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895、自我的执着6 #31799 @20140910
虽然他持续性作用在这了，他的力量不够，那就是自我的执着。如果你运用空性的力量持续在那儿试试，那就能移山填海，你想多大的力量。就说你的意念，第一是自我，第二是生灭，这两个力量都起不了作用。所以我们人没神通就是这样，你的神通用不上就是这样。意念在生灭，意念的力量不够，念力不够；然后定力，定力也是有限的，定力也达不到很大，因为还是有自我的，自我就是小的，你移不动那个山，移不动那个海。
你要无我，大家又不想了。“我成无上正等正觉，还是想享受一下佛的果位成就，那我无我了我拿啥享受呢？不干了。”说不干了就不说了，咱就后话。因为无我的时候要先放下自我，这个就很麻烦了。放下一切才能获得一切，这是大家不准备交换的事情。“放下我换得佛果有啥用呢？我都没有了，那谁来享受？我不干了。”就这样了，一直卡在这一步。
你卡住了，放下我，谁也不想放，每一个念头来都不想放。其实放下我，谁也没说把你怎么样，就是那些念，自我的那些小小的事情里边放不下我。每一件事情里边，“我不舒服，我难受，我要怎么样，我怎么样，你伤害了我，你这样说话你不对，我是怎么样了，我烦，我不行，我这痒那疼，我不行”，就全是我、我、我、我，这个“我”始终在你系统里起作用。
如果你还难受，你在利他，你就利他，这个时候“我”就开始消亡、消失了。如果你坐在那说，“我也不利他，反正我也没放下”，你怎么知道你放下？它是互相的比较起来的。慢慢地你就会觉得你在消失，然后那些功德就过来。
利他的时候功德才过来。其实是有一点，我们着相的时候他才是他，等你不着相的时候他就是你，你给他做的一切都是给你做的，一点也没问题。它是空的，你知道吧？你利他的时候就是利你，你不着相了，没分别相了，你给所有的人做的还不是回到这儿了？还不是给你自己做的，还能给谁做？所以利他就是回归，就是把你自己再圆满、庄严。利他的时候就在庄严佛土，你这就是……因为你是无我的，你利他、利他，这边就庄严了。这边你本来是个贪嗔痴慢疑的，现在利他功德回来以后，你就变成一个功德圆满的人了，功德圆满的菩萨了，这不是庄严佛土？
但是佛说庄严佛土是假名庄严佛土，又说是虚妄的，又怕你着这边的相，所以就是这样。所以菩萨庄严佛土，所以利他没他，庄严佛土没土。他怕你着相，都是在无我的见地上讲。但是你说这些东西实实际际阿青坐在这屁股疼，我不舒服，那全是空谈了就成了。“我这儿疼，你给我弄一下，剩下的有啥用呢？”你不弄她这个疼，无上正等正觉很遥远，好像是吧？“先疼了再说”。
先善巧方便，你就得先解决吃住行的问题，先解决身体的病、什么这些，人才会安住在其它的，然后才借假修真。这个假的就搞不掂。这假的很多事，假的是个业报、业报身。我们这个意识，它是个因果导致出来的系统，这个是业劫气、这个东西。善报熟了它就给你很开心，恶报熟了它就很难受。你侍候不过它的，你咋侍候它？它生生世世做的事你怎么知道？它今天报熟了，它今天很难受，然后你又跟着它难受。反正这个系统就是……就给你呈现出阴天的状态了，你肯定难受。
它这个系统你还以为是你自己搞的，其实它搞它，那个业报。不理不行，你得就在这看着它空，看着它是虚妄的，了知这个就行了，始终知道它是虚妄。你就看它就是虚妄的，佛说的，它在这，但它是虚妄的。不是我现在看着它实有，因为我们是三维，认这个物质是物质，这物质不是实有的，虚妄的。
《自我的执着》6 #31799 @20140910