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832、最好的老师7 #25287 @20150828
（师兄：人总是被业力所牵引，就像您说的，做不到，知道做不到，就是怎么做得到？）
这个还是来自于你对佛学理论的有些模糊认识，见地上的模糊。其实在每个当下都可以修证的。修证真的不是说就像在那些课程里边，并不是说要看什么书、抛弃什么、或者拿起什么；并不是说你的修证里边现在错了，我需要抛弃什么东西，或者我拿起什么就是修行，不是的。是在每一件事情里边，如果你懂得佛的正知见的话。佛学的正知见他是亲证，成道是一个什么样的过程，这条路你明白了以后，不管你在任何课程里边、在任何人那儿、任何事里边，你都会内观觉照，会不会去明白真相。每一件事里边都有佛，都有空性，都有佛学的空性。就是说，到最后是佛无处不在的。所以你看佛学的祖师爷，去妓院、去赌场，或者去哪儿，甚至上了战场，他都能见佛性、见空性，他都能成道啊，在任何地方都可以。并不是说那些课程不对，如果你要懂得佛的知见的话，那你在那些小型的课程里边，甚至在一些心理学的课程里边，你都能反省到空性的道理。
但是你要了解佛学的最高知见的话，我觉得始终还是看释迦牟尼的东西，就是看佛的经典。因为释迦牟尼在这个世界上、人道，他讲的东西已经最透，他是最透彻，甚至是最好的老师了，在这一块儿指导上、在真相实相的指导上。其他的大菩萨、历代的大菩萨只是写的论，或者只是在他的正知见的基础上不断地去阐述。
那你要彻底（了解），那他的书现在，经典，就是说很容易看到，以前没有印刷，现在网络你搜哪一个都行。他最普及的十几部经典，如果你真的想在这方面看的话，比如《金刚经》《法华经》《楞严经》《楞伽经》这些经典你都要涉猎。你这样涉猎几本书你就OK了，就一定要看他的东西，看释迦牟尼的，他真的是最好的老师了。你不用去其他地方再找了。
只是说有些经典你认为你看不懂，但是看不懂的原因是因为它是古文，因为古文不太好读。但现在有很多讲解的老师，从历代有很多的老师在讲解，而且现在的老师讲得越来越通俗了。哪怕每个老师讲的层次不一样，你也多涉猎几个，没关系的。他讲《金刚经》这样讲，他讲《金刚经》那样讲，你多看几个老师不怕的。如果有问题大家再讨论，说为什么他这样讲、你这样讲，有什么不同吗？
般若智慧、佛的《金刚经》，这些是佛学空性正见、般若智慧，这很重要的。像《楞严经》，人家说“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”，那说明《楞严经》很厉害、很好，你为什么不去浏览一下呢？先看经典，然后那些论是不断地阐述它的缘起性空的理论，包括很多都是在阐述它的，很多的大菩萨讲法老师都是助教，都是在阐述，根本的东西还是释迦牟尼的。
你甚至不需要说你是佛教徒或者是宗教徒，你去了解他指明的方向，他叫你干什么，而且他讲的那些东西对你的生命有什么意义、对你的生活有什么帮助。如果你一旦懂了他的东西，一旦在经典里懂了，哪怕不是全懂、你懂一点，你就知道你在生活里边，你的每一个生活方向、你生命的意义是什么；你在每一件做事的时候，你要用什么样的见地、什么样的理论、什么样的知见指导你这个起心动念，这就是修行了。
甚至你在一个心理学的课程里边，见到很多老师、见到同修，在那个课程里边，你也可以迅速地提升自己，而且你提升的是突破那个老师设想的，他可能设想让你解决一个情感问题或者什么，但你是提升了生命的等级。你在任何地方都可以修行，并不需要你放下什么、放下哪本书、拿起哪本书，不是那样的。放下哪本书、拿起哪本书，那些不是，就说也不见得你能开悟或者什么，是你懂得释迦牟尼佛究竟在做什么、在讲什么。他来到这个世界说了什么？他说的话就是经典，他说的那些东西都是说给弟子的，都是指导他们生命解脱的。他不可能无缘无故说了四十九年，坐在那儿说了一堆废话吧？而且说了就是为了我们去抄，为了我们不停的印刷，他是让你听懂的，他说那些东西是让你懂的，然后去成为你生活的方向、指导，这就是整个的修行。
一旦你懂了，那么你吃喝拉撒睡里边全有他的理论指导，那就是修行了，那已经是菩萨行了。如果用空性正见、用佛的知见来指导你的吃喝拉撒睡、指导你的生活工作、指导你的生命，那已经就是修行了，只是说指导的时候说我们有习气、欲望，有一些惯性的思维解决不了，那才在座垫上练，要闭关啊、要打坐啊，通过一些法门。那些法门是因为我们有惯性的那种思维角度跟认知，那个时候要简单地用些法门，就是工具了，用一些禅修、禅定、闭关这些工具来让自己校正自己，就是歪得太厉害了，老是一想问题就这样偏了，那就靠禅定、靠定力把它纠正过来，然后继续走。
如果你真的本身自己已经是一个很敦厚、很正直、很善良的人，很敦厚就像六祖那样的，那你根本就甚至打坐可能都不需要，你都不需要闭关打坐的，你直接就把它用到你的生活里了，直接就去生活，直接在红尘里边就可以慢慢地圆满了，不需要任何修行的痕迹，不需要说一定要去闭关、一定要去吃斋、一定要念佛号、一定要去打坐，真的是不需要的。
《最好的老师》7 #25287 @20150828