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1102、你以为你看到了真实吗12 #20292 @20151004
我只能说有信息，至于说我们说是不是半神人，是不是光，是不是光子，最早的是不是光子就是我们？那佛有时候还说我们是光音天堕落下来的，那是不是那个时候我们就是光子？那或者我们就是一束光，或者我们的寿命有几万年或者几千年，我们只是轮回到今天才在这些了，我们不知道。
OK，这个也是很多人问的问题，很多经典在谈，《圆觉经》里边有这个问题，还有那个，《圆觉经》 弥勒菩萨问过这个问题，就是《楞严经》里边，富楼那尊者也问过佛这个问题，佛答的都不一样。
但是在《楞严经》里边，他说是觉明为咎。他说了个觉明，是因为你本来明，但是你一定要说有一个，我觉得我明，生起了二元的这样一个意识，一下子变成了，对立的出现了这个世界。因为你是有你，才有世界。
在《圆觉经》，佛就没有正面回答这个问题，只是说，你想用你生灭的意识形态，来理解我的圆觉大海的境界，你是理解不了。最重要的还有一点就是，在其他经典会涉猎到这个问题的时候，佛也会说，你认为你在轮回吗？你认为有众生吗？你认为这个世界是娑婆吗？你认为有这么一个娑婆极乐世界吗？
但佛说你叫病眼看花，你看到的所有的，所有的一切，只不过是因为你有病了。那你这只眼睛，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，叫什么眼并不重要，你看到了，都看到了不同的幻境。就像我就说，你就看到了个万花筒，这个世界不存在。
你以为你看到了真实吗？佛说这个世界如梦幻泡影，只是告诉你，你并没看到真实的一面，没看到宇宙的本质。你现在科学，你看到了太阳系是那样，你看到了银河系那样，你真的看到了宇宙吗？你真的了解宇宙吗？
三维而已，三维角度。不管你是用望远镜看的，还是用什么看的，只要你的眼睛在那儿，你就是个肉眼，肉眼是有局限性的。你没有看到真实，你只看了三维，而佛学谈三十三维。三十三个维度，谈。你看了什么东西？你说我们为什么生出了这些山河大地，山河大地在你的真空里如片云点太虚里，如一片随风飘动的云。三千大千世界，如一点点云。你不是这些东西，你可以活成那样。
你根本没看到真相，只有佛看到了，佛把真相告诉我们了。不是这个东西有多假，在人道，它就真实，你要按人道的游戏规则，它就是红色的，真实的。但一到四维五维，它已经变成光子了，可能再往上，它已经成了光了，加了速度，加个什么。
而这个世界难道不是动的吗？难道是静的吗？你的每一个新陈代谢，你的细胞，全是在刹那刹那变异之中。假如，你是学医的，那么你是由一堆细胞组成的，每个细胞都是中空的，每个细胞都在核聚变，那你是一堆什么东西？告诉我，骨头，骨髓，心肝脾胃肺肾，到底是个什么东西？不断地变异的东西，你告诉我，你的定相是什么？
你的意识刹那不停地变，每一个细胞刹那不停地变，告诉我，下一秒你是谁？上一秒你是这个，下一秒你已经变了，哪个是你？咱就说肉体是你最认为坚固的东西，对你在这个世界上存在的依止，你觉得这就是我，长的三十岁五十岁，就是这样的。但是上一秒下一秒，你是不一样的，哪一个才是你？难道那个是老了的你吗？完全是两个人，变异的人。那不叫老了的你，啥叫老了的你？你认为那叫老了的你，完全是不同的东西，携带着种种信息的，不同的两个东西，化身无量。
寻找不变的，如果一切都在变异，有没有不变的东西？那我们生命还有什么意义呢？你执着追求的东西有什么意义呢？佛告诉你，寻找那个永恒的，不变的，不动的，只有你成道，进入真空。佛学里成佛，成道，真空，一切在你眼里变成了永恒。一切都在变异，但有一个不变的，不动的。
（师兄：这个几维几维的概念，是说不同的角度，还是说不同的高度，还是...）
只是说加了什么，只是从更多更多的角度看宇宙，更多更多的角度看宇宙。更多更多，这个更多到什么程度，就像一块钻石，上边切了无量无边的横切面，这个钻石射出无量无边的光芒，从这不同的光芒看宇宙。那个角度有多少？
OK，你会更释然一点。如果你有那么多的，那么多，像一个，你看一个问题，你就像看到，就像一个钻石，钻石是四面都在切切切，每一个角度都在放光，用那样多的角度来看一个问题的时候，你有什么放不下的？你钻了牛角尖，才放不下，你只有一个角度看才放不下。你认为它就是那样的，他就是骂你了。
没有问题，那就儒家文化了，从这个角度去理解，那你就不是一个真正的学佛的。佛子的角度，永远不会站在世俗人的角度看待这个世界，否则你怎么成道呢？他从一起步，他就已经站在佛学最高的，胜义谛的角度去看问题。他永远是站在六道之外看宇宙的，看人道的这一道。他不把自己，心性上不把自己定义在任何一道，虽然他是一个人，站在了，以人来去修证的，但是呢，他的心是六道的，三界六道。
因为你的心怎么可能定义在人道呢？你有时候真的是，有些人有些事真的不像人，像个畜生。有些人慈悲的时候，但这个畜生道，他有些时候像畜生，但有时候他突然很慈悲，可能像菩萨呢。他对家人，对喜欢的人，对自己的孩子，他很柔和，他真的是很爱，无私的真的像菩萨，对他不喜欢的人可能真的是像修罗。你怎么能定义你的心是人道的呢？
如果一个佛子，他一定是站在六道之外，去看自己的喜怒哀乐，看所有人的喜怒哀乐。他认为，一切是有因果的，但是，这并不代表他在人道的三维角度，不遵守人道的游戏规则，不去惩恶扬善。如果在人道，有人道的游戏规则，比如说，你也可能去保家卫国，去参加战争，因为你要报国土恩，或者你也会去惩恶扬善。
因为在三维角度，即使说他上一世把你油炸了吃了，但这一世两个同而为人，他并不知道。那一刻，你要想杀了他，也把他油炸了，那你就是万恶不赦的，那你作为一个佛子是有权利去制止这件事的。虽然你深知因果，你知道上一世他杀了你，这一世他才反过来要杀你，你们是宿世是有杀业的。他虽然知道这个因果，他还是制止，还是去做。但是有时候他制止了，有时候他制止不了，但是他一定会去做的。他不是说有因果的，上辈子，快这辈子他杀，那还永无止境，有完没完？
也不是，是他在三维角度，要履行一个人道的游戏规则。因为他是人道，你还要履行人道的亲情、友情、爱情，这些游戏规则。但是他的内心里边，他就不会，他是站在空性的角度上的，他不会恨那个人，就算这个人再万恶不赦，他不会生起嗔恨。
比如说空性那种，就是在空性你看西藏那些护法神，还有那些青面獠牙，那些佛像，他示现忿怒相，他在人道示现忿怒相，他也会，讲不通他就直接把他杀掉了。但是他是安住在空性跟慈悲的基点上去杀的，跟我们安住在报仇，嗔恨，这个基点上杀（不一样）。
如果你很恨他，很讨厌他，很厌恶他，去杀了他，那就叫造了业，就说，你们之间会有杀业。但是如果你是安住在真空，你已经证悟了真空的、慈悲的基础上杀他，就叫救度，以杀来救度。
这个是佛学里边比较微妙，因为佛学里边除了密宗，大乘道不太讲、不太去强调说用杀来救度。它是说一定要忍辱，去从这个走，那个慈悲心。但密宗里边就有诛法，就说我讲不清楚，我哪有时间跟你啰嗦。所以很多护法神都是以杀来救度的，但是那些护法神并不是说，我就杀这个人的时候，我多恨他，觉得，而且定义他就是个坏人，万恶不赦的。
他是说你这一刻，你就要造下轮回地狱的因跟业了，比如这个人要去杀很多人，或者杀人放火，或者去做坏事，他就把他杀了。因为他阻止他造业，因为他不听理论的，那就杀，惩罚他。
那些人的内心，安住的状态不一样。他安住在空性里边，所以护法神一般有的层次蛮高的，就像韦驮菩萨这些，层次蛮高的。就是他也杀，他一棒子就把你打死了。
因为韦驮菩萨给你护法，你正好在修忍辱，你在修忍辱的时候是不能去反抗的，你要忍。所以有人肢解你，你也得坐在那儿忍着，因为要忍辱，不能起嗔念的。嗔念都不起，何况你反抗？
但护法神会杀他，就说如果有人伤害你，护法神马上就把他杀了。因为你在修行的过程中没办法反抗，没办法去做一些事。但护法神不给他留情面的，他要敢伤害你一根毛，一根汗毛，护法神直接就把他搞掂了，而且是问都不问的。就是伤害了他护持的这个人，因为这个人可能要成道。
所以你看很多经典里边，很多那些，很厉害的那些，都会说我会为你护法，你只要学佛法，我会，都是这样的。因为在修行的过程，你要慈悲，你没办法的。
《你以为你看到了真实吗》#20292@2015-10-04