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1411、自己往出走12 #21235 @20151110
无法走出来，自己往出走，就是每一个事情困惑还有自我，你被我执困住了。
你要想成佛成道的话，就是每天就是想，用什么方法让我自己再高一点，修行得快一点，就是每天要自己去想，不能说只说依赖老师说，问问老师我缺啥。你要自己知道自己不静，坐在那儿，实在说想不通再问。那么实在不行就修定力了。
修定力，你如果是说头脑里边就像他每天，你事情少，反正现在也没太多的打扰，因为你对这个世界爱恨情愁也都经历过了，也没太多打扰的时候，也有一些诱惑或者是考虑说......我觉得反正一说“德开”这名字的时候，你还是能动，还是马上就头脑里边，就是说我呢，然后还是认的。
那这种就是打扰少的话，就是比较关注呼吸了。你的呼吸一定要调得绵长细匀，就是打坐的时候，因为其它的事情少，那你的呼吸还在吗？你的呼吸的状况你了了分明，觉照力这些。
然后明天说“德开”的时候，听一下不是那么揪心，你会发现只要不管谁提到你的时候，你能不能心如如不动？比如他骂你的时候，又会说德开又骂的时候，就说“这个家伙又骂”。那说明还是在意我，你还在意，就在意自己。
你还是定力，定力还是，继续继续修就行，其实。对，如如不动，你还是动，马上就动了。就是你有一点定力，但是你这个定力就像个小水洼，一颗小石子它就能荡漾，它不像大海一样，与法界同在。
你就算你与呼吸在一起，你也要练到......就是这个呼吸不一定是从......虽然是与呼吸在一起，但呼吸是无处不在的，你最终要忘，就是说，这个呼吸可能来自于毛孔，来自于什么每个细胞，来自于是任何地方，就是风大。你不能老是记着你有个鼻子、肺，这就不行。
（师兄：我要是陪呼吸，还是有点......）
为啥呢？不管，那你不管呼吸，你散乱吗？也不散乱，坐在那没感觉，你都不知道自我在哪里。继续吧。
我觉得你需要听《楞严经》，需要听经典，你就听吧，将来再听一课，对你会受益的。就是比如说你就读一句，就像你读到那个概念，说“六入是如来藏”，就是六入是如来藏本性这个，当你这一句一进入的时候，刹那刹那，耳朵、鼻子、眼睛什么都没有了，因为这是假的、虚幻的，而且就是所有的相一刹那之间就破完了。
但是你达不到这个，没有证量达不到，你就得慢慢剖析，从耳朵剖析、眼睛剖析就破相。他剖析的过程就是给你破相的，就佛在说为啥你的六根是如来藏本性？就说你的六根也是就是真心，所有的一切都是真心，但是必须是你破了相，就说你你如果执着眼睛，那眼睛就不是、不是你的心。
就说他一个一个给你破的时候，他说眼睛是怎么......就是见性怎么生起了？闻性怎么生起来呢？你的鼻性......都是虚妄的，一个一个破。他在一点一点讲的时候，一个一个、一个一个把你的这个六根破掉了，然后你就知道这个是佛，或者这个六根也是佛，都是你的真心。
这不开始找心，你找不到，然后他就告诉你，一切都是真心。不是阿难以为是意识是真心吗？他说心在里边、外边、上边、下边，直接找，住在概念上什么，但是这些都不是，佛全否定了。
你认为的那个心都不是，最后阿难说“我是在找”，最后阿难不是又讲了一篇，他知道了说：“我知道了，一切原来哪个也是心的示现”。
心显现，这就是心的显现，不是说你有个心显现了这个东西，是这就是心，心在显现，这就是。
并不是你这有个心又显现了，你没有一个心，这就是心，你那没有，知道吧？直接显现过来，你这边是空的，直接示现。
你听法你要是不带着......你就会说“我有个心”，直接都是我心里边想出来的，这是道位上的；果位上，刹那间示现出来，这就是心，六根六尘全是心。
但是眼睛执着了眼入，这个进来以后，你说“这是杯子，怎么是心呢？”OK，着相了吧？他然后佛就给你找，这个六入为啥是虚妄的？就是这个为啥你这个见性是虚妄的？他一点点，当破了这个的时候，就是我的心，这就是，这就是我示现出来的，你去哪找个心？哪个都是你的心，法界一心。
（师兄：都知道，但就没证到。）
不透、不透、不透，见地上，就是没有层层透过。但是就这么继续、继续，总会突破的。你只要见地上，我告诉你，总会突破的，总会有一天突破，总会有水开的，就这么走走走走，总会到，只是你从哪出发而已。
就是有的人修得累一点，有的人走得轻松一点，但是这辈子累，累的人是上辈子走得少，这辈子走得近的人，人家上辈子走得多。没有捷径，路都是这样走的，七情六欲都一样的。
当然，那为啥释迦牟尼佛弟子在听完法证罗汉果呢？你要知道摩登伽女，摩登伽女是没有发心要修行的，你知道吗？而且是淫欲心很重的一个女的，是个妓女，然后直接抓过来直接听法，然后就证罗汉果。她都没有出离心，你知道吗？啥也没有，啥心也没有，你们要的那些心，她一个也没有，知道吧？然后直接听佛说法，那经典你看讲到三分之一的时候，她都证果了，多厉害！
先不要这样想，行不行？最起码在这一世，我们也生生世世修过，为啥就没有她快？就是说明它这本经典里边有些东西含摄受的东西还是挺厉害的，涵盖的那种......就说我觉得，这是这个是很奇妙的一部经，就是《楞严经》真的是奇妙在，就是它是以淫欲开头的，他是以阿难示现堕落的，阿难示堕落，阿难被淫欲困住了，被淫欲困住。不管他是执着、他排斥，或者什么，他要或者......，那困住的是阿难的心，说明那个咒语能困住他的心，他在这一块，他是不空的，最起码，他才被困在这个这一块了。
那摩登伽女能成道，我们太容易了，最起码我们还没有摩登伽女染得重。摩登伽女对阿难那个也是，就算淫欲心或者也是爱上了，对一个妓女，你说找个男的也不那么难，但她偏偏喜欢阿难，就是喜欢、我喜欢，我就想要你，那不择手段了达到，就是用咒语来降伏，不择手段。她明知道佛陀那么厉害，她破了阿难的后果严重得很呢，但是说不计手段、不计后果、不择手段，达到那种程度了，那竟然在一半就证果了。你看说明我们太有希望了，我们还不到那个时候呢。
你看佛所有的佛经，有几个记载这种事情的？就算有时候出现了这种事情，也不会那么隆重。尤其阿难，佛的大弟子多丢脸，竟然出现在这部经典这么很重要的一部经典，以这个做了开头。
你要佛的大弟子一般我们道场，有时候哪一个师兄们做得不好，我们都悄悄压住了，谁会遗留万年？是吧？谁也不想说“坏僧团的名义”。“你看那佛的大弟子，跟佛修了那么多年了，就那点本事。还是佛常随侍者，这每天就在佛跟前听闻，所有的经典都是他背出来的，那佛的证量......”佛也没面子，佛每天带着这个，然后呢，让被人家外道那么小的一个妓女就困住了。
你说你被人家什么某某某道的哪个教主困住了，这还有点，你说被一个女，多没脸，真的，阿难真的是羞死了。所以阿难痛哭流涕，就是觉得很不值得，“我怎么被她困住了，气死我了”，就那种，你能想象出来吗？
阿难问的问题恰恰是你们需要的，问功夫：“我白听了、白闻了，每天闻法、每天闻法，我今天就连个妓女都斗不过，被人家这个咒给困住了，我要功夫了，实修！”就像你们说做不到、做不到，功夫，这是问功夫，我要修功夫了，修定了。
那恰恰是我们要的，我们也是每天听闻做不到，想要功夫。
那佛整个后边就讲怎么得功夫的，你看，你要功夫就看《楞严经》。就你有《楞严经》、有《金刚经》，在修证上其实就够了，就修这《楞严经》跟《金刚经》，两个合起来，知见上已经走下去。然后《法华经》作为一个就是终极目标，这三部经我觉得最起码目前你差不多，刚开始学佛也足够了。
《自己往出走》#21235@20151110