢，在见地上就没有那么系统了。
因为你是在修道这条见地上，你不是想说“我现在很烦，我想快乐起来”，你只是要一个通向解脱的一个见地。看经书吧，经典我觉得还有一个脉络，比如说我们这边网站上有“修证学习”、“修证信仰的次第”，信仰是什么、学习什么、修证是什么，清晰地知道你在哪条路上。你在学习这个层面，还是在真正实修这层面。
我觉得从刚开始，你应该涉猎《佛教史》、《学习佛法》这些概论这些东西。你不要那些东西，虽然对你修证没关系，当你看完以后就是浏览，你不用去把它当成个什么学。佛学的《学习佛法》、这个《佛教史》，你最好是浏览一下，系统地浏览两千六百年这个佛教的发展演变到中国。还有《学习佛法》这些，简单再浏览一下网上的《修证佛法》。我觉得这是刚开始梳清脉络的一个次第。
你可以关注一下我们这边网站上的内容，基本上都有了，而且主要是针对见地方面、系统的次第这方面。系统的你就从《佛教史》、《学习佛法》、《修证佛法》三个层面往下看、往下浏览。这个东西看完可以扔掉，但是你一定要看。释迦牟尼佛教弟子的时候是没有《佛教史》的，《佛教史》是我们现在要看的，因为佛学毕竟两千六百多年了，中间分派太多了。
你现在接触的是弥勒菩萨、唯识这一块的东西。那么你最好是都看一下，你再自己去了解一下，你才能去听他讲的对不对。就说整个脉络你没梳理清楚，所以你就很多困惑，说这个老师讲的对不对，或者我该怎么修。
你先把这条路梳清楚，自己说“我差不多知道了，好，我发个愿，我要成就”。那么选修法门也罢，不断地放下执着、放下贪婪、放下贪嗔痴慢疑，不断地放下执着分别等等，怎么样走进去，就这样。
他的问题也没有，他的角度是对，他说你在这方面有执着，我碰撞你，不管他以什么方式碰撞，碰撞你是让你放下执着的，见地没问题。但问题是这种碰撞让你在放下这边执着的时候，引起了另一个执着。你更执着、更纠结的时候，而且他又没有及时地让你从这个执着里边走出来的话，我觉得就有点点问题了。
还有本身以情欲这方面来去度众生的老师，除非他就说，我就是喜欢你，没关系，你愿意就大家好了。但是如果他是说在这方面我是通过一个法门进入的话，那这个老师要求很高的。这个老师首先他自己在情欲方面已经基本上断尽了，你会跟他在一起知道这一点的。
他是在一起，在跟不在一个样的，做跟不做一个样的，他根本就不会波动的。除非他说，我就喜欢你了，我也没成就，但是我很喜欢你，我们就是在一起吧，或者那是一个人类的感情。那还坦荡，我就喜欢爱上你了，没问题。但是他同时说一大圈，如果他又没断尽情欲的话，但不能说是他这个就是魔，但是有待考究。
你自己在见地上要梳理清楚，你想到你要做什么、你要成道，那么成道有多少条？主要的见地这些你都要理解清楚。你现在有很杂乱，有些东西，很纠结。
《困惑》16 #31592 @20140731