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657、起心动念处18 #31568 @20140724
你心性先学听开示、学经典，学到一定时候持持戒，持戒你就不会那么辛苦，你一开始持，如果是你没有一些理论基础，持戒你就会觉得很枯燥，本来也没做什么还要持戒持个什么戒呢？本来大家就清修呢，又吃素又也没干个什么但是呢。菩萨戒是摄心摄心为戒，那就觉得活得更枯燥。因为你们还没有那种，很多的妙有生出来，你又不是玩神通的，就很累持戒。但是持戒呢，就是杀盗淫妄酒这些，身心的气脉容易清净。
所以佛说，《金刚经》一开始发心，怎么成就无上正等正觉，他始终就是说一个，让你离相离了相就是佛，那相它是说那些相是虚妄的，所有的困扰你的相，你在里边纠结的那就叫相，你在什么里边纠结那些就是困你的。你不纠结的那些不困你，凡是你在里边纠结的，能让你一说到那就七上八下七上八下的，那一定是那块困你。
你就会察觉到，察觉到你就会觉得，肯定是那一块你有些东西有盲区有死角，并不是说你错了，并不是说你做错了。是那一块你有看不清楚的，有死角就是那个死角一直，就像那个角落一直没扫净，没有没看见嘛，你没看见你扫不上，一旦看见了“唰”就扫了。因为看见怎么会不扫呢？大家看不清楚。
就像刚才说起这个钱的问题，我举个例子，比如说你拿上钱，一般为什么大家开玩笑是开玩笑，但是你会把钱放在箱子里，但是你会等着老鼠来咬，但是你在中间花的时候，你是很难花出去的你舍不得花。问题是你也不怕老鼠来咬这才是问题，你说如果有个老鼠来把我钱全咬了，你会抱着那个箱子，笑得乐呵呵的放在这，昨天晚上老鼠咬了我的箱子，我已经一分钱也没了。
到底你是爱钱，还是不爱钱？你又舍不得你看中间这个过程，他是舍不得花钱的他一分也舍不得花，但是如果他最后他一无所有他也无所谓。就像有些人跳了楼了自杀了，他会乐呵呵地抱着那个箱子来跟你看，你说他这种的，他这种状态呢，他其实根本上他并不是个贪财的人。
但是他养成了一个花钱的习惯跟次第，这是从小家庭导致的，就说家里人，从小家里边穷，我们这个年代的家都穷，他会养成一种习惯就是钱就不能花，永远钱攥在手里，好像一花就没了一花就没了，其实这个是一种习惯来的。慢慢地导致好像什么也舍不得，什么也舍不得这是一个。
但是要看清楚自己这一点，那么练的时候就是在日常，因为你破的并不是最后的失去或者前边，那在中间这个过程，你花钱的时候心动不动？因为只要是你心动的就是，你纠结你觉得这件事情是没意义的。因为你花钱你一定要花在有意义的事情上，很多男孩子都这样，花钱一定要花在很有意义的事情上，当然这个是对的。当我们在葡萄很少的时候，要用在有意义的事情上不能随便乱扔，但是最重要什么叫有意义，心动你就花多少。
动得厉害那你就定住，第一，第二呢，这个有意义没意义也是一个问题，你还是不空，有些事情到底什么意义？你这辈子到底能做几件有意义的事？你哪件真的花在有意义的事情上了？当然说这个不谈，每个人的见地角度不一样。你如果在这儿纠结这个意义的时候，你在修行上你的次第扔不出去。一定会要次第，你一定不能直接契入空性，你一定要有个按部就班的，去修行的一个次第这是一个观念，思维角度来的。
在日常生活中一定是这样的，那你钱很少一百块钱肯定要，家有三件事先紧紧的那一块，这个是对的，这个思维是对的，但是你执着了这个思维就错了，你执着就一定是这样就错了。如果中间突然岔出一件事来，你就接受不了了，然后这件事就很波动，因为你已安排好了，我这一笔钱是干什么的，这一笔钱是干什么，突然岔出一件事来把中间的东西抽了，你的心就晃了。
就开始觉得，我定好的那个规划，怎么一下子打破了你就慌掉了，你已经那个脑子僵化了，脑子已经思维固化了，这个思维固化它不是体现在金钱，它可能会慢慢体现在修证这一块，就是固化的一个思维模式。每个人你要寻找到自己那个固化点，然后在这个点上，慢慢地、慢慢地让它破，不是说让你去把箱子扔了，不是那样的。但是你要知道你自己在什么状态。
这是个举例说明，不是说有些人不是贪的，修行人到最后都比较释然，对很多东西慢慢都释然了也没那么紧，对这个世界的很多东西，因为本身你们大部分都是生生世世修行过，再来都是复习的，只是在这一世又养成了很多的，就是思维角度跟模式。这些思维角度模式也不能说错，基本上都有很优秀的，都挺对，在人道是很优秀的。
但是在修道恰恰就碰上了，你要解脱成空性全得破，没办法。在人世间做事，你的思维模式决定了你能做多大，但是你要修行，两斧子全要砸烂，你在哪卡住在哪砸。大家都不敢，其实都是来自于，因为只有那个框架是最自我的，一旦把那个框架砸烂了，你的自我就消失了。那是最恐惧的一件事就是怕，它不是说，到底怕什么也不知道，难道活不成了也不是，失去自我，失去失去。
因为有时候一个思维习惯就是自我，一个固定的固定点，你需要一个支点，那么你就代表你在那儿活着，比如说AS有一个支点，他就一定要固化这个支点，他就代表如果那个支点在AS就在，支点消失AS就消失的，他一下就找不到方向了，他不知道自己应该呆在什么地方，他应该安住在什么地方，就心永远要有个支点，心啊，不是身体。
你的心永远有一个东西拴住你或者不动，安住在那儿寻找一个地方，其实每个人都有一个，甚至你是一个这个支点是个思维框架，做事的一个风格思维框架，或者是一个个性，或者是一个什么体现价值的东西等等，总会有一个点，是让你在这个世界上能够停住脚的。如果连这个点都没有你就开始飘了，你就茫然无措就很不舒服了，把这个点取掉的人就是等于自杀。有时候是几十年才培养出来的。
比如喜欢一个人呆着等等，这些都是，都是自我的。他有时候表面上看是点习气，其实是一个思维模式有些东西。举个例啊，也许不是，你自己考虑考虑。就是有些点，就是脑子里就是打。每次反正我自己修行，每次破掉一个点的时候，都会带着恐惧，都会觉得，失去它我会怎么样，失去它我会怎么样？那个框架消失的时候，都会同时带着忍辱恐惧，同时带着难受，心里边会难受。
每一次都在这种状态下死定了，就是抱着死定了的决心做的，就是死了就死了就这样了，OK了我就这样做，就是每一次都是这样突破的。就是你后边有那么多的师父，每天有那么多鼓励你的，你都怕，人性的本能，就思维人头脑的本能，你说我怕什么？我后边那么多师父，我怕什么？
但是它本能的里边慌，当你破一点东西的时候，你会发现突然就好像一个人站在那空旷原野上了，前无古人后无来者的那种感觉，你会发现，你不知道你在恐惧什么，你内心会慌，然后恐惧，有种失去的感觉，就是每一个决定有时候都会有得失感。
当你放手的时候会有失去，内心就会有一种不舒服的感觉，心里边。但是我唯一好的就是我头脑不挣扎，一旦做出决定我就不再挣扎，我就停在那儿。但是你生理的觉受会体现，你会有会多多少少，就说在以前的修行的路上一次次一次次，这样经过可能十次二十次以后，慢慢地不再有了，就很自然地去做了。
但是在你习气欲望没净以前，你不舒服还是有的，内心深处还是有感觉的，只是那个感觉是感觉，你是你，好像那个感觉那个觉受，或者痛苦烦恼就像天上的云，它就在那儿飘，你是个天空，那真的是个云在那儿飘来飘去的，你看着它飘。它总有一天随着时间就没有了，但是天空一直在那儿不动。
其实我打坐也不是很多，就说一开始自己每天坚持打坐，打坐几年以后，慢慢地就基本上打坐就成个习惯了，反正你累了需要休息你就去打坐，就不把打坐变成一个修行的主要手段，剩下的其实都是在日常的生活中破的。起心动念处，跟人的交往里边，还有看到这种东西的时候，刹那之间内心第一念，那个念头生起的时候，去反省自己是不是能安住在一个状态里。不断地去经典里了悟空性，其实就是这样修行的。
反正你是定力越强，你在这个世界上受的苦难越少，你在修行的路上受的苦难越少，否则每一次的放下或者改变一些习气，都让你很痛苦。这个世界所有的情感，因为众生是有情众生，所有的情，在你看破以前，不是说让你看破，就是无情了。是当你能不被自我的这种情困的时候，不管是亲情友情爱情，你都像，就是黏连手术，做一个黏连手术一个剥离，你都会痛的，哪有不痛。
表面上看你什么也没做，把孩子放在那把父母放在那儿，把亲戚朋友放在那儿，把你喜欢的所有的一切人事放在那儿，然后关注你的内心，每一刻每一件事因为都要以大局为重，你在做什么事，那么每一件你自我的这种私心，你想做什么你想成为什么，那些东西都跟大局有冲突的时候放在那看。
每一次的剥离、每一次的放下都不是那么轻松。都是你内心深处最欲望的深处的东西，每一次你都看清楚了，那就叫那就是你的欲望，放在那儿看着，我不能要它，如果我想成佛我不能要。
如果我想成佛，这个欲望就在这儿，我看清楚了，你就想你要成道。那么你要成道你能什么都拥有吗？这是不可能的，然后你先成道再说，再返回头再处理那些事。有的时候可能就错过了，有的东西可能就失去了，有的东西可能今生永远再看不见了等等。但是你要成道，你要走完这条路，那都是路上的风景了，走完再说。
每一个大乘菩萨在路上走，不管你多么能承当，你觉得你在很辛苦你在剥离你在走，但是你走的过程中因为你有力量，你越走越有力量越有解脱，因为你有佛的正知见在那儿，你只要越走，对佛的正知见领悟得越深，你越走越有力量越走越解脱。
但是你身边的众生解脱不了，因为你是在这条路上，你每走一步身边都有众生跟你牵连，你都要从众生的这种情执里边往出走。因为你不是一个人在走，因为你有亲情友情爱情这个情执，所有有缘的都跟你有情。那么你其实对众生你是残忍的，在你解脱这条路上，对众生有些真的是很冷酷的，很冷漠的。
因为你必须往前走，你必须冷冷地往前走，你不冷你根本走不了。你必须很冷，你是有的时候是切下来的，就好像拿刀刷就切下来，真的有时候需要断臂的。那种断臂不是表面上割胳膊，是自己在心里就割掉了，那需要真的是为了求法，你真的要有那种决心的，断臂求法。如果一个人在成道路上没断几次臂，那真不是你在求道，你真的是从内心深处知道我舍，就是这样子。
你就真的感觉到自己胳膊腿就割了，就是那种没有了，就是那样子舍。所有的舍离都开始有痛苦的，但是你还是内心知道，众生没有你这么大的车，你是一百斤的吨位，你可以所向披摩往前走，迎着刀迎着刺往前走。但是众生不行，身边的众生你每一次的走，都会带给他们伤害或者是带给他们苦。因为你要从情执里边往出穿越，那么众生都是有情众生，那这些东西都会带给他们伤害。
但是所以慈悲会带着，你越清晰慈悲会越深，因为你知道他们会很辛苦，你往前走的时候，慈悲心伴随着你，虽然你在舍，但是慈悲心还是越来越强，因为他们比你更苦。你能断臂他们断不了，也许他们就是那只手臂，你断臂的时候他们就被你牺牲了。你就往前走，但那个时候你断的时候因为你有情，你不是说你就能够那么坦然地断了，一点感觉也没有，你是忍着苦难忍着很多东西在走。
但是你走到以后，你返回来你就不一样了，返回来你知道你不走，大家一起死就是这样子，总有一个人要解脱。你要不走，所有的跟你有情众生就死在一起了，很快就会很快大家就轮回了，太快了，几十年一刹那。那想想总有一个人要断臂往前走的，那没人断你断呗。那你就往前走，但是这个真的是要有人解脱，你身边才能救度更多的人，当有一天你真的圆满成道了，那你返回来去帮助他们，所向披摩！
他们那些小愿望小心眼，那些小心事那不太容易了满足他们。但是你要成道，你要圆满，就是这样的。然后你返回来，你帮助了他们他们那些小心愿，你满足了他们以后，他们把过去的痛苦早忘得一干二净了，马上就开心的不得了了，你过去怎么伤他也忘了，
众生就是这样，有一点点，你真的是他哭了三天三夜，你给了一块糖他也开心的马上乐得，就那样了，他忘记了那三天三夜他怎么痛的，很容易遗忘的，大家很容易，受过地狱般的痛苦他也忘记了。就是他在无间地狱刚刚爬上来，你给了块糖，他把无间地狱忘得一干二净，跟着你去享受去了。贪嗔痴慢疑又出来了，因为他遗忘了，遗忘了苦难，所以在名利情上我们受的伤还少嘛，深深地被伤害过，但是我们还不是又来了。
《起心动念处》18 #31568 @20140724