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1225、依止佛法是最好的药12 #32143 @20141108
有事情突然来临了，就是以前那么好，一切都那么好，突然就真的是哗啦啦一下大厦全倾倒了，真的，所有的一切都跟他以前想的不一样。那这个时候怎么面对？他必须有一个精神支柱啊。
（师兄：那他修佛，能……）
可以呀，但是要他自己内心深处去依止这些东西，去有一个解脱的愿望。
他很苦嘛，他想解脱，那么我认为依止佛法是最好的药——精神层面的依止。可以念念佛号，求求菩萨，家里摆个佛像去求求——当然不是迷信，但是要让他知道，有些东西是有因果的，或者是什么。
我们这一生来了，让他知道，他这一生，他以前所规划的那一切——比如说结婚生子，过幸福的日子，或者是我要赚到钱，有一个什么样的家庭——其实每一个人这一辈子，可能你不是来做这件事的。所以这件事的出现，恰恰是提醒你：你忘了你的使命了吗？你忘了你不是来干这些。
所以每一个人，可能有一次两次提醒的机会，可能还是冥冥之中；所以每一次很苦难，人在这个一生里边，如果很苦，如果你不死，很多人真的有重大的转变。
任何劫数啊，就是劫难，比如说很严重的碰击，撞击你的生命的时候，很多人会觉醒。要么就崩溃了、死亡了；要么就一旦不死，一般这个人都会改变一些东西。因为他会撞击你，让你知道，你在人类去追逐的那些梦想……
因为每个人天生，他一般女的、男的，他是个人嘛，他要追求安逸的、舒适的生活，追求名利情；他会把自己的未来想象得，我要结婚生子，甚至上哪个大学，我将来要成为一个什么，他会安排的，他有一个计划。每个人都会有这个梦想，但是有一件事发生，让你所有的梦想击破你。让你知道生命不是那样的，所有的梦想可能突然地震、海啸，或者是什么。这个只是精神层面，他可能这个经历了海啸或者地震——不亚于一场地震，只是发生在心里了，是不是？
那所有的东西，当它突然出现的时候，如果你把握好了，它可能就是一个升华；如果你把握不好，它就让你堕落，让你又轮回去了，很苦地轮回着。但是如果你把握好了，这是一个撞击——去停下来，去看你的生命，这一世旦夕祸福，人是有的。
你不要认为你今天坐在这儿，也许你会死，也许你明天、后天，你的生命已经结束了，你的寿命到了；或者是也许你真的遇到了这种事，或者是什么——什么也可能遇到，是不是——或者你会病；等等等等。
每个人都是这样子，生老病死啊这些。那么当这些都发生的时候，难道你就会苦吗？一定要在这里边苦吗？一定走不出来吗？一定要去面对这境界的时候，你就要去体验苦难吗？一定要体验它吗？一定要承受它——有没有转变的可能？有没有改变？那佛陀的智慧全是在告诉你这些东西。
（师兄：……还是更好地切入点吗？）
是他因为太苦，他才想解脱的，有解脱的欲望，才出离心生得很强烈。
如果不苦，人是不想出离的。人有很多梦想，他一定要实现了他才出离的。他一定要去追逐，甚至他学佛都是为了实现那些梦想——在另一个层面实现梦想，就说在一个清净的境界里实现我的梦想，去追逐名利情。
所以你看，现在很多道场，很多甚至寺院，修行的场地它不清净，就是因为很多人，其实在这个地方追逐名利情。所以就是他只是把那个梦想带到这来了，就是这样子；所以这样子他还是苦——他学着佛还是苦，就是解脱不了嘛。
但这种猛烈的撞击是个好的机会。他不管是在道场也罢，还是道场外也罢，红尘也罢，一种猛厉的撞击，一下子让你停下来。那个时候因为你钻了牛角尖，你只想着那一件事，其他的名利情，那些东西也不……就这件事太苦了，我怎么从它里边走出来？就在这里边，这一件事上煎熬了，那么好，这一件事，如果你不得病，不得忧郁症，不会崩溃，那么好，解脱，就升华了。但是里边要有佛的正知见在里边，否则你自己看不破的。
人总是说别人容易，说自己的时候就欠一点，看不清楚嘛。
（师兄：旁观者清。）
但是我们旁观，其实有时候如果是大家同为人的话，你旁观也清不了多少；只是你不在乎他的事，你心不难受，不带着情绪说话。其实我们也帮不到他，你能把他带到解脱？——带不到。只是因为事不关己，不是我们亲身体验，所以我们这儿（心）不痛，说的时候不痛而已。他是痛着说，你是不痛着说——智慧差不多——显得就你清楚了嘛。因为你说得不痛不痒，就觉得：放下吧——他这痛着怎么放？痛着放，放不下。
让他知道生命的意义，那些不是他生命的全部。丈夫、亲人，稳定的婚姻家庭，那些唯一的爱情，那些不是他生命的全部，那些不是，有更有意义的事情做。
你活在这个世界上，有很多的事情，那些都是幻境来的。
他现在痛苦是于事无补的。有的人会坚强，有的人会慢慢……但是坚强没有用的，能坚强多少呢，是不是？就是解脱，怎么样解脱。就是让他去依止一些其他的东西来解脱，光靠自己的力量很脆弱。
所以学佛的跟不学佛的，有一点好，就是这点区别。平时看不出来，但是一旦有重大的撞击的时候，有信仰的人就不一样，他会有一些知见在那儿，他会有一些支点，佛学的支点。他就算他没修行，他没怎么弄懂，但是他会马上把心就，想解脱的时候，他就把手伸起来。他可能会伸向上帝，或者伸向释迦牟尼佛，伸向佛菩萨，他就说“救救我吧”，他就有一念生出来了。但没有佛学基础的就永远不会，他就是苦啊苦，就轮回去了，堕落了；而且他也不相信那些东西。虽然学佛的，也不一定说真的相信佛菩萨，会站在那儿把他救上去，但是他仍然会祈祷、祈求。
（师兄：就是让自己的佛性发扬光大。）
你不用发扬光大，你本来就挺光大的，你只要发现，把它弄出来，发现它，把它展现出来就行了。
你本来挺光大的，只要不执着、不较真。但这个是比较难的，尤其情感这些，断情。
其实很多女孩子，比如说在情感上就是比较辛苦，在爱情上；其实都是因为这个世间的那个情，跟她头脑中那个美妙的情感幻境形成了冲突。她头脑中有一个美丽的梦想、幻境，就是唯一的、专一的。有一个白马王子，或者是这个人真的是，他是她的唯一，他也是很爱她，成为她的唯一，然后这两个唯一的在一起，过着公主跟王子的生活，还不能受苦。然后这就是梦，每个女孩子有一个这样的梦想。然后世俗的生活老跟这个梦形成冲突，老觉得不像她这个梦，所以她永远在寻找，永远觉得不满足，永远在苦——爱上也苦，不爱还苦，就是那样子。她活在梦里边嘛。
你知道那些情啊，那些情，甚至你说生理上的情欲断尽，你那个情执都断不了。它有种空的、无我的，就是你要是那个梦境在那儿，她还是觉得缺失——你要空的一个情执啊。你觉得在情这方面还是，生理甚至没有任何欲望和习气，你都会觉得有。有的女孩子她要最后破那个唯一，唯一的，就是那个幻境里边那个，就说一跟多是一样的，就说一跟多……
就说，其实为什么你达不到专一，找不到那个你深爱的，很专注地对你的那个人？因为你里边不是，你内境里边没有。因为你就不是，你就在动——你就在动，外境就永远是动的。你就在生灭，你就在无常，外边怎么不是生灭无常的？所以情感永远是（定不住），因为你的情感就定不住。你只能是执着了，但是我们的情感永远在生灭——内外是一如的。
并不是说你执着，你说我很专一呀！不是；是每个人都在不断地动，那个专一是你认为的错觉。你认为你很专一，只是你今天执着在这一件事、这个人身上，其实你的情感是刹那、刹那、刹那在喜怒哀乐这些，不断地在动的。
没有内境，怎么可能出现外境呢？本来你就是包含一切的，一切都是你呀，是不是？
就是所有的一切，当你打破这个一跟多的这个局限的时候——唯一，你要渴求完美、唯一——你打破这个圆满跟缺陷，就是还是个二元对立。你觉得唯一就是拥有一切，就是一切。唯一就是一切，而且这边有一切，外边也是一切，就是说这个是证量了。
就是接纳宇宙的一切，接纳，其实我们是不接纳的。当接纳宇宙的一切的时候，如如不动地接纳一切的时候，就没有憎恨的，没有厌恶的，没有……并不是你要喜欢他、爱他；是接纳，然后你就接纳了自己。这个时候就是一跟多，就说是不是专一的，还是散乱的，这些东西二元都不在；没有圆满或者缺陷，没有生灭和涅槃，所有的东西都消失。这个时候你才能破尽情执，然后所有的情就再也不困你了——不管你爱不爱他，就是这样。
（师兄：就是这个知见，这个证量能达到，就算……）
对，到最后其实破的就是个知见。并不是说生理上没欲望你就破了，不是那样，但是先要生理上停下来。所有的东西，当然说生理上，说气脉这些……但生理上先停，然后你的知见才能转。就像你的生理上，你气脉先定，你才能看清实相。
但是这个看清实相，与定有没有关系？你定有啥关系呢？你就是个转个知见嘛；但是你要有个基础，你没那个基础，你永远看不清楚，你散乱的时候你看不清楚。就是你两个不断地动，这就像佛说舟行岸移——船也在动，岸也在移，你就看不清岸上的一切。你要想看岸上的树，你要把船停住，所以先要定嘛。
舟行岸移嘛，就是船在往前走，岸在往后退。现在你是想看清岸上的一切，宇宙的实相，那你船先停下来，这就是船定。你先停下来，然后你看清那棵树，就解脱了——情感也是，你生理上很多东西先从这一块儿开始。
《依止佛法是最好的药》12 #32143 @20141108