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556、当一个人掌握了佛陀的智慧的时候14 #21869 @20150615
觉得凭什么放？凭什么让我对他好？什么都为什么，你不明白么。你通过佛说的、不断地说的那些见地，你就知道我这样放我会达到什么，最起码就知道，虽然现在看不见那个果，但是你知道有一个果还在，目标、就航向、就方向就很清晰。
否则你会被世俗人的那种见地影响，说是你这样做不对。你觉得是，也是，你就慢慢、慢慢就......你不学佛的见地，是不行。那个倒是说缘分了，因为很多人学佛，就像可能你生意场上这些朋友，你接触的大部分还是停留在表面的信佛，就是我去上个高香，初一十五求个平安、求个什么的。
真正修行的人，甚至有的人说谈谈因果、谈谈这些，已经算是学佛了。谈谈果报、六道轮回，这已经，很少有人去修证。打坐修证的可能你这边少一点。不怕的，你先修，修好了去度他们。
当然说是大家出去一起玩玩，唱唱卡拉OK，说是去了夜店，那可能你觉得我坐在那儿，我可以用一身正气地、慢慢慢慢影响我这个朋友，那是可以的。就说你可以不染，就说你的心不会摇、不会动，面对任何女色你都不会动摇，或者不会在夜店里边碰到那些晚上那些女招揽，你不动，你如如不动，不被染，而且又对得起妻子，怎么怎么......这些就看你自己了，看你自己有没有那个能力去这样子帮助朋友。如果有那个能力你就去，如果没有，自己就觉得这个法门不行，还是换一个吧。没有就算了。
但是你发心是对的，这个就是。因为菩萨道的话，它是八万四千法门，哪个法门都可以的，只要他觉得能够对这个众生有帮助。因为菩萨对众生的帮助是有很多善巧方便的，但是呢，他的帮助的根本目的是要度他出轮回，你要知道。他是要把......不是说他要给他讲个法，或者是，不是说他要把他带进......最重要是第一是与佛结缘，第二呢，告诉他佛学的很多道理，然后让他从轮回中觉醒跟解脱，我们最终的目的，这是菩萨的发心。
他甚至他投胎过来，去入众生，跟众生打成一片，入众生之流，他的目的始终是那一个。他跟他同吃同睡同住，甚至同玩的目的，只是有一天告诉他：你在做梦，你要觉醒了，你要懂得这个世界是没完没了的，你这样玩下去是永无止境的，等等，只是让他觉醒而已。
所以你知道你的使命，知道你的这些。说有的说，有的玩法你玩不起就不要玩了。你是玩不起的。大菩萨是不舍一切法门的。真正的就像，真正的成就很高的菩萨，不会说局限于任何一个法门，但是要根据自己的情况，那先就培养能力，先慢慢修。
在红尘里边，你主要是，比如说你有拍档，还有弟弟啊，他们都蛮有思想的，因为都是年轻人了，已经成熟了。那么其实还有身边的妻子、妈妈，这些是这么多的，还有很多的朋友。其实红尘里边也能修，就是你也要用这种，就像在股票市场的这种刹那刹那都在生灭。
首先不要有定论，定义每一个人是什么样子的，先不定义。每一个人都在不断地变化，不断。他可能今天是善的，明天可能恶的；今天恶，明天他可能会善；或者是他今天很烦，明天可能会开心起来，是不是？因为他都是被境转的。说每一个人，你都要在人性里边，不要去定义他们。
然后呢，你保持正知见，也不要想一夜把他们影响过来，都去学佛，这是不可能的。但是你要不断地去学习佛的正知见，然后处在他们中间，你是明灯也好，不是明灯也好，没关系的。你处在他们中间，然后呢，不断地用你的正知见就是熏染他们，熏染他们。
因为他们不可能......他们关注的很多事，比如说他们可能关注股票，关注红尘里边的很多他们的事业什么，没关系，你也有你的，你也在跟他们一起在做股票、做一些事，但是你有佛的正知见一直在这。你做股票的时候也是用佛的观点指导的，你在做任何事里边都是有佛法的角度，虽然有时候你也不是做得那么完美圆满，但是你有那个角度。
这样呢，你不断地用佛的正知见，你处在他们这个团体中间，然后你有一个正知见，那么其实你这个明灯就很厉害了，不是股票上的明灯了，这个明灯是带他们解脱的明灯了。然后你就像一盏明灯就生活在他们中间，有一天他们在他们的混乱的生活里突然没有方向的时候、突然空虚的时候、突然觉得执着得解脱不了的时候，他会看你这个明灯的，他就会靠过来。所以，但是你的平时的熏染是蛮重要的，你对他们的......因为他们的无明、他们的那种混乱也是红尘里边熏染出来的，生生世世的习气、思维角度，都是熏染出来的，都是习气熏染。
所以你需要不断的......你要弘法，你要去帮助他们，那就生活在他们中间，然后保持你的正知见，正知见很重要，然后如如不动地，一点一点一点慢慢地影响他们，就是不是刻意地说是要怎么样。
那你身边呢，有好人有坏人，或者是有成熟的、有幼稚的、有天真的，各种各样的人都有。不管是这个红尘把他们定义为了什么，或者有的就是说，甚至说是我是得了什么病的、我是吸毒的，或者......因为什么人可能都会看到，因为社会挺复杂的。那没关系，形形色色都是众生，三界六道，是吧。他们生活在你的周围，你不要受他们影响，如如不动地安住在这，不要被他们度了，不要被他们影响了，那你一定在菩萨道上。
然后呢，你就已经在影响他们了，只要他们不影响你，你就在影响他们，知道吧。那么你安住在那儿去做你该做的事情，然后用佛法的正知见跟他们交流，这已经在度他们。没关系，他们怎么说都不重要，他们说你不是平等的、不是一样的，都不重要。
因为就像你说，我跟这个朋友跟妈妈都是不平等的，我对妈妈关心得更多一点，没关系，因为妈妈更在乎我。因为妈妈我不关心她，她以儿子的角度要求我，那她对儿子有定义，是吧。妈妈认为儿子就应该回来陪我吃饭的时候，你就得回去陪她吃饭。那个朋友说，那你说我跟她平等的，为什么今天中午你陪她吃饭不陪我吃饭呢？
但是妈妈要求你的时候，在人道你还要以人道的生活，因为她是你妈，因为她要要求你陪她吃饭的时候你必须去，就是从一个感恩的角度，或者是一个儿子的角度，你应该答应她。那朋友的，可能往后推推或者什么，这是一个人道的角度。这个不代表你说你没有平等的爱、平等的心，不是的。
或者是说两个人，这个人他对你很在乎，你的每一个每一句话都会影响到他的时候，那个人比如说对你不太在乎，那你可能关注这个在乎的人多一点。因为你的每一个言行，每一个角度，他都太在乎，你会影响到他的，所以你会在乎他心里怎么想。那个人不在乎你的时候，他，你影响不大的，所以你也可能就......其实爱是一样的，但是好像你跟他聊得就......或者是什么，但是其实爱是平等的。就说，但是别人可能会说你跟他每天坐在一起聊天，为什么不跟我聊天？你肯定不平等。不是的，你要知道自己的心是那样的，你的爱是平等的。
而且说“三人行必有我师”，这个说也是很谦虚的话了。但是要相信，当你掌握了佛的正知见的时候，这个人，就是当你拥有佛陀的智慧的时候，你已经是别人的老师了。如果这个人还在红尘里边滚滚红尘里边没完没了，那“三人行必有我师”是说我们在红尘里边，那可能三个人里边各有各的技能，比如说我会做杯子，你会做茶杯；我会做茶杯，你会做这个盒子；他会做一个，他会种桃子。那可能种桃子的时候我去找他，做杯子的时候找我，就说各有各的技艺，因为行行出状元，是吧。
但是当一个人掌握了佛陀的智慧的时候，那可能就不是“三人行必有我师”了。因为三人如果那两个他不懂，他只是......那是社会的技艺，那是人道的事情了。那你必须要有信心把他们感染过来，那你的正知见、你的信心是超越人道的。有些东西佛陀的智慧，但是他以人道的示现来跟他们生活在一起，跟他们做所有他们愿意做的事，但不代表他跟他们一样的智慧，他有超越于他们的智慧跟认知。
在这一点上你不能谦虚，该说佛法的时候不能谦虚。不能说你先说，他说的就是他说的见地是自我的，他执着的，他是错的，那你就要用佛陀的正知见去击碎他那个自我的东西。因为你知道我执的东西是带来苦果的，他只要自我，有一天他就会很苦、很辛苦，也有可能因此而不断地轮回。
所以要坚强一点，你要是想去自度利他的话，那你首先发心以后，然后还要很有信心，要不断地学习佛的正知见，要去修证，让自己更有力量、更有慈悲，然后还要有信心。
为什么要有佛慢呢？佛说呢？因为你说我把自己放得最低，然后呢我把自己当成明灯，然后“三人行必有我师”我很谦虚，但是为什么那些你看西藏有一些讲究佛慢，就是佛是很我慢的，他讲法的时候他为什么有佛慢？因为他告诉众生佛的智慧是最高的，并不是他觉得他自己有多了不起，是我在代佛传法，佛陀的智慧是最高的，那就叫佛慢。
我传法的时候为什么坐狮子座、坐高大的座位？就是我要坐得比你高，就是那个，尤其密宗很注重这种形式的，他要坐那个座子很庄严，并不是说他是显现什么，他说我有多高，是他说出的东西高，因为他代表释迦牟尼地球上最高的智慧，所以那就叫佛慢。
还有佛慢还有另一个意思就是，因为他不屑于做这个地球上的一切自我的东西，那些欲望习气他不屑，因为不屑于做，所以他的我慢、他的傲慢......所以释迦牟尼佛一生下来就表现出了佛慢“天上地上，唯我独尊。”那就很慢了，很慢，就我独尊，你比不我，那就是佛慢。那个佛慢对众生是很有帮助的，其实他是指的他的无我的智慧，并不是说我这个人，你要着相的话，认为这个人，这个人有什么呢？他是他代表的那种道，那个明灯，那真是灯。
要很自信，要坚强，要自信起来。你坚强也行吧，就是你要自信，要有一些慢，要有一些佛慢，没关系的，但不是我慢。不是说你就是比不上我，不是这样的，但是你说我是说的佛的正知见，我这个是代表着佛法。他说不听，你也不要小瞧，这人家也是佛，每个人本性都是佛。你不要小瞧说：“你看你，你对佛都不理解，什么什么。”他是缘分不到，随缘好了，总有一天人家会醒来的。
成佛这件事不......总有一天每个人都会醒来的，因为每个人本来就是，只是什么时候决定醒来。
《当一个人掌握了佛陀的智慧的时候》14 #21869 @20150615