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921、觉知9 #21593 @20150908
你然后变成一种病态，你要成人，别人扇你一个耳光，你会记三天。三天以后，见了这个人，你心里边也老是，就带着痕迹了。
但是，有些小孩子不会。所以小孩子他的气脉元气也很足，他的气，能量什么。
他不修，小孩子不给你修，他坐不住。小孩子他也不懂得三界解脱道是什么，因为佛学它是解脱，生生世世轮回解脱。但是这个还要有，你首先要相信有轮回有因果这些东西。
而且你气脉，我指说心气不二，指的是你的心的，心的亢奋，心的开心什么，它会在气脉里显现出来，但是你要真的从，你的心要影响你的，完全影响你的气脉，这个心要持续保持一个状态很久，你不能三秒钟变一个状态，三秒钟变一个状态，那就不行。
因为我们的气是乱七八糟的，就是杂念太多，东想西想，东想西想。
（师兄：那能不能用心理的状态来影响？）
可以，你心理上，你心理，但是你是个念，比如这一刻你就打坐，坐三个小时，但是，你只有十分钟你很清净，那你的气比较清净。
（师兄：我打坐，从心性上...）
心性上你怎么影响？就现在你这种状态，无念的状态，你气也是那样的，无念，散乱，昏沉。
比如你目前的状态是人的状态，你无念，就是坐在这，你看着我，你只是在听我说话，但是你的大脑基本上是不动的，但是有微细的念头，只是你察觉不到，你在分别我说话的东西。
还有你的身体，你是种昏沉懒散的状态，这个气是很散的，而且气很浑浊，因为你刚吃了饭你的，饮食对气脉也有影响，很浑浊，然后你的能量不具足，所以坐在那儿，你是没有光的。
而且因为你的气是，基本上也没什么太多杂念，但是坐在那儿，你并不知道，你并没有觉照到这个房间的所有一切，你的觉知并没有提起来。
昏沉就是你觉知不到这些东西了，不能觉了，你甚至不知道他在做啥，他在做啥，你没有那种圆觉，那种状态。
这个气就是昏沉的，基本上就是，这就是人道的气，基本上标准的人道的气，这种气是没什么力量的，看不到实相的这种，这种能量看不到实相。
你看一尊佛，他成道，他即使睡觉，三千大千世界了了分明。他闭着眼也是，闭着眼睁开眼都一样，他没有一刻是失念的，没有一刻就坐在这，啥也不知道，那是证量上的，空性证量。他是每刹那，什么都知道的，他不是不知道。
你现在就是忘了，你不想，只是遗忘了，小时候的事情遗忘了，过去生的事遗忘了，或者是昨天的事情你忘掉了，无所谓你就忘掉了，有所谓的就记一点，这都是标准的人的心态，人的心态就是人的气。
你要再定一点，很清净，那就天人的气，天人就是光了，气脉马上就进入光明境了。
但是，你得持续性地保留在那个光明境里，你的心态就持续性地保留在天人的等级。你欲望一生起来，就已经堕到人道了，你的能量马上光明就没有了。
（师兄：是不是这个，就是持续性保持那个状态的话，它到一定时候，它那气脉自己就开始转？）
是啊，心性啥样的，就是啥样的。
（师兄：师父，觉照跟旁观是？）
觉知就是你坐在这，你可以不看着，觉照就是，比如你坐在这儿，你觉，你感觉，感觉就是能够觉知，比如他在做啥，他在做啥，我后边有没有声音，后边是干啥，这是觉，觉知。
旁观是，只不过是把你自己，所有的一切都对境了，就是比如说，比如我坐在这，那剩下的，我面前的所有一切就是旁观，就是我是一个境，外边的所有东西是一个境，就是我旁观这些东西。
但觉知呢，就是，甚至就是，没有说，它不是，就是两个对境。旁观，一定是甲乙对境来看的，但觉照是坐在那儿，了了分明一些东西。
比如说，坐在那儿，你觉照你的酸麻冷胀痛，身体的痒痒，身体的酸麻冷胀痛，忽大忽小，身体上的变化、境界，或者不舒服，这都是觉知。
但是，你觉知到了，你没有被它影响，你就看着它，这叫旁观。
你比如说，觉知到你这疼，然后呢，你没有动，然后去旁观它，然后觉知它疼，但是你没有动，也可以想别的，也可以想别的事情，把它忽略掉，也有可能你就看着那个疼，当你看着那个疼的时候，叫旁观。但基本上也差不多，反正只是说怎么个说法。
反正你觉知，就是了了分明你周围的一切，跟自己身体的一切，都知道，但是你不要动，不要去分别。
不是告诉你，不要分别，分别你反应不过来，说先从不定义开始。你说不分别，不知道什么叫不分别，所以就教给你说，先从不定义算。
这块不舒服，你说这是个疼，你已经定义了，定义就已经分别了，它就是一个不舒服，你管它叫疼，叫痒，叫什么的。
你不定义，先从不定义，当然说这个是极端的例子，因为我们修道，不一定是说，在每一个小事情大事情，全要体验的。你一辈子成道，可能就体验几件大的事情，就是三五件，你就可能解脱掉。不是说大大小小所有的都要体验完，不是这样，就几件事情，你过去就过去了。
但是，大家都是，一修行就开始问的，蚊子打不打的问题。就是好多事情，你可以先忽略的，你在大事上先，大的一些事情上，人事，或者是一些情感，或者是，你破掉身心的这些，破掉就行了，小的你自然就慢慢做到了。大的实在做不到，就先从小的来。
（师兄：老师您刚才说那个，通过定力，然后达到这种状态，了知一切的状态，那行菩萨道...）
光定不行，光定能够突破一些维度，但是圆觉还不行，它圆觉得空，了知一切得空掉。
定还不是一种空的状态，空是一种不着所有相的状态，不生法相的状态，但是定是一种忘我跟无我的，忘我的状态，基本上是，忘身，忘我，就说暂时地忘记了，在那种状态里，忘记了你的存在。
这个有时候，你比如，你做一件事，很忙，你都会把自己忘了。但是，当然佛的空，那个空也叫空定，也可以说叫空定，自性定，楞严大定，都可以。
但是，就像你目前这种心态，就这种状态，反正是，你就像目前你看着我，目前这种状态，你不会入定的，这种状态没办法去转化。
它是一种你坐在那儿，很警觉的，高度集中，警觉，然后了了分明的，还清明的状态，这种状态才能入定。
你这种就容易昏沉了，所以你这样坐着，然后，靠着，这样子，能入定这个可能性不大，你目前最起码达不到。
但也有人，除非你已经成，就是完全修完了，再回来，那随时坐着就入定了，随便坐，就像那阿罗汉，你看就掏耳朵也入定，做啥也入定。
《觉知》 #21593 @2015-09-08