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37、让心休息11 #30615 @20140111
你工作累了的时候，休息下来，慢慢你会很安静，其实也是个修心的过程，就是心会休息，让心真正休息。
有时候你睡一觉不代表你的头脑跟心休息。但佛学的东西，当你静坐的时候，或者什么，你是让自己的心，真的是放松休息。就是配合养生，它都是挺好的。
用经典来养生，我觉得比用食物更好一点。如果能够对这方面感兴趣的话，你就看一部经来，调节身心的气脉。身心宁静，让自己心宁静下来，这也是养生的最高境界。
以前我们养生，就是说吃个养生饮食，食物，食疗，还有打打拳，针灸，中医，太极，这些也是养生，食疗饮食的疗法也是养生，中医疗法也是养生，但是最高的境界是修心。
（师兄：这养生是有一定难度的）
一步一步到，很多人会一步一步往上走。我觉得也是随缘吧。有时候压力跟竞争更激烈的地方，有人也许更需要。如果弘扬的话，有人也许更需要静下来。
（师兄：阿罗汉和菩萨境界不一样是吧？）
境界不一样。阿罗汉有初果到四果，菩萨有初地道十地，等级不一样。证量不一样，就是功夫不一样。一般佛身边都围绕着大菩萨，一个世界只有一尊佛，教主。剩下的都叫菩萨，即使你成了佛，你也叫菩萨。
比如说极乐世界是阿弥陀佛的，它就是教主式的佛只有一个。我们这个世界叫娑婆世界，是释迦牟尼。
我们现在在娑婆，在释迦牟尼佛的一代时教里，你虽然在末法，但还在他的教化之中，就是他的教课还没完，没结束，就还没下课。
就是正法，像法，末法，等于他的上课上了这么多年，他一直到最后，现在还没下课，就算你现在，在这个时候成佛了，那你也是上他的课，听课听的成佛的。所以你是他的学生，你只能叫菩萨。
在这个世界，假如你的证量，你的见地上已经跟佛是同一个见地，但是，他是你的老师，因为你还在他的一代时教里学法。如果你心性上已经达到法身，但他在娑婆世界还是教主。就这一尊佛，教主式的。
但是其实也还有，历代还有一些人，就成道的，就说你现在，即使你今天成佛，你来这个世界弘法，你还是释迦牟尼的助教。
（师兄：佛学非常好，非常系统。）
它就是个教理，你看整个经典，那三藏十二部，它就是个学校。我觉得你看释迦牟尼佛教学生，他就不像其他教，其实它我觉得很难成为一种信仰。
其实到最后就是一个大学，带那些学生成道，就是一个大学。一级一级，从罗汉，菩萨，从初中，高中，大学，一直到博士后，一直到毕业，到禅宗的出现。就是博士后的等级了，一直把他们带到毕业。
就是个佛教大学，其实释迦牟尼佛，就是校长而已。释迦牟尼佛就是校长。剩下的菩萨们是助教嘛，系主任，也有管后勤的。
菩萨以他的方式成道，草以草的方式，花以花的方式。
你有分别，你一定会分别他是男的女的，老的少的，你分别，你根据他脸上的状态，你分别他的心，但是他的心已经成道了，不动了。你看上去永远他们有不同的习气，不同的样子。
真正一个佛，他成道来到我们这个人世界，成佛是跳出在六道之外看世界，那如果他再来这个人世界，他去做弘扬佛法，他一定长得像个人，因为他跟人要同吃同住，那么他有他的人的习气欲望，不是说他没有七情六欲，他也有，只是他不染。
就说你一进入红尘，你就染了，但是他不会染着。就差这么点，就是他可以入红尘而不染，没有成道者入红尘，就被牵引，被诱惑，被染着了。
其他地方都差不多，除了不染这一块呢，你染他不染，剩下的其他地方，你看不出有什么不同，跟普通人。他心态不一样，面对很多问题的时候，他的知见，心态不一样。
看完以后就去修证，修证是让自己活得更自在。因为现在我们理论懂了，但是，我们觉得还是被困，困在这个人道啊，人道的很多是很无奈，我们想的，我们所有的愿望什么都，很渴望的东西都实现不了，这就是无奈，不自在。
所以修证是让你最后自在，得大自在。所以观世音菩萨，称为观自在菩萨。就是他得了自在，就有证，你证到空性，证到佛的见地，你才能自在。尤其证到报身成就，你就无所不能了。就是神通具足什么，这就是报身。
道教从术数，内丹，外丹这样走，他如果想很快的话，他最好是结合佛学的不着相，他内心是没有这些术数跟相的。但是他外在的，要根据这些术数来破，破执着。
（师兄：我接触过，他修炼过程中有真妄相攻。）
佛不这样说，不这么讲。
（师兄：佛学是叫这种状态叫什么？佛学。）
以假修真，叫以假修真。
我们这个肉体是假相，但是要建立在这个假相来修出那个真的。这在佛学就叫不了义，就不了义，就是他从这个角度讲就叫不了义，就是以假修真。
但是佛学最高的见地它是，真假还是你比较出来的，它是直接讲色空不二，就是真跟假都是虚幻的，都是空的。
但这个虚幻，它不是说否定了一切，它不是指的什么也没有。如果我一说它是虚幻的，那么你就心里会想它说，哦，一切这个桌子上什么也没有了，虚幻。要么就是一切，就像梦，梦幻泡影，像个泡泡，或者就像个虚空。
因为你现在是三维角度，你现在是看三维，我们人类是从三维角度看问题的。那么你看到的我，是三维角度的这个样子，是物质形体的。
但是如果到了五维，六维，可能到七维，八维的时候，你知道，你看过来，我就是一束光。比如说这个杯子迅速的，再加上一个速度跟时间，如果长宽高，你看到的是一个物质的杯子，如果它加上一个超光速的运行呢？你就看到是一束光，你已经看不到它了。
如果所有的速度都在，所有的东西都在运化呢？比如说这个桌子也在超光速运行呢，这个杯子也在超光速，那么它们是俩束光啊，光与光可以相互穿越的，是吧？
那么你现在看到我是三维角度，其实我在四维，五维的时候，我就是光，我在六维的时候，可是我是波，最后我是分子原子振动，只是一个波，甚至到是一个振动。
只是到了十维的时候，五维，六维，七维，八维，你看的维度越多，我的状态就变了，到十维的时候，我消失了，我是空。我即空即有，即空即有。就说这些东西，都是在不同的维度，你呈现的相。
修行的人，他修证到一定程度的时候，他会逐渐地超越三维，他看到的东西是超越三维的，但他并没有圆满，只有佛看的最圆满。色空不二，空跟有是没区别的。他直接就告诉你。只是你着相，它就有了。
（师兄：我知道这个道理，但是我.....）
你要证得，一个维度一个维度地破。比如说他看到说，它是个分子、粒子。这还不是真实的，这还是相，那他证到最后色空不二的时候，他坐在这儿的时候，他的手就可以穿过来。直接就穿过。
他其实根本不需要跟你讲说，这是波，这是光，这是分子，把它一分裂。它就是个桌子，我就是穿下去了。
根本就不再管你是什么，所有的物质都是相了。就是木头，还是玻璃，还是它是什么光，分子，就是所有的，包括光也成了个相了。所有的东西都是对它都是空。
（师兄：这样要修才行呃。）
必须要修。但是明理以后会修得更好，修证的方向不会错。对，方向不会错。先明理，后修，这样就方向不会错。如果你不明理要修，一定要有过来的老师，名师指导。
《让心休息》@2014-01-11