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700、布施是为了放下我们的贪婪13 #31594 @20140803
要看他把钱用在什么地方了？他拿了是做了佛事去弘法，还是除了解决他的吃住行以外，他把钱用的地方，这个是很重要的。是他挥霍了，出去满足了私欲了，还是他用在了弘法的事业上？如果他基本上是为了弘法的事业，还有你就是跟他学习了什么法门？因为有些法门在密宗，如果是你修密法的话，密法是很注重供养这一块儿，上师会有时候主动地就会让你修布施。
其实布施的根本目的，你给不给他，对你还是一样的，这个上师应该是这样的。比如他问你，但是他可以不传你法，你不给他，对你的态度是一样，他不应该生起抱怨、嗔恨。那么如果他没有给他，他生起了轻慢之心或者，这个就是错的，这个上师他有问题。
看他用的地方，还有就是修的法门。因为布施的最终目的是放下我们对这个世界的贪恋、贪婪。因为以钱作为一个贪婪的最主要的物品，其实我们对这个世界上不一定是只贪钱，包括一个杯子、包括这个世界上的一切，其实我们是留恋的。但你修证是要最后出轮回的，那么如果你留恋人道的东西的话，那你是很难走出轮回，因为佛法最终是站在六道之外看问题的。
从根本角度讲，没有说谁会欠谁的，但是怎么说？如果你说这个上师没有给你讲清楚这一点，他只是不断地从你这儿索取的话，他不去你心性上告诉你，你应该放下任何其他贪恋的东西、贪恋的东西，就留恋的东西，而是只管问你去要钱的，我觉得这个也是有问题的。
还有就是上师本身的证量，从一个弟子的角度你还是很难去判定的。所以很多人问过说我们怎么去选择一个上师？你怎么知道这个上师是有一定的，到了菩萨的等级。
我说你很难，因为你没有慧眼的时候你是不知道的。那么只能你不断地学习善法、行菩萨道。如果一个人内心很慈悲、修善法的时候，经常广行善法的人，他可能会与某个上师相应、与佛菩萨相应。比如你慈悲的时候，与观世音菩萨就会相应。
有些好的弟子，上师一旦找到你或者是看到你的时候，他不会放手的，就是他会主动地去寻找你，去带你走出来，一直通过种种法门帮助你。可能有些时候中间还会出现一些冲突问题，弟子会修法修疲惫了，或者是跟上师觉得，因为理解不了了，觉得这个上师怎么。
如果这个上师他真的了解你的话，觉得你是他，因为有时候弟子跟师父的是生生世世的法缘，不是这一世的。那么如果这个上师，尤其修密法的上师，他应该了解这一点。一般如果有点证量的，如果他知道的话，他不会因为你出现了任何问题，你说我讨厌这个上师了或者什么，他不会放弃弟子。
他会用各种方法，他不一定就这一个方法，他还会用其他的方法慢慢让你去解脱、走进来。这毕竟布施只是一个法门，还有其他很多善巧方便的法门。
我觉得你很难说去判定他，因为你不知道他的根器，不知道什么，你是没办法。但是你拜他为师了，或者是在这一刻呢，你也在里边，他的能量很大，你在里边受益了，刚开始那么抱着感恩心。其他的方面，首先先不要把上师认为他是个圣人，或者他就是什么都可以的。他如果问你要钱或者什么呢，你就笑笑说“我这两天没钱，等我有了给你了”。你也可以这样说，没问题。
在佛法这块他是你的老师，那世俗生活里边，他如果问你，那我借你，或者什么，你也觉得他值得做你朋友，有你就帮，他没有就算了。你也不要嫌弃他，他也不应该嫌弃你，就说不会有碰撞的。
尤其有些西藏的师父，他有时候化缘，他可能拿回去。有些师父还有一个问题，他虽然不用在自己身上，但是他拿回去建他那个寺院，他把寺院建得金碧辉煌的。
如果这个人自我没有放下的话，他建寺院那种心态也是就像我们去打扮一个自己的家一样。虽然说他建起了，很多人在这个寺院会受益，那我们建的房间别人不会进你的房间住的，但是道场寺院有很多人会去的，那很多人也会沾光，这个的话我们还情有可原。
如果你觉得从他那能够受益，而且也还有些东西可学的话，你就不要计较。上师也不是圣人，他也需要你的慈悲，他也需要弟子的宽容跟慈悲。如果他犯了错误，他也有他的戒律，他破了密戒了，所以他也有他的因果，他会承担那个因果的。
如果他真的问你要或者什么，我觉得作为一个正确的弟子，你不需要纠结，你就坐在那儿直接跟他说：“师父，我们大家赚钱也现在很不好赚，我很想供养你，但是我有些时候身边的人只能到这个数。觉得供养五百块、一千块，我觉得已经很多了，大家的发心跟那个认知度只能到这儿”。
如果你愿意要，大家不给你，你也不要伤心也不要怎么样，能化多少算多少，我能帮你多少多少，没有就算了，没有我就没有，我也要养家糊口的。上师是很多人可以供养，如果你没钱了，可能还有人化缘给你，那我要是没钱了我在家，我的吃喝拉撒睡、我孩子、上有老下有小都有问题。
所以有些东西我说我只能给你这么多，你就直接跟他说，其实你不需要不好意思这些东西。但是如果你觉得你对他已经有疑惑了，觉得这个上师不止是在这方面、在其他方面，你实在是生不起那种恭敬心或者是什么，那就离开。
即使你在里边、在佛法的利益里边，你从他那受了一点点利益，他等于是你的启蒙老师，带你进来的。如果最早的一个老师，感恩他吧。你觉得后期他已经教不了你了，那你再寻找新的老师就可以了。
但什么东西跟他说清楚。如果你觉得不好意思说，实在我也说不清楚，那就算了，沉默。如果身边的其他人说的话说，你就直接说密宗的师父就是化缘的，你们觉得能行就给，不给就算了，就不要给了。你首先不要从内心说，你看我给带你们引荐的这个上师，这个上师这么差劲老问你们要钱，不要这样想，不要怕这些。西藏的师父是这样的，有很多的师父他是这样。
（师兄：我的老师不是学密宗的）
不是学密法的，他显宗的，显宗，出家了吗？那就看他传什么法了。如果他收费的话，他可以公开收费，他可以公开说“我带几个弟子，我今天带十个弟子，你们每个弟子交我多少费，我要生活的，那我这三个月、五个月我就带你们修行”，这样也可以，弟子们心甘情愿，这个是可以。
如果他是显宗，我还以为他是修密法，如果显宗的有很多东西又公开地去，还有看他这一刻把钱用到什么地方，你就是从这个方面看。他去嫖了、赌了或者玩了，那就不值得。
（师兄：我在想这是不是上师对我的一个考验）
你这样想也可以，这就成了个法门了。那你就是说这个上师明天拉在锅里，你也不能觉得他臭。这个上师不管是怎么样，那是你依止上师成就了。如果你说我就修这个法门了，我就信这个上师，我觉得这个上师能带我成就，OK，那么这个上师做任何东西都是对的，你就成了依止了。
其实那个时候，这个上师对不对已经不重要了，这个上师成不成佛已经不重要，重点是你依止这个法门你成就了，因为你完全最后无我了，因为你完全觉得，如果上师一切都是对的，那你所有的疑惑跟怀疑都是错的，你的头脑必须放下了。
那么如果你是错了，那你的自我就会慢慢全放下，你就不能按正常的人为的那种想法来思考问题了。因为如果上师全是对的，你明明他是不对的，但是他还是对的。你如果认为他是对的，那是你依止这个法门来修行，弟子就会觉得那我所有的想法都是错的，那就会容易破掉自我。这是一个上师依止的修法，但是很难的。
除非这个上师真的是成就很高，就是那种就像密勒日巴、玛尔巴那些大成就者。要么是这个弟子真的是上上根器，太厉害了，这个法门才可以成立，就能够达成。
要不上师很厉害，因为他已经证入空性了，你的依止永远在他的空性里边转悠，你是转不出他如来佛的手掌心。那么你依止他，你今天看着他不顺眼、明天看着他怎么样，你怎么看他、你怎么讨厌他、厌倦他，你必须修下去，好像就在他的范围不断地你要兜圈，而且他告诉你，我做什么是对的，你不能说。但是他故意有时候做得很差劲。
如果你着这个杯子的相，他每天把这个杯子拿出来让你看，一直到你不着相，他这个杯子就藏起来。你说你又着了面包的相了，他每天拿出面包在你面前晃，一直到你破了这个面包相，他就不晃了，他说面包好了，这个面包没用了。
每个东西都会成为你修行的道具，这种上师会这样干的。所以你会很疲惫、很难受、很不舒服，慢慢你就从这种里边解脱出来。这是一种很有证量的上师才可以成就的。
还有一种就说上师本身什么也不是，只是懂一点东西，但是你们又有法缘，他这一辈过来什么也不是，但是他跟你有法缘，你这一辈认他了，你的根器特利，你就说这个上师说什么都是对的。
明明上师什么也不能，要什么讲法也讲不通，但是你就认为这就是我的上师，你就完全供养他、完全地听他的话，甚至他走不了你背着他走，他不会讲法你给他念，你给他找资料，所有的一切都是你，你就觉得上师做一切对的。
上师拉到锅里，你也说这是大香。上师真的出去说偷了点东西，你也得说“上师为了成就众生，竟然示现了偷盗相”。所有的一切你都不能认为上师是错的，慢慢你的自我的分别就放下了，最后你成道了，上师没成。
这都就是两个法门了。一个是很厉害的有证量的上师故意在你面前示现，还有就这一种，如果这两个都不是的话，这个法门可能就不太成立，就很难从这个法门里边受益。
《布施是为了放下我们的贪婪》13 #31594 @20140803