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200、利他才能破我执19 #30752 @20140314
所有的声音，包括你说听到我要哭的声音，或者是什么触动你心灵的，它不是那个什么。有些东西只是故乡的呼唤而已，只是一个故乡的声音，有时候很多人听了大悲咒会哭，听了什么，只是在你心灵深处你渴望，渴望回归而已，所以它迎合了你的渴望了。
因为你太辛苦了，每个人都活得太辛苦了。因为你们本来是佛，在外边流浪呢，所以很辛苦地流浪了很多年，很多世。就算流浪到天道，流浪到天道很快乐，还是流浪。这就说，有的人移民国外了说，在美国或者在哪个国家，他很快乐，但是故土，那就是故乡还是故乡，他没有回去过。
总是要回去的，从宇宙一爆炸那一刻我们出来，再没回去过。你想，比地球还要古老啊，甚至比宇宙还要古老啊，混沌初开那一刹那，你出去了，你再没有回来过，回到故乡，回到你的本有的位置上，一直在那儿在外边转悠。
而且越转悠越远了似乎，越流浪越远了，因为迷失得一圈一圈一圈。以后不止三千大千世界我觉得，有六千大千世界了，因为迷得越来越远了，说宇宙又来了几个维度，我怀疑。又来了，多了几层，因为我们转悠得远。那都是你的心想象出来的，业力之流创造出来的。共业所生，它就出一个维度，出一个世界嘛。只要我们的意念足够强，它就有个世界在那儿。
（师兄：那在具体，我们在生活中应该怎么去修？）
见地上要很重要，你是个假我，这个一定要记住。所以不要太可怜自己，太自恋。我们总是自恋的照着镜子，把这个假我......打扮可以，但每一念，每一个起心动念要觉照，觉照你是在习气欲望里边被牵引。
你今天，比如说我去做一件，我能不能做跟不做一个样？有没有自在，在这件事里边？如果你不能自在，你已经被牵引了，你已经在迷失之中了。如果你能自在，说这个事情我做跟不做一个样，那么你在这一块儿见性，你已经见空性，你已经安住在你的本位上了。
在每一件事情都是这样的，而且第一是你是个假我，假的，这个世界是个幻像，所以里边的，你是由眼耳鼻舌身意组成的，内六根，外六尘，色声香味触法，外边的世界，把它定义为色声香味触法，在佛学。内外都是虚幻的，你不是这个东西，不要认。这是一。
如果你不是这个东西，那么，如果这个也不是，外边也不是，那你是无所得的，在这个世界上。即使你用尽全部的努力，你去拥有这个世界的一切，你都是虚幻的，你最终是跟虚空在，得，拿，抓住虚空，放开虚空，你只是在意识层面在较劲执着，所以无所得。
就是入红尘度众生，不管你度众生，还是行人世间的世俗的事业，这些见地是，佛的见地很重要。当你拥有这些见地的时候，开始修六度，六度就布施，以功德作为第一位。
利他之心一定要发起来，因为根深蒂固的我执，不利他没法儿触动。有些我执你都不知道，你觉得自在了，在山洞里自在了，出来别人一碰你，你觉得不自在。有时候你甚至不能与几十个人坐在一起，因为你觉得他们是不对呀，他那个场影响我，你还很会的，说是他那个波影响我，你找不到影响，不行，他那个呼吸影响我。
影响你，你是谁？你这马上就着我相了嘛。马上就不是我相就是他相，平时我们在身边就是，不是我相就是他相，他怎么了，我怎么了，我怎么了，他怎么，还不就是这些事么？很小的一些事，这还谈不上你跟你本能抗衡呢，开始就，就这很小的这些。
这些东西根本，按真正的修行人，这些根本说都不说的。这都不算事，就说你怎么了，我怎么样，他说我什么了，他骂我什么了，他怎么了，这都是刚开始小幼儿园BB的状态，这还没上修行路呢。
慢慢地，你要跟你本能的东西开始较劲，开始克服你本能的牵引执着了。你想你的呼吸都要自如，自在，你想想，你的饮食都要自在，我吃一点点，我吃也行，不吃也行，那些阿罗汉都是过午不食，或者是一麻一麦那些。
当然我们不建议这样修行，但是在这个过程中，有一段时间是要这样的。慢慢辟谷，这些都要可能出现。甚至般舟行啊，不睡觉的，但是这个法门可能是不太适合很多人，但是这里边也要自在的其实，所以很多阿罗汉要夜不倒单啊什么。这是修证的克服本能的欲望的一些东西，就一些法门。那个时候，修行人会这样子修。
而我们现在简单的一些，每天纠结在身边的一些东西里边就不自在了，大乘菩萨更不应该这样。身边的每一个人不管，如如不动，安住，先修觉而不动，就是安住在那儿，修定力，不着相，这个是始终要。就说八风吹不动，修定力啊。
行住坐卧不能修，先在座垫上修啊，说坐在那儿身心不动啊。身心不动，你不坐在那儿乱想嘛，牵引嘛？这个世界还是真的嘛，对你强烈的牵引嘛，你不能不动啊。
坐在那儿先调呼吸，身心不动，出来以后念念觉照自心，安住在菩萨道上。我这样想不像菩萨，我这样，因为你是菩萨，你才能成佛嘛，菩萨最起码是佛的地基啊。
利他才能破我执，念念不要考虑自我的觉受，而是安住在他的，就说能够考虑到他的角度，不要为自我的觉受而挣扎。我不舒服，然后心里恨恨的，或者是很委屈或者是什么。你刚开始情绪会有，但是，你知道我这样是不对的，一定要用跟世俗法完全相反的角度来这样认知。
开始觉得我吃亏了，我受委屈了，或者我的尊严，没面子，所有的这些自我的东西，我好没面子啊，我好怎么怎么，就是那种自我的东西。然后当面对这些事情，这些语言或者行为冲击你的时候，马上安住在觉照，自己能不能在这一刻，最起码能不动，定住？
不是被这个情绪，马上被这些东西就转了，然后情绪翻滚啊。然后虽然说......就定不住了嘛，那就是凡夫的境界，但那个是初发心菩萨了已经是，我想定住，我想去站在他的角度想问题，我想去破掉这种幻境对我的影响，但是我不行，我身心皆动，还不是。那这个时候是初发心达不到，刚开始嘛，那就，你就会发现你，第一又着相，又定力不够。
那么又着了他相，又着了我相，定力还不行，那就去座垫上修，先避开，先逃避嘛，先去关房里修。座垫上，安坐在那儿，反正我闭着眼，我看不见你了，我也眼不见心不烦。跟周围环境隔绝，然后去修，修完了出来检验，就像在山洞里修完出来，人家一碰，还不行，再回去了。慢慢这样子，这样子修就很好了。
慢慢你就会发现，一点小事啊，还有一些忍辱啊，有一些你觉得你在委屈，受侮辱，简直他是无缘无故欺负你或者是什么，而且......其实大部分人也不会被人欺负了，谁会没事了老欺负别人啊？那也很累的，你说一个人没事了，就找个人欺负，你说多累？
最主要是就互相的角度不同，那种摩擦，然后你觉得我不能服输，凭什么我就软弱啊，我就好像服输我就......然后你高，你高也是你高，我不跟你计较，我是菩萨。
并不是因为自己觉得，都是两个角度，不是拿正确的知见认知的，他是一个角度，我也是一个角度，只是他现在转不了他那个角度，他也迷在他的自我里边了，我呢，先转我自己我的，因为他还没有，不是说他没你修得好，是他现在迷失了，可能迷失得更深，他的习气欲望更重或者是什么。
那么我先转我的，有一天他也会转，相信每一个人都会转。你一定要相信每一个人善的那一面，否则很多负面的东西，就深深地固定在你头脑里边。你要相信这个世界，即使最邪恶的人，他也有善的一面，只是他现在转不过来。
转不过来，他那个习气之流，生生世世他居住的环境啊，他所在的那个道，比如有的人在阿修罗道，有的人在畜生道，地狱道，他受了太多的苦，太多的那种，疑心啊，修罗道人互相疑啊，打仗，你一不防备，他就被他杀了，就是那种生死较量啊。那个时候，他来到人道以后，他那种习气就改不了，他很多疑，嗔恨也很重。因为你一不小心，你碰到他，他就咬死你，就是那种恨恨的那个样子就出来了。
他在其它道就那样的，因为那个时候他不这样，别人就这样，所以他就养成了这种习惯。慢慢你用友善，面对他，微笑，安抚他说，这是人道，不是修罗道，我告诉你不是啊，不用打仗的就能解决问题的，不是一定要每件事都要战争的。他就懂得，慢慢是，说话也能解决问题，不是每一件事都要刀兵相见的，他不懂。其实是他不懂，慢慢他就放松了。他是放不松的，慢慢慢放松了说，你也不用怀疑。
其实就算你吃点亏也没关系，为什么每件事你都怀疑呢？就算这一件事你吃亏了，凭你的实力，你的优秀，而且你的本身那种素质，你吃点亏怕什么呢？你就给众生吃点亏，你还是很厉害的，在这个世界，你怕什么呢？为什么一定......
很多人不是，很多人还有怀疑，我付出什么也行，但是你不能骗我，你有一句话骗了我，我终生不饶恕你什么。其实内心深处就是，其实很多人就纠结在一点点事情上。那些很厉害的人，我可以为你做一切事，但是你要有一句话跟我撒谎，我终生不原谅你，跟你过不去，有很厉害的是这样的。
但是你也告诉他，就算他撒谎，你为什么？就是慈悲心啊，就算这个人对你撒了那一句谎，但是你是不是应该换个角度考虑一下，他也是很无奈，可能他那一刻就很无奈，或者是他那一刻习气犯了，生生世世的习气犯了，他上一世上上世可能那个时候，就做过一个骗子，这一世习气露出来。
其实不是故意的，但一张嘴就撒谎，就是一张嘴就撒谎，他忘了自己已经不是骗子了，他忘记了，忘记这一世他已经准备做个好人了，准备做一个很正直的人了。但是上一世的习气一不留神就出来了，出来他就撒了个谎，其实那个谎是没必要撒的，但是他还是撒了。撒了其实他也觉得，他忘了这个过程，因为上一世做那个嘛。
所以，其实每一个人都是带着习气来的，那这一刻你就会，当你看清楚这一点的时候，你就宽容，慈悲，忍让啊。那些忍辱你知道过，你忍他两次三次，他就没有了。因为他就是，他就紧张嘛，你慢慢安抚安抚，所有的人就回归到，慢慢你身边的就是全部是善缘，顺缘了，就没有那些冲突了。
因为大家带着习气靠近你，靠近你的时候，那些习气，你不要认定它是永远不变，你认定它会随着时间，只要你给予足够的时间，给予足够的理论的东西，你去跟他交流沟通，你们就会变成善缘，就会把逆缘转过来。
当然也有极个别的是杀身逆缘，就是你杀过他，他杀过你，可能这个转起来比较困难，他非得杀了你才心里边好受的时候，那么就需要一些很大力的，就需要你的证量。你的修证越高，你越容易转这些东西。
其实转是什么？一个是语言，还有你为他做什么。有时候你真的为他付出了，如果有一些缘份很深，就是了不了，那么无私地，不断地给他付出。你就是不断地给他付出，没关系，肯定了。
因为很多大不了，他就是要债的嘛，最难付出的就是你杀过他，但这一世他显然也杀不了你，因为没机会杀你嘛，没有那么大的冲突，那么他就不断地折磨你。他就没完，他就纠缠不清啊，让你反正你怎么痛苦，他怎么开心。其实他也挺痛的，但是他就有时候，因为你杀过他，所以你们的缘份纠结不清。
那么这个时候，一旦你察觉到这些很深的逆缘，就是怎么也分不开，但是在一起又每天吵架，痛苦的这种缘份的话，OK，不断地布施。只有布施，还有你的慈悲，不断地慈悲，不断地布施，很快就了了，突然两个人风平浪静了。
没有什么，就是菩萨道，其实就处理这些缘。因为你在这个世界上很多的纠结，一个是来自于本能，迷失，本能的，就是我刚才说的饮食，呼吸，性欲这些，就是本能的觉受啊这些东西。还有一个就是缘，诸缘给你带来的困惑，你一定迷在这种缘份里边。
这就是情，情啊，度有情嘛，众生啊，爱情、友情、亲情、血缘这些都是缘，但这些缘你看不空嘛。佛说缘起性空，所有的缘是虚幻的，所有的缘本身也是空的，就是因缘具足了，出现这么一件事，并不是真有那么一个缘实实际际在那儿等着你。是因缘具足了，这件事情就呈现在你面前了，你怎么样来处理？
你也可以不让它因缘具足，就是离情去欲啊，很多人家阿罗汉出家，离情去欲，藏在山洞不出来，那就是因缘不具足。他那个报熟不了嘛，藏起来，我在禅定中，我不出定，他就缘不动了嘛。但是显然这个是不究竟的嘛，你欠人家的，你就还嘛，你为什么藏起来呢？
那我们菩萨道是回来，回来，就是入这些缘。本来这些缘是虚幻的，但是开始你空不掉，你才会被陷进去。所以修布施，最深的杀业，就是那些杀业一定要布施，一定要修功德才能化解，众生才会原谅你。不是你坐在这儿说两句话说是，我成道了度你成道啊，我成道了......理都不理你！
为他做什么？他要看得见摸得着的东西，你为他做，为他布施。为他去做，去关心他，爱护他，爱他或者什么，你永远不会放弃，然后去这样，就会化解这种，就算是冰，他也能化解。
你只有不断地付出，这就是菩萨道。就是把一些很深的，生生世世我们真的杀过，你不要以为，大家都杀过人啊，不止杀过人，六道众生都可能干过。因为就算这一道，我们也吃过很多东西了，就是吃过，有杀业的，杀业我们每个人都有，就说杀盗淫这些我们都犯过，生生世世。
那么在这个修道回家的路上呢，这些缘碰到的时候，如果不碰到就OK，算我们有福报。碰到了，两个人狭路相逢，那好OK，你就要去用菩萨道的角度来了，而不是用凡夫的角度来了。
凡夫的角度就是，你初一，我十五，凭什么？凭你上辈子欠人家的，没什么，我告诉你，就凭这个。所以你永远，你不要怕吃亏付出，但这个过程好像就比较辛苦了。就为什么是我付出？就是你付出，你就是欠的，欠人家的，你上辈子吃的多。
本来我说少吃点，你吃那么多干啥？你欠下不得还？我说少吃点肉，他就溜出去又吃了口猪肉，那这辈子还吧。就是这样，所以大家开开心心地还债，那怕什么？反正欠了，心安理得还嘛，那怕啥呢？
就是为他，为这个世界的众生付出。我们在这个世界上呆过很多很多世，然后呢，在这个世界上吃了很多人家的东西，你明天你想去极乐世界，你想去哪儿，拍拍屁股就走啊？你总得给这个世界留点东西嘛，最起码人家这个世界怎么样，你得付出一点，做点事嘛。就是行菩萨道，利他之行。
修功德是了缘，圆满自己的，所以大菩萨都以功德作为第一位嘛。但是一定要用佛的正知见，指导下的所有善行，才能算功德，如果没有佛的知见指导，那你那个善行，就叫善业。
你一定要佛的空性正见指导，然后你说做世界一切善，行一切善法，这个是叫功德。如果没有的话，那就是造了善业，又在造业，只是善业，就是慈善，人世界的慈善嘛。
人世界的慈善有时候很难破我执的，但是能让人有善报，就是可以往生到天界，或者身边越来越开心快乐。有时候人付出很多的时候，你会开心的，因为别人的感恩啊，别人，就算是他不感恩你，不懂得理解，但是他也不会骂你。
因为你付出，他不会骂你的，他不会很恨你，那你身边就会风平浪静。你度你那个生死海的时候，那个船好走一点。善报多嘛，就不用配备重型武器，不用自己，不行，还得弄个武器，这个不行，潜水艇也得弄，什么快艇也得弄，还得海陆空三用呢，随时得准备起飞呢。因为我们的浪太大了，风浪，还有共业这些，共业多。
《利他才能破我执》 #30752 @2014-03-14