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382、真空20 #30892 @20140605
真空是在你意识层面，你的意识没有了，无眼耳鼻舌身意的境界。
但是你的眼耳鼻舌身意是有地方去的，这些相还是在那的，不是这个相就变成白茫茫一片成了无极，或者是连阴阳也不存在了。这个相还是在，是法住法位嘛。就是所有的相还是存在这，但是对你它不起作用了。你的心是真空，所有的一切，显示出它的空相，而且不是定相。
就像你告诉我说，这个杯子是红豆杉或者是，只要你执着了这个相，只要你一执着，一认定它一定是这样的，你已经着了这个三界的相了，你看不清它的佛性等等，已经不能够认识真空的状态。
真空不在你的意识层面。
安住在真空，是不是这个世界就消失了，成了白茫茫一片，什么相都没有了？不是这样的。只是一切相不是定相了，就说诸相非相的境界。
相还是存在的，因为相是因果示现出来的。因缘具足的时候，该阴就阴，该下雨就下雨。但是它对你是幻相，就像云开雾散，你不会较真这些东西。但是因果具足，它还是因缘，它还是示现在真空里边，所有的万法都在真空里边不断地示现。但是它就像梦幻泡影一样，你不会执着，不会较真，而且不会挂碍。
那是相对于人来讲，它在轮回。相对于人来讲，它在转世，它在转世，它在转世。因为人有生灭，人的眼睛有生灭，所以看到它在转世，如果你安住在佛的位置上，它是没动过的，所以生灭跟轮回是个幻梦啊。
这个其实你还是不了解什么叫真空的境界。比如说我证得真空的话，我可能停留在某一个境界里边了，就是有那么一境界叫真空，不是的。
你看过来我就是真空，我的状态就是真空。
就是这个世界就是真空，你现在看见的所有的一切都叫真空。只是因为你还头脑分别执着，用眼耳鼻舌身意看，所以不了解真空。并不是到最后有那么一个境界，你安住那个境界不动了叫真空，不是的。
是所有的一切都在无常，都在动，这叫真空。因为都在动，所以才叫真空，如果不叫真空它动不了的，它是死的。
因为一切无常变化，不断地生灭，它才叫真空。
是你的心里边没有一丝挂碍，了无挂碍的时候，没有过去未来的时候，那个时候叫真空。
没有任何一个境界，你证入一个境界说这个境界叫真空的境界，不是这样的。所以三界六道包括极乐世界，包括所有的世界还存在，还在那。但是它对你是真空，你证入了真空，你证入了佛果，就是这样。
没有一个境界，我不会示现任何一个境界，告诉你说这叫真空的境界。即使我全部变成相，遍宇宙的光，那也不叫真空，那是个光的相。
就说不可以用意识，来认识真空境界。只是放下你的眼耳鼻舌身意，不断地放下放下，头脑里边慢慢慢，就不再着相了，这个时候你就进入佛性自性空的境界。
这个很多人会看到不同的光，不管你在境界里边，看到光也罢，看到什么空明也罢，包括你说我看到了蓝色的光，每个人不一样，还是种境界吧，都不重要。
在修证的过程中，哪怕是说满房子冒金光，都还不是真空的状态，你还没证入。如果你告诉我说，我今天看见满房子都是金光闪闪的，而且我全身放光，这不是真空的境界，我只能肯定，你的脉道在转化。你的气脉有一部分在转化了，心态在转化，气脉在转化，净化了有些地方。甚至或者你打开了一些神通，打开了天眼，启动了神通等等。
但是你还没成佛，不能从这些境界来认定，我成道了，不是的。就你全身放光，全宇宙放金光也不能肯定你成佛了，这个不是，这都是境界。
因为我们本身三界六道是在那的，只是你看不见，比如欲界就有光嘛，到天人都是光化身。那你在进入不同的状态，你有时候就能看到天人的光，而且我们身上赤橙黄绿青蓝紫，欲界是有光的。只是我们看不到而已，我们身体也在放光，心肝脾肺肾全在放光，脉道都有光，它分欲界光、色界光、无色界光，都有光的。
在整个禅修的过程中，解脱的过程中，如果你有天眼的话，每个维度都看得一清二楚，你进入哪个维度光谱不一样的，光都不一样的。
是你现在看不见，不是没有，就是你们看不见它也在那儿。本来就在那，你看不见，赤橙黄绿青蓝紫，金色、银色的灵光，各种光，天人的光。欲界赤橙黄绿青蓝紫，还是欲界之光，就是有欲望才放这种，欲望越重，放的光越强。
因为一到色界无色界，就是金色的、银白色的灵光，反而色彩很少了。到最后空性之光是，什么光都摄受在里边，什么光都有，你想示现什么光，示现什么光。
因为真空是没有光的，但它可以示现所有的光，或者它就是空明。
就像现在这个房间，你说是什么光？所以到真空，它不说我证入了什么。大光明境是个什么光？到最后大圆满大光明的时候，我不说什么光。
它是说，我完全醒来了，说天亮了。天亮了是没有光的，你不能说天亮了你给我形容是什么光。天亮了这个虚空是什么光？
虚空是你没办法以任何一个光谱来定义它。
很多人说看到了蓝色的、彩色的光，那你还在欲界天转悠呢。你还没出欲界啊，没出欲界就没出六道啊，你还着六道的色相嘛。那萤火虫都放光，只不过是你看不见而已。我们今天看见了，只是你进入了某种很清净的状态，就突然看到了一些东西，就这样。
小孩子不用修练，也能看到很多东西，因为他染着少嘛。他说看见这个光看见那个光，说这儿有，他就能看见。因为都是光波的振动嘛，阴性的什么，其它道维度都是，有些波的振动嘛，它在振动的过程中就放光，以频率。
只是我们的眼睛有局限性看不见，有时候我们打坐的时候进入某种状态，身心很清净的状态就能看见了。但是过一阵又看不见了，就算看不见也无所谓，看见也无所谓。因为看不见看见你还都在欲界天，这个不能代表你修证到达什么程度。
但是根据这个境界，有时候能够去判定，你的生理转化到什么程度，气脉有些转化，你继续修，尽量的。
最重要的，第一还是杂念多，尽量地坐，多坐，有时间坐，每天坚持坐一坐。然后白天觉照，觉照贪嗔痴慢疑，一起来然后校正它，尽量地让心安住。不要波动，不要动荡不安，不要一点点小事，自己心海就像起波浪，尽量的安住这，就修定力。
只有你静下来，很深的沉静下来，你才看清实相嘛。一切都在，那你看不清，就是我们执着了嘛，我们的心海永远在荡漾，在真空里边荡漾。因为你本来就是真空的，整个身心就是在真空里荡漾着，你整个就是个海浪。
当你整个身心停下来，真空就在那儿，不需要你寻找，不需要你证，不需要你求。它就在那，它一直在那存在，只是你在荡漾。你整个眼耳鼻舌身意就像一个海浪，不停地有的像海啸呼呼呼地，一点点触觉，一点点碰撞，一个声音你都来回上下，然后真空就不显，真空你就看不见了。
你不断地在动，怎么能看见你的真空呢？然后你不动了，停下来停下来停下来，先从不动慢慢定。然后空，跟真空合为一体，真空就显现出来了。
你首先得不动，平静，就是心海要平静下来。然后气脉也要调整，当你心一念不生的时候，气脉也是定的。然后气脉就能够安住，这个时候，你从气就进入了光的层面。
如果有气它一定就像风大，呼呼呼的一定在动。所以一般都是从气，在生理上就是说，你心不动的时候气就转化成能量，从能量聚集，转化成光，到了光你就不动了。
光是不动的，你就开始有定力了，你的整个身体脉道是放光的。那个时候，就所有的能量转化成光。这个时候就是呼吸什么，你都能控制，差不多自己能调整控制了，在气的状态是控制不住的。
所以这个是有时坐在那不动，修禅定。因为你在日常生活中很容易动嘛，总是有觉受总是有触动，别人说你，别人有件事啊，有些诱惑啊，五欲的诱惑啊等等。
你不停地在晃动不停地晃动，然后很在乎自己觉受。很自我的人更容易晃，人家不尊重你啦，不把你当回事啦，自己有未来的恐惧啦，觉得很难啦，走得就说很恐惧啦，过去受过的创伤啊。没有过去，还在那儿留着，未来有压力恐惧，现在我去焦虑。我该修行还是该工作，这很多东西都是晃动。
因为人修行难就难在这，你不得不考虑这些问题。但是这些问题，总是给你带来恐惧跟障碍。因为我们有时候觉得自己很无奈嘛，有时候很多事情解决不了嘛，觉得自己有时候力量很弱很小，总要依靠外在的甚至依靠老师或者依靠。但是依靠外在的有时候又靠不住或者是，那种恐惧跟失落很多东西在那儿。
但这个就随着你逐渐地修，你要加强定力，保持觉照。在外边保持不住，就在座垫上先练，座垫上练好了。然后在行住坐卧再练，如果有些定力的话，那过去就很容易过去了，未来也不会想太多，对你没有压力。这样就容易安住在当下，安住在当下做事，就容易转化，就可以定。
先修止，把杂念越来越少越来越少。然后慢慢，止修好了，你就能控制自己了嘛。就我坐在座垫上，我不乱想就不乱想，你现在是我不乱想，想得更多。
从止到清净，然后到定然后到空，这是一个步骤。止息妄心嘛，妄念。
还有就是见地上一定要知道，你本来真空就在那。你的整个眼耳鼻舌身意，整个身心就是个晃动的，在真空里边不断地无常变化晃动。毫无意义的东西，在那晃晃晃。你所有的一切，对这个世界的过去未来现在心，全是这个晃动的东西生起的，当晃动的东西消失的时候，真空就在这。
所以到最后你不是说，就证出一个什么境界，用眼耳鼻舌身意证出一个什么境界叫真空。是真空本来就在这个，就你这么高这么宽这么大就是真空，就在这。
但是你在里边晃动知道吧？不知道你是真空，晃动的时候就像做梦。先停下来，停下来很深的，静静静，到一定时候就定了，定了就空，一旦定到一定时候，就开始空掉了。
空掉的时候，你知道真空就显现里边了。显现出来的时候，当你进入真空的境界的时候再返出来看生灭，看晃动啊，看别人也在生灭晃动，那个东西真的就像个梦，否则现在是实有的。
生灭就是生死啊，你生了死了，轮回也是生灭嘛。这个时候你安住在真空，再看这个人的生灭状态，就是个梦。每个人都在那做梦，生了灭了，生了死了轮回、生了死了轮回。你看着他在那苦，生灭生灭，你觉得生灭就是个梦，这个时候就证入了涅槃。
当你看到生死都是个梦的时候，这就叫证入了涅槃境界，不生不灭的境界。因为生灭变成个幻境了嘛，你就开始进入不生不灭，就开始回归到空性的状态。
真空每个人都在这，坐在这儿，这就是真空。你不会另外再求到任何一个真空的境界的，你不会变成虚空，那不是。但是在修证的过程中可能会证到那个境界，但是那个还不是，你还得把那个空相，粉碎虚空破掉，那个虚空还是个眼耳鼻舌身意变的。
不是想象出来的是，你的认知系统里边认知出来的。因为你有一个有，才认知出个空，那叫空相，那个你看着没有你了。比如说打坐的时候有时候坐在座垫上，你从座垫上消失了。这下我消失了，这下可无我了。但是你知道吗，那个空无我的，你觉得没有你的那个空相，那还叫眼耳鼻舌身意，还不是无眼耳鼻舌，还要把这个相要粉碎掉。不要认，继续安住这个空相。你不需要破它，空相会变去，慢慢就回归到真正的真空，就又看到这些人事了。
在那个空相里，你什么也看不到了，知道吧？你觉得宇宙什么也没有，白茫茫一片真干净，真的什么也没有，那是个空相。而且你根本动不了，什么也别想做，因为你觉得什么都是没意义的，都是梦，都是虚幻的，那不是那样的。
真正的真空是活泼泼的，就在这吃荔枝，这就叫真空。
你只要这样认知，每个人都在真空的境界里，只是晃动的时候，就像做梦，你无法认知这个真空的境界。只是太乱套了，让你无法去在这乱套里头辨别这个真空。看不到，因为你每乱的时候，你就跟着这些概念文字跟念头了，还有你的觉受跑掉了。
真空就在这，你认不出来，你认识的是你的觉受，你认不出有个空在这。
你就是继续修嘛，所有的，你认知的境界那些东西都是假的。有一天没有境界的时候，没有任何境界的时候，从所有的境界里边走出来，但是一定会有些境界走过，但走出来的回来就是了，这个就叫，空即是色了已经。
开始是色即是空，每个人都会从这个先去否定啊，有一个空相啊，大部分人是走的前一半。后来色即是空，空即是色的时候就又回来了，这才是色空不二，这是一个过程。
但有的人就是直接走，就直接认知色空不二，他不会迷惑于这些幻相了。但是他有觉受的时候，他也难受，他会哭他会笑，他会病他会痛，他会轮回。他感觉是自己在轮回，也会有轮回的苦生老病死。但是他能够安住在那个真空的状态，他始终认清楚，这些东西就是在真空里的晃动。他不会迷惑的，就算他到了中阴境界，他都不会迷失。
但是他有七情，他还有很多的习气，因为他有觉受嘛，他就认为那个中阴还在那嘛，他受没空嘛。假如说他死了他还觉得，他因为有苦难或者有快乐，他有分别的时候。
但是他不会迷，他去哪他就知道他在那晃动，他在承受苦难、他在承受快乐、他在接受，都跟这些他跟所有的觉受在一起。但是这样修修，他还要圆满嘛，不断地圆满不断地圆满，一直到这个晃动的东西最终空掉，就三身成就了那个时候，就真正的进入最圆满就成佛了。
《真空》20 #30892 @20140605