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746、每天要坚持17 #31643 @20140809
（师兄：在后边是因为想不通。）
想通没用，得修修功夫，因为很多事情不是我们想通就能做到的。想通，你没功夫有时候会跟着习气走，还有一个情不自禁。有时候说，“我要这样、这样”，但是呢，感情啊，习气啊，牵引你就那样了，是不是？
所以要修证，每天坚持、坚持、坚持。坚持坚持，很多事情就看开了；否则就算不被境转，但心里难受，是吧。你去做，说“我就按佛说的做”，但心里很难受。有时候人家别人说你一句，你说，“我不被境转”，坐在那儿，但很痛苦，是吧？说那个人让你帮他一下，你没帮，心里就纠结呀——我要修行，没帮；但是你又纠结，觉得这样会失去这个朋友。
（师兄：能不能把这个东西，转化为就是一个机会来去修炼呢？就是比如说当我心里有这样的感觉，还是纠结的时候，能不能把这个东西……）
是啊，有很多方法，比如说，你这个觉受生起的时候，先不要想太多。比如心里很难受的时候，你不要拿过去的经验跟未来的想象去想它，然后就盯着这个难受看，当下盯在那儿，盯着、盯着，你盯不了半小时它就不存在了。
一般我们是头脑在逃避这个东西，头脑在逃避。比如说朋友求你办事，你没有帮，然后你就纠结。那么这个纠结怎么放？你就盯着这个纠结，这个难受的状态，你就盯住它，坐在那儿不要动好了。
但是我们一般人会怎么做呢？一般人先是就去察言观色，看这个朋友会不会很生气了，或者是他会不会不理你了；然后就想想：以前他对我也挺好的，怎么怎么；然后未来，是不是我会失去他？我失去他会不会有什么弊端？然后我还需要他怎么样、怎么样；然后呢，过去、未来就这么纠结、纠结，就想来想去的。
但是你已经没帮了，做出了这个决定，是吧？那你就停在那，盯着你自己内心那个波动，你不要动，然后把那个波动解决了以后，你才再去解决跟朋友这个问题。因为如果真的是你的朋友呢，也不会因为你一点点事情不帮，就会说一辈子不理你；如果是说，就因为这一点点事，一辈子不理你，也不值得做朋友了，是不是。但是你要先把你的问题、纠结放下以后，再去解决那个问题，否则你会带情绪的。就算你是……你也会带着很多的情绪跟他去解释、道歉，或者是……解释不清的，有什么解释？有很多话是不需要说的，是吧。但是最重点是你自己先搞掂，你搞掂了再去解决那些问题，就解决会很好。你自己没搞掂，解决不了任何问题，告诉你。
所以功夫还是蛮重要的，就在整个的修行过程中，止、定、旁观，这些都一定要不断地，坚持地、坚持地去练。比如你跟是他是朋友，或者是两个人不管出现任何问题，你跳出来旁观他，也旁观你，就是旁观别人，也旁观自己，变成第三者去旁观。有时候自己看不清自己，跳出来去看，变成另一个人才能看清楚；把自己放在另一个位置上，你才能看清楚。
（师兄：这个是怎么去……就跳出来……）
旁观，就是一种旁观的角度。一般为什么说“当事者迷，旁观者清”？就旁观别人的时候，我们能看到别人身上的所有问题，看自己看不清楚。但是你可以通过一个打坐，通过把自己放在一个外边的角度，把自己好像从自己身上跳（出来）……
（师兄：就好像放电影。）
对，通过一个观想也行，可以去捋这件事情，都可以的。你甚至，比如说你坐在这个位置，你都可以换到我这个位置，去看这个位置上的自己，不断地交换位置，来去自己演戏来看。如果有些动作，包括你说换一个位置，能够帮助你观想的话，也可以。
我觉得很多的课程、心理学，他们就是做这些嘛，场景的转换，角度的转换。比如说，他甚至三个凳子放在这儿，他想象：一个是现在的你，一个是未来的你，一个是过去的你，他不断地在这三个凳子换座位；然后从过去看未来，从未来看过去，就这么……其实就是个想象，就很多就是转换场景。甚至不是有些做什么“家庭排列”那些？就说一会儿当爸爸，一会儿当妈妈的，就想象妈妈说什么，爸爸会怎么说，我会怎么想，就换嘛。其实佛学就是跳出来旁观一切，旁观自己，旁观这个世界。
（师兄：这样不会又变成，说很在意别人对自己的一个看法？）
这都是一些方法了，就是你在纠结、放不下的时候，不是让你每天那样看。就是如果你有件事很纠结，实在放不下，你可以用很多方法来去达成；因为旁观更容易看清楚，放下。
其实放下，一般是看清楚的放下才不会重犯。比如一件事你错了或者是对了，如果你看清楚了放下，你永远不会再犯了。但是如果你没有看清楚，你只是强迫自己放下了，随着时间淡忘了，那你可能第二次犯错，你可能过一段时间掉在同一个陷阱里；所以一定要盯住它，揪住它一件事，然后看清楚它。实在第一次没看清楚，那第二次再揪住，总有一天要看清楚，是吧；否则你也放不下，只是淡忘。随着时间记忆上不再想了，或者是转移注意力了，不再纠结这个了，纠结成那个了——这有啥不同呢？
其实这个世界比较简单，大家觉得很复杂。其实你看，男人、女人，就分这两拨，一样的，其实都一样。就是这样的，就是男人、女人，就是这样。其实很简单，也没想什么，大家脑子里就是乱，有些杂念呗。大家都是这样的，有利益的时候，大家有的贪、嗔、痴、慢、疑重一些，有的轻一点，其实就这样，修来修去。所以人就是这样子，差不多长相：两个眼睛、一个鼻子、一个嘴、俩耳朵。是我们头脑里边很多很多想法，才分了那么细，才那么复杂，才会觉得美啊，丑啊，善啊，恶啊，什么很多很多很微妙的那些用词、定义，搞得越来越复杂了。你没有那么多事，越复杂……
一个西瓜放在那儿，如果假如我们都是饿鬼道的——假如我们都是饿鬼道，那大家都饿嘛，是吧，那有的可能有的人就是老虎，有的就是狼，有的就是狐狸，有的就是什么蛇，有的就是人，有的就……那当这一堆的饿鬼都是各带着各的习气，靠近这堆西瓜的时候，你就算是你是菩萨或者什么，你也得知道，老虎是霸道的，它可能一下子把那一盘子西瓜全拿走了，你得提防着点。
但是你不是说大家不平等，还是平等的嘛，都是饿鬼道嘛，是吧。如果能为了让它分到每一个人，说连小鸡、小狗、小猫也能吃到这堆西瓜的话，你就要有个制度，制度要给分配，是吧；但是老虎跟狼可能不遵守这个制度，所以你要有一些法律什么来制约它嘛。
其实这个世界就这么简单嘛——法律是制约那些霸道的，全拿走的那些人的。还有规章制度，因为那个弱的吃不上，那个弱的吃不到，就是这样。
所以事情都是很简单，所以大家不要觉得有什么了不起的事，解决不了的问题。就很简单，你直面你的当下的问题，就都简单了，是吧。就是那样子。
包括说你喜欢一个人，或者是什么痛苦啊，什么我喜欢那个人，我喜欢那个，然后他不跟我玩儿，或者是怎么怎么——也就是啊，你人就都这样。就是个这样，今天不跟你玩儿，明天他就跟你玩儿了。就没啥大事，哪有个大事呢，是吧？他就这样，就都是大家都是其实就那样子。
或者是谈恋爱就是，我就要单独跟他玩儿，我不想让他跟其他人玩儿，他跟其他人玩儿，我就不开心，就这点事儿。然后他，问题就是：为什么你哭？是因为他跟其他人玩儿了。就这样，就这么一点点事——然后，他跟其他人，我不开心。我说你又管不住他，他肯定要跟其他人玩儿；然后我们就觉得，失去了这个世界上最重要的东西。
有什么可失去的呢？他跟别人玩儿了。难道他就算只跟你一个人玩儿，你就得到他了吗？也没得到，是吧？哭啥呢？你失去了也没失去——他就是跟别人玩儿去了嘛，也没失去。
其实问题的症结不是你得失。是他跟你玩儿或不跟你玩儿，跟别人玩儿了，其实就是这三个问题，而不是你得失的问题。但是我们总是把它在头脑里边想象：我失去他了、我得到他了。
跟你玩儿就得到了，不跟你玩儿就失去了，这本身就是人类的想法，就是人类不平等的那种占有欲，欲望的一种出现的延伸。
其实事情就是简单——小猫跟小狗玩儿，跟小狐狸玩儿，它又今天不跟狐狸玩儿了，又跟那个小狗狗玩儿了，小狗狗又转过去跟那个玩儿了，就这样子。就是大家每天就因为这些事，这些事苦来苦去、苦来苦去的；然后就都说，“我要解脱，我不想玩儿了，我要修行了”。
（师兄：这样子还是自己骗自己。）
不是，想复杂了，主要把这个世界整个就想复杂了，拿自己的欲望跟头脑。这个世界很简单，真的。
然后说，“我很喜欢一个人，怎么怎么……”小猫跟小狗说：“我很喜欢你，我想一辈子跟你呆在一个窝里。”然后那小狗说：“我不行，不行，我不行。”那个小猫就哭上，哭了好几年，其实就这么点事情。你在窝外不也可以嘛？你非得跟它去一个窝里吗？不是它小狗还在那吗？又不是它死掉了，你哭啥呢？窝里窝外有啥区别呢，是吧？对人来讲就没区别，对小狗小猫说……而且我就要怎么样怎么样，这就是苦。“我就要怎么样怎么样”，那个窝，我就要住在那个窝这个角上，还不住那个角上，那你就苦吧。大家就是这样，就是为了这点点小事，整天就这么，就这么苦来苦去的。
你要看清楚了，大家不过就是一些，反正七情六欲什么，你习气、欲望还有嘛。就是你自己知道，这一刻我有点占有欲，我有点控制欲，我有点习气，有点小习气犯了；所以我哭，是因为我不想在这个位置，我想来到这个位置。哦，原来是这样，其实我在这个位置跟这个位置，对宇宙来说……
你说说，如果宇宙来说，这个东西在这儿，你在这个位置跟这个位置，离它这个能远多少呢？有啥差别呢，是吧？在地球上，都在地球上；如果从外星空看，大家在地球上就已经很近了，是不是？你们全能呆在地球上，都是一家人了，那根本就不考虑这个分开的感觉了。但是我们从地球上的角度来看，楼房跟楼房也分开了，隔个板就好像是离得十万八千里了。认知有问题，其实不是心的距离，是认知，脑袋有问题。
你要外星球过来看：哇！你们都是一家人，他是把你当一家人的。就像我们现在这么多人住在这一个房间里，这就一家人了嘛。地球上都是一家人，是吧。它不是按我们的占有欲的角度，来划分这一家人的——这就全是一家，地球就是一个家，就是这样子划的。你就像我们看一窝蚂蚁，我们从来不说那蚂蚁又分的二十家，那是一窝蚂蚁，不是一样的吗？一窝人，这不是一样的吗？一窝，这一窝。我们就都是说一窝蚂蚁嘛——几千只、几万只也说一窝，觉得它们都是在一起的，就那样子，是吧。人类也是这样，所以别想得那么复杂。
很多事就想多了。你如果现在有纠结的事，哪个放不下的话，真是想多了。总共也活不了几十年了，想那么多。真的是，咱先别说学佛的事。你说一辈子，你现在都半辈子过去了——别说一辈子了，剩半辈子了，诸位知道吧？都人到中年了，还一辈子啥呢？一辈子已经没了，剩二三十年了。哦，你还能活五六十年。你五六十年，你六十年跟三十年有啥区别呢？大碗小碗的问题，就是差……就是那样子。
想开点吧，哪有那么多事？就是世界上没事嘛，事情都自己找出来的，头脑找出来的。不管你现在处在哪个角度，都是最好的，都应该放松，应该开心。你想那么多，每个人都想那么多。都挺好的，有啥？你别纠结。
随着你的修行提高，你又换想法了，每个人都想法不一样，也挺好。你在这个层次，这个想法也挺好，再过一个层次，这个想法也挺好，一直到解脱，更好。就这样子。
我们还不错，因为地震也没找我们，海啸也没找我们，就已经不错了，还能活着修行；四个腿、胳膊都全，可以了。多灾多难的时候，你还两个胳膊、两个腿儿保住就不错了；头也在，又能吃——你看一瓣西瓜，又能吃。又能笑，又能吃，又能说话，还能聊天，三餐饭还吃得饱，身体，腿儿、胳膊都全，就行了吧，还能学佛。你看已经是幸福的人了，纠结啥呢？然后就坐在那儿，伤心啊，伤心啊，我的心伤透了，伤心死了，伤心啊？
谁伤了心了？到底是什么东西伤你心了？就是你想多，一窝蚂蚁想多了。那几个蚂蚁打牌呢。
《每天要坚持》17 #31643 @20140809