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695、定力不够7 #30942 @20140802
为什么先要从座垫上修呢？因为你分别得很厉害，没办法，只是先闭上眼不动，身心不动嘛，先让你不要乱动。你还不能在这些吃喝拉撒睡、不能从你做事里边悟入空性。你只能先从座垫上不动开始，那是一个入门的办法，那是没办法了，佛给你安排的最低的。
先坐在那，把你捆在座垫上，把你安住在座垫上，让你身体也不动、眼睛闭上、耳朵不听了。不听了，这个世界跟你隔绝了。其实你还在听，但好歹你也闭上眼睛不看了。耳朵还在听，但是你放在真空地带，打扰你的少了。一看你坐在座垫上，可能没人找你聊天了，没人说你吃不吃苹果、吃不吃西瓜，没人打扰你，开始要有环境嘛。
慢慢地修，就开始不分别了，但是头脑你知道你在分别就OK了。其实六根没什么错的，眼睛人家就是用来看的，眼睛又不是分别的，眼睛就是看到这个、看到那个，其实心里边才是说白的黑的，那个分别是你心里边乱动才产生的。
你眼睛就是个看嘛，那小孩子不懂，人家眼睛看见，人家也可能脑子不转，就只是看是。他也不知道这是什么东西，但是你就是杯子那个那个，马上心里边乱动，你心分别嘛。眼睛只是看的，耳朵只是听的，耳朵人家只管听，人家没管分别。比如有人骂你，耳朵只管把声音收进来，是你的心告诉你的他骂你、你揍他，你心里边会分别这些。
如果你现在坐在座垫上心不动了，你就如如不动安住在那，声音进来你不动，不管是骂你还是夸你，你不动，慢慢六根就关闭了。
六根没有问题啊，六根是个好的工具啊，它给你听声音，你心不分别它就无所谓，慢慢地六根就关了，等于是它听见跟没听见一样了嘛，你心不动了，它耳朵听进来没听见还不一样？听你也不动、不听你也不动，还不是那样。
先安住在座垫上修，座垫上修到一定程度的话，你觉得没问题你再出来，在吃喝拉撒睡里边练嘛。当别人说话的时候，你能不能心如如不动？看见了、听到了、闻到了、尝到了、感受到了，你能不能安住在那不动？这是修定力。
我们刚开始为什么修行不能去地狱修呢？因为太极端的苦你受不了，你去地狱里边那个苦太极端了，你只知道苦了，你定不住的，你的心已经完全苦死，一下子就晕厥过去了，你怎么个定法？定不住。
所以人道正好适合修行，它没有那么苦也没有那么乐，它正好又不是极乐、又不是最苦的地方，所以中间这个过程是最容易我们定住的，这个时候最容易成佛的嘛。
为什么以前印度修那种头陀啊？那种头陀行他就是修苦行，苦行他专门躺在那个粪便里边，从嗅觉上跟垢净上，他就觉得一切既然是空性，是不垢不净的，你分别嘛，你觉得它是垢嘛，你觉得那个大便很脏、很垢，那为什么屎壳郎不会觉得呢？屎壳郎还滚那个粪蛋呢。
那说明这不是真理嘛，只是人道你的嗅觉受不了那个味觉、受不了那个气味。那么如果那个气味来了，你的心不动，你的定力够的话，那个气味它叫臭也好、叫香也罢，它只是在鼻子里进出，跟你一点关系也没有，你就能受得了，你就不会去管它。
它这个味道是香味、辣味、臭味，它不管是什么味道，它只是个味道，跟你没关系。你吃你的饭，你的心如果不动的话，你就会承受，你就能觉得无所谓，你就能不觉得它怎么样。但是你心一动就不行了，你就觉得好臭啊要吐。
但是一开始不是每个人都从这些法门能够进入的，有的人就说太臭不行，我定不住、我真的定不住，在这种臭味里边定不住，有的人说我在香味里定不住，很多也是定不住。比如说不管在任何一个情欲里边或者什么，你为什么不能作为法门？是你定不住。
你不能在那些地方都定住，你见不了空性嘛。在有些极端的一些行为里，你是见不到空性的，你无法见性。就说人类的本能的一些反应让你就堕落进去、就迷进去了。
有些行为更容易，比如情感啊、爱情啊这些东西，本来它也是空性，你也可以见性的，但是你的定力不够，就算你定住，你很容易在里边牵发你的贪嗔痴慢疑，比如嫉妒、占有、嗔恨马上就会生起。人在情感上会占有的，所以他很难在这个方面去见性、见空性。所以有些法门就没办法修嘛，而且不容易入定。
你总有承受不了的东西，太臭了也是受不了。但是你会发现，你只要心不动，那个臭味仍然在鼻腔里钻来钻去，但跟你好像没关系，就好像臭在你外边了，跟你就起不了反应。但是你心要是动，臭臭臭，越认知，好像它就影响到你了。
这个你要不断地打坐，慢慢地气脉有一些转化，有时候你要练得身体跟心能够好像分开，就是心跟身体可以分开、可以合在一起、可以大、可以小，就说你要有一些禅定功夫。
《定力不够》7 #30942 @20140802