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319、心是什么 世界是什么7 #30211 @20150321
每个维度都是幻境，因为你在没有回到本质以前，你困在哪个维度，哪个维度对你就是真实的。就像我刚才说的，你本质上不知道你是空性的话，你认为那个光影是你的话，过去、回来，生、死，生、死。
那你就可能在三维度，生、死，生、死，就不断地。那在这个光影里边你呈现的，任何相都是真实的，就像现在，这就是三维角度呈现出来的相。然后你给这个所有的这些相里边，你定义了很多的名号，它叫茶杯、它叫纸张、它叫什么颜色，那是你在三维角度人类定义出来的，而且它还在发展上好像有一定的规律，那就是人道的规则了。
但它不是真理，三维角度有三维角度的规律，有它的因果法则，有它的游戏规则。人道应该，做人应该怎么做，仁义礼智信啊这些。那这些它不是真理，但是人类有人类的道，但不是代表圆满的真理。
那就像这个是红色的，我们如果两个都是人的话，我不能一定跟你说蓝色、蓝色、蓝色，你说肯定是红色，那我就不是人了。那我肯定不是人类的眼睛最起码，人的眼睛统一看就是这个嘛。
人类有共同的语言，共同的游戏规则。那就是红色的，就算我以十维的角度看，它是光也罢，它叫什么，它仍然是红色，跟你说是红色。人类的游戏规则嘛，三维投影就这样了。那不同的眼看，不同的维度了，天眼可以多看几个维度了。
那每一个维度有不同的众生在那儿生存，而不同众生有不同众生的游戏规则、定义，它就叫红色。谈不上真假，我只是说，对那一维度的众生，那就是真的嘛。觉受也是真的，感觉也是真的，实实际际握在手里能解渴，也是真的啊，喝水。
没有什么，对每一个维度的众生，他们都认为他们生活得很真实。对真理来说都是幻境，你都没了知真理。对真理来说都不真，“非真”么，也不能说它是假的。“假的”好像你有点，但就是“非真”吧，就是说不圆满，你的认知角度不圆满。
它的角度是怎么说，我跟你说啊，再举个例子，比如说，你用十维角度看，是看到这是个杯子。如果用三维，只看到了它的一半，然后你跟我说，“我看到了一个东西，那个东西是红色的。”然后你活在这一半里边，这个三维。
但是我能说你这一半不真吗？你也是看到了整个杯子的一半，你看到了一个角了。但是你活在这个角落里，然后我也觉得你是活在一个角。但是我始终告诉你，你那一半。
然后你通过看到这个角，你把这个定义为，它是个石头、它是个玉、它是个什么，你把它定义为。因为你没看到全貌，就像那盲人摸象，你只摸到耳朵了。我说你没摸到大象也不对，你肯定摸到了。但是你觉得大象像个扇子，肯定是错的啰。
然后你生活在扇子一样的生活里，我就说你生活在幻境里。你把大象定义为扇子，然后骑在扇子上。然后你跟我说我骑在扇子上，执着这个扇子一样的东西。我觉得你这就纯粹错上加错、一错再错嘛，那我说你就是在幻，自己制造出了一串的幻境。
第一步认错了，第二步跟着全是幻境。你的生命是幻境来的，我只能这样说。但是我不能说你没摸到象，你也摸到了，只是你摸错了。你摸了摸耳朵，说大象长得像个扇子。你摸到了圆满角度的一部分，然后你根据这一部分，制造出种种幻境来。
幻境不是你没......幻境是你活的那个状态是个幻境，你活得像幻，幻化出来的。你活在你自己臆造出来的幻境里，因为你第一念错了。佛法里边，佛说我们很辛苦、我们很可怜，其实我们完全可以圆满地看，但是你活在不断臆造的那些生老病死、那些幻相里，无法解脱。
而那些幻象不是......是你自己的意识造出来的，所以每个人有一个世界，你活在自己的世界里。你没有活在，你甚至不活在......我们经常会自豪地说，我们在娑婆世界，释迦牟尼佛是我们的教主。你要去外星球，你会这样介绍自己了。
但是释迦牟尼佛说，你根本没活在我的世界里，我的世界清净、平等，像极乐世界一样。你活在你自己的世界，每个人有一个自己的世界，然后说是我们活在释迦牟尼佛的世界里。你看到释迦牟尼佛世界啦？释迦牟尼佛世界怎么是充满缺陷的？一尊佛的世界永远是圆满的。
所以在《法华经》里边佛说，你那个世界遭受了什么劫什么劫，毁灭了，我那个世界还在，你没在我的世界里。你那个世界才有苦难，你才是苦海。我这个世界不是，我是极乐啊，每尊佛都是极乐啊。
你那世界是苦海，是你造出来的啊。每个人活在自己设计的一个圈套里，一个小我的世界里，每个人。所以心是什么，世界是什么。你活在你那个苦难的世界里，纠结着。所以你不断地修证、修证，然后回到释迦牟尼佛世界里。
所以做菩萨就是，最起码找到了回到释迦牟尼佛世界的路，开始进入释迦牟尼佛——菩萨道啊——开始慢慢进入释迦牟尼佛世界，然后在这个世界成佛。
Ok，回到真我也是回到我们的本来，我们本来都是佛嘛，就是指的是这样。它只是叫个“真我”，来这样子去......其实也真没一个真我、假我，就是圆满的世界。你现在就是活在有缺陷嘛。
《心是什么 世界是什么》7#30211 @20150321