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141、我执13 #20634 @20150207
是，应该是，但是你还要配合一些禅定的修行，因为要开启智慧，这个我执到底是个什么东西？你一直在认为打破我执，其实我执是本身就是幻境，其实我们一直在破，整个修行你认为有个细微的我执，有个粗重的我执或者是什么。
其实我们一直还活在一种幻境之中，所有的我执都是幻境，其实你是还在幻境里边迷失自己，其实没回到源头而已，没回到源头。
我们的本源是真空的，你本源其实已经在这了，你源头是在这了，只是这些我执、自我，它是生生世世的信息，它环绕着这个，假如说把这个真空叫摩尼珠，那这个自我，生生世世几亿世的信息围绕着我们在转。我们随时会被牵引出去，不认为这个是我，而认为这些信息里边那个是你。但你生生世世有很多的信息跟幻境，所以你有你的世界，你会被牵引。你认为牵引进去的那个就是自我，牵引出去了你就认为这个是自我。今天被这个牵引了，又认为在这儿体现出自我，其实你本来就是这个东西，你只是没认，没认清楚。
一旦认清楚，你的自我就全破，当你认清楚中间这个是你的时候、摩尼珠是你的时候、这个真空是你的时候，几亿世的自我全破，全破，一刹那全破。它不是一天一天一天破，那破不完的，我们比地球还要古老。我们生生世世太多的信息了，触缘就那个信息就来，比如你看到我，你会有不同的反应那些执着，看到他有不同的执着，看到他又有，你根据不同的人对应不同的缘，甚至对应这个台子，对应外边的宇宙天体，对应刮风下雨，对应不同的境界，你会出现不同的我执、自我。那个自我就起来，一分别一执着就起来，但是你忘记了你始终是真空的，那个起来的那个，真空里边是不生一法的，真空里边没东西的，你是只是没认识到这个真空，你还是没认清楚这个最终的源头这个东西。
一旦认清楚，生生世世这些东西已经是幻境了，全破了，微细的也罢、真的也罢，我们在交流破微细自我破这些，只是交流的方便，不可能说是你有一天会破尽，没有东西可破，没有一天你会把这一圈全破尽，几亿世的东西，是有一天你破、破、破，突然认清楚这个，那个时候叫破尽。就是，你没认清楚。
就是不断地修、不断地修。为什么叫觉而不动，你觉，不动，不要被它吸引，那生生世世的缘都在这，生生世世的缘导致生生世世的境界，你在这一世会遇到这一世的缘，下一世又是，不断地、不断地。但是中心这个才是佛，这是你。你一直回不到这个点上认清楚是这个，你一直跟着这些东西跑，这些东西就像光明一样就像镜子，你是这个镜子镜子上反光，反射出来的光明，你跟着反光的那个光跑掉了，说那是你，你跟着光影跑。所以佛说我们变成众生是因为“觉明为咎”，为什么佛就变成众生？因为我们本来都有佛性，因为觉跟明，就是你反应了，那个光影在晃动，你跟着光影跑了。你回来，你是镜子，不是镜子上反光。
有一天你把这个认清楚了，你全破完了，不分别不执着。你可以去反应，但是不要分别、执着，不要粘连进去，你可以......，这个镜子是反应的，镜子那个东西走了。你还是在，始终知道你是中间这个东西，不要跟着说是反应出来那个是你，不是那个东西，回来回来回来。有一天这边空了，有天修修修这边空，功德圆满这边空了，你反应跟不反应一样，因为你里边没东西，连镜子也没了，镜子真空，它反应也没东西可反应，不反应也没东西，所以这个时候做跟不做就一个样了。
开始就是明，照见，就是这个时候做跟不做还有痕迹和信息，等你一直认认认认到，真的是真空的时候，证入了。
（师兄：像这种情况需要几年？）
因人而异，其实没有太多劫，就是每个人都有几亿世，每个人都有，每个人都有生生世世无量无边的岁月，那这些信息谁也不比谁少多少，其实没法算，谁先认清楚你是这个，谁先证入。
你回来，但是你还没有空掉中间这个，这个还不是真空，你还有一个东西回来，最终最终你要认识空性，什么东西出去了？什么东西回来？你出去的是个什么？你是拿不出来的，那个是空的，回来的还是空的。你要认清楚，你出去、回来的东西根本就没东西，是你的分别执着，甚至你出去、回来的还是分别。就继续先从不动开始，先从不动开始，现在讲这些分别我们觉得很乱，先从不动开始，然后等你定，然后你就开始了解空性的东西，然后就看经典看佛的经典，看懂了你一定会就做到。
最快的就是在生活当中，其实生活是做不到，我们才在禅定才在关房里做。最快的就是对境，当一件事来临的时候你为什么放不下？因为你觉得它实有，因为你觉得有一个你在受伤害，你放不下，这不是佛的见地。佛说一切是虚妄的，包括你的轮回、包括你的自我，如果你觉得你受伤害了，你的自我就肯定没空，所以这个时候是最快，如果你能解在这一件事上解脱，你已经解脱很多事，一下子解脱很多东西。
一破我执其它的那些小的，很容易破的，那些习气欲望，就算它在都不影响你成道。对，你心里很难受地做到，你在忍辱，你在布施忍辱禅定精进，你都觉得有东西可做。
布施你是觉得失去，当你把东西给了他的时候，你是觉得我奉献了、失去了、我做过，你还是有一个“舍”，你觉得舍去了。舍去，是有失去的感觉的，“我失去了”，失去，是痛苦的。但是真正的佛的见地是没有得失感，当你给他的时候，等于把这个东西人自己左手拿到右手，你是没有得失感的，三轮体空。而且那个东西本身也是虚妄的，是你定义它是个东西，你今天给他个杯子你定义这个杯子，这真的是能有什么价值，价值是你定义出来的，是人类定义出来的。
（师兄：你给了心还会疼）
对对，这个时候就没空，你还没了解佛说的东西。但是你就这样做，一次两次三次慢慢就懂了，但是你从来不做，只是说我等了解了佛的东西我再......，你不会了解的，这就叫功德圆满。
忍辱，你从来不忍，你从来每次说“我还没了解空性，我了解了，我等忍跟不忍一个样的时候，我再忍”。你先是从忍开始，一直到忍跟不忍一个样的，先做。
六度先从修开始，修修修你突然觉得自我就虚妄了，就不太在意自己的觉受了，否则人会很在意自己的觉受，“我受伤了”，然后围着自己这个伤不停地转，因为有个伤在那儿然后你就围着伤转圈圈，成了它的恒星了，永远在围着它转，然后永远被它伤害、永远被它伤害。是伤害在这没问题，来了一个伤害，好放在这，这件事我解决不了了无奈，生离死别也罢、分离也罢、失去也罢，这件事我先放在这，我是我，事是事，是不是？我是我，我坐在这，我今天面对了这件事，这个世间很多人都会面对这样的事，可能。那今天正好这件事轮到了我面对，那先把它放这，我解决不了，是吧？但是我要调节自己，我不能说解决不了把事放在挂在我这，这不累吗？
事是事、我是我，我先调我，我要用最佳的状态来面对它。因为事情已经发生了，如果我没有最佳的状态，我怎么面对这件事？你不要说是这件事发生了，完了我崩溃、我要受伤了，是这件事伤了我，是不是？这样这种角度都是不对的。
你要把事放在那儿，然后你是你，永远是这样的。这个世界你会遇到形形色色的人事，人是人、你是你、事是事，分清楚，放一边，面对，赶紧调整。如果自己没有事还好一点，一旦有事的时候，赶紧调整自己的身心状态，让自己更健康更强壮，更有信心走出来，走出来，从这件事的里边走出来，这就是这就是修行人的力量了，已经。
然后呢慢慢地把它观空，想想这个世界原来就是这样的，无常，真的是一切。看清楚无常你就不要再执着，很多事情，那就解脱了。
（师兄：有一件事来了吧，想说服我自己，说自己怎么修得这么不好啊，其实，刚才您说我明白了，这个事来了，解决不了就先放一边。）
永远有事情是我们解决不了的。这一辈子，有无量无边的事情是我们解决不了的，我们永远有事情解决。可能一生我们都有些事情无能为力，先放在那儿。放在那儿，调节，当你越健康、越有信心、越自信，解脱的能力越强，你越能帮助到身边的人，越能帮助到这些人，否则你都不行了，你怎么帮助别人，是不是？
事情来了是让我们来解决的，是让我们来战胜它的，不是让它来折磨我们、打垮我们的。这个世界当我们遇到所有的事情的时候，当这件事发生在我们面前的时候，就算是考验我们，考试开始了。今天又发生了一件，是我无法面对的我解决不了的，那考验我的定力来，我的心会不会纠结？我会不会睡不着吃不下？我会不会这样呢？是不是，那先放在这，我慢慢地调，让自己的心尽快的去打败它或者解脱，从这件事里解脱出来。
每件事里边都牵扯着我们的觉受，我们的困惑来自于一件事的发生，我们身体会有种种反应，酸甜苦辣，就心里边难受、翻腾、恐惧、失落，很多的很多的感觉起来。就像那大海海啸，那个本来平静的海洋，突然就几级台风起来。有些事是我们无法面对的那就去，当它当台风起来了，跟着这个台风跳动，没关系的不要怕。然后等待，你恐惧什么都是没有用的，只能等，等它平静下来，等自己的心平静下来，等外在的烦恼这些东西平静下来。
所有的事情的发生都是让你去面对的，不是，事情不是来折磨我们的，是让我们面对的。能够平静的快和慢，如果有定力的人，可能尽快会调节得快一点，但是最快的就是你了悟佛的智慧，你看着它发生就像幻化，如幻化，梦幻泡影，看着一切在那儿，海浪就像海市蜃楼，幻化一样，包括自己的觉受都是幻化，你的酸甜苦辣、病痛，所有的一切都是幻化，都像幻境，而你是真空的，如如不动，从来没生灭过没动过。
《我执》13 #20634 @20150207