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1100、法门都是成道的工具6 #20290 @20151004
（师兄：有个两个师父，都有传承，我看别的师兄功课都很复杂的，我这样就能...）
就能成道吗？又不敢说，你看还怕说，你看这不是，我这样说是不是怀疑人家上师是吧？就是不敢说。
（师兄：不是怀疑，是看别人又要学手印、金刚舞、仪轨、加行等，难道我就念六字大明咒就...）
其实每一个弟子的修法，都要应该根据他的根器来去（教或者定），但是我们密宗的上师呢，他一般都是根据从加行开始修，有一个次第。我一直认为佛学已经两千六百多年了，那么很多人呢，生生世世学过的，很多人是已经复习了，生生世世学了很多，你怎么把它打开而已。
而且现代的人都受过高等教育，他在观想或者在这推理，或者是分析空这一块都做得非常好，你一说他就能分析出来，他也愿意去信，你可以更多的比喻。
那这个时候呢，就是佛学如果还是从加行开始就做，我觉得真的有点浪费时间，就是对有些人是真的浪费。但是你做那些修禅定、修加行、广结善缘、广集功德积累资粮有没有问题呢？没问题。那最终有一天你遇到了最高心法的时候，那些东西就还是助缘吧，所有你修行过的法门都变成了助缘，都变成了工具。
不是要成道一定要那样走的，是一个助缘，始终是这样，始终是到佛学最高的禅的心法这一块，你十地菩萨跟无上正等正觉，这一块是无修无证的，就说你假如进入十地菩萨，再进入无上正等正觉这一块，因为这个有修有证有次第的这个过程，到这一块的时候是顿悟成佛的，这一块是没有次第的无修无证的，你要安住在“本来是”的状态，所以这一块是没有次第的。你是否直接从这块修，然后把底下从初地到十地，所有的资粮道所有的东西作为一个方便善巧。
因为这一块是幻起幻灭的，包括十地包括四果阿罗汉，它是一个缘起，它是有次第，始终不是安住在“本来是”最高知见上的，那这个其实是个幻法对治幻心，就说众生幻心还依幻灭，
要幻法对幻心，始终是幻来幻去幻来幻去，最后认知这一块，佛只讲这一块。其实底下的都是方便了，十地以下都是方便了，这边就是幻起幻灭幻起幻灭，因为你有幻心，所以拿幻法次第来对治。
到了十地这一块的时候，突然顿悟就无上正等正觉这一块才行，这就是禅的心法，这一块是永远无修无证，没有次第没有法门的，没有路可走的是，但是你直接顿悟，必须这一块的幻心灭掉，幻心灭掉的这个过程呢就是幻法，次第、功德、布施、六度这些修法，但是这些真的是没有意义的。你悟到这一块的话，这些次第就是一个梦，这就是梦醒了，而且是你无修无证的，这就是到最后禅宗里边的顿悟法门。
因为十地到无上正等正觉，这一块是没有修证的，没有东西的，你必须言语道断心行处灭，就是所有的修证停下来，所有的语言文字什么全部停下来，顿悟不分别，进入无分别顿悟成道，成最高的无上正等正觉，而且本来在这一块，你一定要了知你本来是佛。
就像我这边去传播从《法华经》走，其实先从这就开始了，是从这个无修无证，先安住在最高知见上这一块（开始），然后从这儿不断地传不断地教，然后呢，底下把初地到十地所有资粮道到加行这一块作为一个工具，是对治你幻心的一个工具，所以不讲次第。
无量法门可以很多，介绍很多小法门，你修定也罢，修止观也罢，修不净也罢，修什么也行，只是看你有什么样的幻心了。你起什么样的幻心，这边有什么样的幻法对治，然后诸幻皆灭的时候，好，一下子顿悟成道，就知道你是佛了，如果有幻心你是不知道的。
但是幻心就有幻法，所以释迦牟尼佛走到这一块的时候，四十九年没说一个字，缘起性空，等所有的也成了戏论了。你本来就是，无处不在无所不能，这一块就是禅的心法。
禅这一块的心法，从“佛祖拈花，迦叶微笑”开始，一直到传到中国的六祖，其实都是单传这一块，一直到六祖，到一花开五叶，在中国才开始，很多人去学习到这一块的顿悟法门，无修无证的法门。
所以你说你从很多老师那学的那些传承，对或者不对没有什么，就是看你有没有那样的幻心，看你有没有那块的分别执着，他那个法门能不能破你那些分别执着，还是给你增加了更多的障碍，或者是一些约束或者是什么，那个时候要靠你自己来去决断。
没有哪一个法门，他们说的都对没有错，但是呢适合不适合你，是否是你的根器要去学习的，你就要注意了，否则就是有点浪费时间，就是说，你本来可能用十年就达成的，能得要十年二十年了，就浪费了很多时间。
《法门都是成道的工具》6 #20290 @20151004