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745、把自己放在了什么位置14 #31642 @20140809
（师兄：我身边的人还会有这样的一个期待或是什么，然后可能有时候会觉得不应该伤害了他，回应一个他这样的期待。那个时候不是自己想要做，那这个时候怎么办？）
如果你是一个修行者，如果你把自己放在要成道的位置上，那么你就以不影响你的修证为底线。在不影响你修行的情况下去帮助他、利益他，那叫菩萨道，就是利益到他；但是如果与你的修证有冲突了，那么就放下。
因为佛说这个世界是个假相，你对他的帮助，他的欲望今天你满足了，明天你不满足，他可能就不开心，你是无法满足一个人很多欲望的，你是帮不完他的。有的人他一生都在对你要求，难道一生都在不断地帮他，那你修不修呢？如果他这种就说，在不影响我的修行的情况下，我可以帮助你——看你把自己放在什么位置上。
就是有一个底线嘛，因为你还没有成就。那么如果你说我已经成就了，我就是利益众生的，我就是帮他成道的，那你就是完全忘我，就是你是虚妄的嘛，就说完全你已经进入无我的等级了，那你进入无我就不怕了。问题现在你还自己还着相嘛，是不是？他还能影响到你，你就以这个作为底线。
就算你明天无我了，可能你身边有的人，他可能要求太多，而且你会有慧眼，你会看到他这个要求，你满足了反而不利于他成道。因为如果你是以他成道为目的的话，假如说你无我了，你要度他成佛，他对你提出的很多要求是不利于他成就的，因为一切就以他为主了，那么你也不会帮助他。
他说他让你帮他买点毒品，你肯定不帮了，是不是。或者他说，“我烦，你跟我去澳门赌场赌赌吧”，或者什么，你可能也说，“这样不好吧”——不利于他，它是个坏习气。或者他的占有欲、控制欲非常强，其实他是无聊或者想让人陪，或者占有欲控制欲特强，每天做一些无聊的事情，还让你陪着浪费时间的话，也可以告诉他，我没有时间，是不是，我要去修行。还有你可以去带他一起去做一些有意义的事，这也是帮助。就说服他。
（师兄：没有考虑这个情况，说是去帮助对方。然后感觉这个状态也是会变的，一段时间……可能自己修行不够嘛，又开始想着自己，又进入这种状态了。）
那个不叫无我，那是利他、忘我。忘我，就说雷锋的行为或者是什么，他就是还不是佛学里边说的无我。
无我是证入空性的一种状态。就是他已经了知前因后果，很多因缘都心里边很清晰，过去、现在、未来都清晰的状态，就能安住在当下，不被过去、未来转了；而且他无我的时候，连对方也没有。就是，当你一切都是相对于你建立的这个世界，无我的时候也无他、无众生，就是说也无佛。
（师兄：就是无我的时候，也无利他的这个……）
对，利他就是利你了，就是那种感觉；所以他就不会永无止境，他就不会说我真的是在利他，他没有你我的分别的。就是他已经安住在空性的状态了，佛学它叫空定或空性的状态。但是你那种帮助别人，就是说“我在帮助他、利他”，这是一种菩萨精神，就是还没有证入空性的。
（师兄：但是我觉得是有一段时间是，完全我觉得没考虑自己。到某一个阶段时候开始意识到：哦，好像自己现在是一个利他的行为。）
有放弃自我的利益的。对，是。
这个就像，假如现在在坐的我们很多同修啊，很多修行，他们可能生生世世都修行过，有的就这一世还没修行，但是他在上上世可能都修行过，那么无意中他所做的一些行为，就是菩萨的行为。
就是很多做慈善的，去赈灾的，他就像个菩萨。就像佛学里边说的那菩萨，念念利他，就是只想着帮他、帮他……就忘记自己了，他其实这可能曾经修行过。但是他帮到一定时候，因为他“我”没放下嘛，他会期望对方给予一些回报；甚至不求回报的时候，他也期望对方能理解，给点理解；甚至连个“谢谢”也不说，也挺伤心的；或者是说让对方有一些感恩或者什么，他会有所求。只要有我，就会最低程度，想让对方理解他是在为他好、为他做。
如果你累了，你为他做了很多事，他反过头还骂你，恶狠狠的，而且忘恩负义还伤害你的话，很多利他的人就很伤心。但在佛学里边，进入无我境界的菩萨不会；所以无我境界的菩萨，他的成就更高。就说他生生世世来普度众生，众生并不理解他，有的时候可能就把他钉在十字架上，或者什么。
因为众生没有那个层面、程度，因为众生只希望你满足他的欲望，他快乐；如果你去想让他把他从欲望里拔出来，这简直就是与他为敌。他的自尊、面子或者是他的那些很多的习气犯了；甚至嫉妒，或者是说你凭什么你就来救我？你有什么？你就是英雄吗？我不需要你帮助；等等。就是他痛苦，他都不需要你帮，因为他很我慢嘛。很多习气犯了，他都不会理解你的，你帮了他都不会。就说有时候你会看到很多人说，“我帮这个人，但没好报”，就是这样；但菩萨不会这样想。
他因为他理解众生，每个众生的生生世世那些习气欲望，他做的时候他就知道：我这样做肯定会得到什么后果。因为你如果想去他这个欲望，你就知道他会怎么骂你，怎么痛（因为他痛，他难受）；所以你就做好了准备，所以就不会伤心。
（师兄：还是经验不够嘛。）
证量不够。佛学叫“证量”，就“功夫”。
有时候你说我不求理解，但是他骂你，你还是伤心，是吧？这就叫功夫不够。说我不求，我什么也不要，回报也不要，但是人家不理你，或者是骂你的时候，反过来恩将仇报的时候，你还是很伤心，还是觉得：诶呀，怎么……你会绝望的，你会觉得这个世界怎么这么……
（师兄：是让他去，或者自己去帮他们，或是继续去做自己觉得对的事情呢，还是就放弃？）
一开始你是不知道怎么帮，一般你就是按世俗法来帮助别人罢了；因为一开始，你是不知道你怎么帮真的能利益到他的，是吧？这就是仁者见仁、智者见智了。有的人说你帮街上那个乞丐，你会助长他的贪婪跟懒惰；有的人说那一刻他就需要你帮助，你不帮他就饿死了；等等。就每个人就不一样，角度，是吧？
从佛学的角度说，这个人可能，如果他不是以乞讨作为职业的话，不是职业乞丐的话……还有些人说，“天下可怜之人，必有可恨之事”，就说他一定是做了坏事，他才那样恶报，他那叫恶报，就不用可怜他，他是果报来的。但是你从佛学的，整个菩萨道的角度精神来看的话，这个世界每一个人都有可能恶报熟，我们自己也有可能。
都有恶报的，你今天是看着他熟了，也有一天我们会熟。那当你熟的时候，那一刻你的力量是反不过来的，就说你很聪明，你也很努力、很优秀，你费尽了一切努力，费尽了一切，但是你失败了；人家别人稍稍付出一点点就成功了。
就说你失败了，而且你一无所有。那个时候当你穷困潦倒，当你需要一碗饭、一碗水的时候，别人把那碗饭跟水送到你身边；即使我们做过很多坏事，那一刻我们是需要别人的帮助的，是需要的，需要菩萨出现的。不能说他是他的果报，我们就不帮，因为每一个人都有可能恶报成熟。就说帮他就是帮我们自己——因为我们也做过不好的事，可能生生世世做的还不是一件、两件，是不是，谁知道哪一天熟呢？就当帮自己吧，就是这样子。
（师兄：其实就是又回到这个不为境转这个环节上面。）
对，是的。就说菩萨道，刚开始是菩萨在利他的同时也不要影响到自己的修证；因为你要不成道，帮他是不彻底的，你帮不到他根本的。
就像你去扶贫，做慈善，你给那些孩子送一些钱，给那些穷人，但你帮他一年、两年，你能帮他一生吗？就算你帮了他一生，他就幸福了吗？但是如果你成道或者是你解脱出来了，你给他讲清楚你贫穷的因，让他自己去累积善报。那有了善的因，他一定有善的果，他慢慢地他去布施、他去修那些，他慢慢就有富的果。所有的东西都有因果的，佛学是讲因果，让他自己去种那个因。
但是你要让他去种因，不自私，你是需要告诉他的。那你来告诉他，不断地告诉他：你不要自私，你要放下你的贪嗔痴慢疑，放下你的贪婪，你这些恶报才慢慢能转；你要越自私越贪，你恶报就说熟得越快。就是这样子，你去……如果你成佛，你可以救度他从生生世世救度出来。这叫根本救助，就是说根本的救度，你从根本上把他救度出来了。
就说，平时我们日常行为的慈善的帮助是有限的，你就帮他一辈子都是有限的，下辈子怎么办？——他掉在畜生道了。那佛是把我们从轮回里边解脱出来，那叫根本救度，最根本的，直接把他解脱了；所以佛的救度比较彻底。但佛没办法在这个世界上直接拿神通救度你，他只能是告诉你因果。他必须让你自己……因为你一定要在每一个维度示现的嘛。
就算你成佛了，真空是一定显相的，那么你在任何一个维度显相都是按因果显相的。那么你要显这个相，你要显个富有的相或者善的相、好的相，你一定是有一个好的因在那儿；所以即使你成佛了，你都要显这个相的时候，它是有因果的。所以佛如果教你的话，让你显相好的话，他一定告诉你要积善因。让你积善的因，那么结善的果，你在哪一个维度显相都是好的；即使再来人道，你在人道会显出好的果。它是这样。
但是他在根本上，你在心性上解脱——假如说我是一个修行人，那么佛帮助我解脱了，但是我没注重去积善因，虽然我心性解脱了，那来到这个世界上，那还是有很多苦难；因为你恶报熟了，你还有很多苦难。那么你在这苦难里，只是你比别人有更强的承受力，因为你心性可能修行有定力呀，有点智慧呀，那么你会看空，把这个。但是如果你的善报全熟了的话，你全是善报的话，你不止心性上就是说你解脱，你外边的示现出来的全是好的，全是美的你想要的东西。是这样。
就佛一定是告诉你，让你积善因。他不断地、不断地告诉你说，你不要着相，不要被境转，然后修一切善法，然后就成道了，他就这样告诉你。就说你做善事，也不要着善的相。你不要说，“诶呀，我又做了一件善事，然后求个功德”，那又离道远了。是你要安住在，知道佛是到最后佛是无形无相，真空的状态。里面既没有善，也没有恶，也没有功德，甚至到最后连众生跟佛的相都没有，他就是真空的，那才是真正的证入空性了。
（师兄：不被境转，然后积善因。）
对，积善因，它自然后边跟着就出来了。然后修定力，不着相，慢慢地修定力。你不着相，肯定也定住了。你是一般定不住，是着相嘛，是不是。
《把自己放在了什么位置》14 #31642 @20140809