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744、止于一处12 #31641 @20140809
是想让我们杂乱的思想能够有序化，就是有序，能够止于一处。那么一开始，很多人他就靠念个佛号啊，就是全身心——比如用嘴念“南无观世音菩萨”，然后用自己的耳朵听，他就容易专注，就是主要是练这个全神贯注。
而且他这个全神贯注，为什么他这样子练？因为你一两秒钟的全神贯注，一般人是可以做到的，但是十分钟、二十分钟你就不容易做到，你就散了，是吧，所以一开始……但是你要是想进入某种状态，定的状态——比如说想在打坐这个状态里，能够有些开悟或者什么，你必须持续性的保持一个状态，很专注的状态。所以这个时候，你就要比较长时间，那个时候你就要依止一些东西，比如念佛号、持咒语、数呼吸。数自己的呼吸，一直从一数到十，再返回来，再从一数到十——他要心神散乱，他就从一数到十五了，他就数数数过头了——就很清醒的到十就返回来，到十也能保持一个觉照。
还有观呼吸，就是有的人说，我就是把意念，就是观察自己的呼吸的状态。就像现在你是不知道你呼吸的状态，是呼吸长还是短，冷还是热。但观呼吸呢，慢慢的你就知道你跟呼吸在一起，或者是陪伴看呼吸，或者是知道呼吸的每一个状态，其实目的还是让你全神贯注。
还有就是，还有一些人就意守，意守身体里边的一些穴位、脉轮，他就定几个点，把意念守在里边。有的人实在里边守不住，他就守外边，就这边放个彩色的球或者小东西，他就意念一直盯着不动；但是他眼神，他不往外走，他是其实是往内，只是不动，就是凝在那儿，也是可以的。
往内是内观，内观就是，比如他把身体分成三脉七轮。比如说他从头顶一直插下来到会阴（你知道会阴穴吗？）这个就是他说是个中脉；还有每一个这样的横切面有脉轮（三脉七轮，你去网上都可以找到这些具体），那么把意念守在这个脉轮的中心。他其实是找几个点，身体里边几个点，把他意念放在那儿，然后若有若无的放在那儿，其实看不见的。
（师兄：也就是想，想的。）
想的，想像出来的刚开始，就是意念，就是想像，但是它不是想在头脑里，是这个想跟你的意、气同时到达那个地方，就好像是往里看。就是你不是在头脑里边，就像想像出一个飞机那样想像，它是就是好像往里、往内看，然后呢，意念、气同时到达了那个穴位，那个关注点，这叫意守。
意守，这就看怎么样讲了。因为道教也有意守、有内观，其实差不了多少。其实重点就是，其实重点的问题出现在什么？很多人就把它当成想像了。其实就说，有的人说我去意守、内观——比如说，我说意守一个中脉，他就头脑里边想像出个中脉，就像我跟你说你想像一个飞碟或者飞机，你在头脑里想像它的样子。它这个意守跟内观是，在你的头脑想的时候，其实好像你眼睛也往下，从里看，加上这样一个念就够了。没有那么复杂，没有那么深奥，只是你看不到，其实好像是想像出来。有的人好像是，我看到一个光、我看到一个平面，等等。
没关系，就是一个想，这种想像只是意念跟气同时下达那个穴位就行了。这个就比往外看好一点，因为将来你的气脉，身体也要转化。
（师兄：另外有一个问题，就说自己打坐的时候，或者是会注意到自己的身体会弯曲，好像还有掰正。）
没关系，刚开始你的坐姿一定不那么规范。比如盘腿，腿还很硬，坐坐坐歪了，你知道的话再校正好了；然后呢，腿太硬的时候，慢慢慢慢就放平，需要时间的。或者实在这样子，你发现你的心气调得很好、很静，但是这个腿就是这样子（翘着）的话，那你这边垫点东西，为了坐得久，你可以垫起来。
随着时间，一切都会搞掂，只是需要时间吧，就是这样。就是一定要清楚，你坐的目的是什么？你目的是要静下来，要杂念静下来，那你就所有的法门都是围绕这个静下来做的。
你说我就是练练腿，先把腿练得不痛了，那你就忍，一秒、两秒，慢慢地忍，让腿慢慢慢慢……或者自己揉揉膝盖，揉揉脚腕，先做些热身运动，然后再盘起来，是这样。如果很困，老睡觉的话，你就第一是选择时间，在你清醒的时候坐，选择一天你什么时间段比较好，清醒。还有就是少吃肉，刚开始少吃肉，是以素为主，就是这样。
然后慢慢在红尘里边，也是不停的经常觉照，让自己不要被周围的事情给境转。过去的事情就过去了，不要老记挂在脑子里；未来事情还没来，也不要老恐惧，老去想它。要训练自己这种思维角度，就没那么累。即使你脑子里有一千件事情，那你还得一件一件做嘛，是不是？所以你每件事来了，我就去处理，不要老去想它，想它说，“怎么办呢？怎么办呢？”能怎么办呢，是不是？
有些事情是需要规划的，其实大部分事情不需要。其实很多小事这些，来了每次应对的，根本不是你想的那个样子。比如说你要来跟我聊天，你怎么知道我会答什么？你问什么？你要是在家想，你想像不到的，但来了就是这样子，是吧，你根本不需要想像这些。很多事情都是这样的，但很多人会想，就是很累嘛脑子。
还有就少看电脑、手机，不要熬夜，不要喝酒，就是这样的。就是生活越规律，越那个什么……良好的生活习惯跟规律，也有益修行，会容易一些，就这样。
更重要的就是坚持，每天给它养成一个静坐，作为你一个修行的，作为一个生活的习惯而已，就是日常生活必须的一个，就好像我刷牙、洗脸那么平常，不要认为它是个多高深的东西。就说刚开始先修行就是，刚开始静坐就这样。
佛学的静坐主要是以定为主。一个是慢慢地止、定，达到定，定能开启智慧。
（师兄：不知道该怎么去，该要感觉什么样的叫做“定”的这个状态。）
你自然的止，然后定了，定了自然你会知道的，你会知道的。
然后还有一种就止观，就是通过定、止下来，然后去不断地观照。因为当人止下来、停下来头脑的转动，然后定下来的时候，他的观这个世界是角度就不一样——看得圆满。他观这个世界就能……所以说佛学里边说，佛观到了世界的实相。
佛的智慧，是看到了这个世界真实的一面，并不是说他创立了一个什么学问。他是看到了真实的一面，所以叫（真相），真相就叫佛法，佛法的智慧。
（师兄：就是不被相追着跑，停下来。）
不被境转了，他首先是首先是不再被内外境转。
因为你开始没看到实相，你说我看到了这个东西色空不二——你是看不到的。那么你觉得他是真实的，但是呢，你不要被它影响。你先这是个练，就是通过你不要被它影响，然后让自己定下来，定住的时候，你才知道它色空不二。如果你一开始说，“我觉得它就是色空不二的”，你就坐在那儿然后说，这是可能性不大。一开始你根本就不了解什么叫色空不二，是吧？那读过《心经》或者什么。
通过先不被境转，不管它是空的还是有的，你都不要被它转，管它是有的、空的。它影响你的时候，你尽量练自己的定力，不被境转，让自己定住了，返过头再看它，它就被你看破了。
（师兄：境转就是……？）
境转就是周围的出现的事，比如有人骂你了、说你了；你看到了一个美的、丑的，善的、恶的；等等这些，就六根啊，对这个世界的看法。闻到了香、臭，口嚼到了什么——眼、耳、鼻、舌、身、意——佛学里边叫眼、耳、鼻、舌、身、意；对外叫色、声、香、味、触、法，它叫六根、六尘，这是些术语啦。就是色、声、香、味……就说眼能看到色，耳朵闻声，鼻闻香，口尝味，身有触觉，什么感受、体验、意念，就是这些认知、定义、经验，这些都是，这些东西，都会同时可能出现在你一刹那之间，同时出现了。你不要被你这些东西转了，你要不动。
佛学里边它说你这个六根是个假的，就说你这些东西是个境界来的，它不认这个境界，它说你本来是佛。我们的本性是佛，只是现在你被这个（六根）转了，就变成这个（六根）了，这叫内境；外境就是你对应的看到的、听到的、闻到的……
在一定程度上，就算别人骂你一句，你不要被那句话转了嘛；如果他说对了，你改了，说不对，你就当没听见。就是淡定，就是你们平时说年轻人，说很淡定或者什么。不是不知道你骂我，但是我不一般见识，我不会被你动的。你说狗屎，我就是狗屎了？我肯定不是，是吧。我不是，就不受嘛，我不接受你那种说法，就不动，心不动。
当你心如如不动，不被内外境转的时候，返过来再看这个世界的很多事——但需要很久，一段时间以后，你才能看清楚这个世界很多东西原来是虚妄的；才能看清佛说的四大皆空，六根是虚妄的，六尘是虚妄的。如果你定不住，你是看不清的。
《止于一处》12 #31641 @20140809