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468、当你寻找到那个自性的时候8 #20142 @20150525
第一是，它按因果有条不紊地在循环着，还有就是有一个不生不灭的。而且因果有条不紊地在三界六道里循环是个幻境，如果你能安住在你如如不动、不生灭的那个，能够找到那个自性里边，其它的都不会对你有影响。
这个世界自然地就这么运化着，永不会停止。宇宙不会停止的，它只不过不断地生成，成住坏空，它永远没有消失的那一刻，幻境没有消失。
只是当你寻找到那个自性的时候，安住在那个不生不灭那一刻的时候，宇宙，它就算是生生灭灭，不断地在轮回，几亿年几亿年轮回，对你来说就像个梦，就没有意义。
它就像弹指一挥间，弹指之间，几亿年几亿年就过去了，时空什么全消失了，只不过在你面前的幻境，你愿意查，给它查就查；不愿意查，不重要。
所以，你去入这个梦也罢，去查（也罢），只不过是里边有些人执着。有些人在这个梦里边受苦，你帮助他；如果没有受苦的，你就安住了，就没有事可做了，一点也不乱，这个世界。
佛说，当你明白这些，安住在那个本性上，这个世间几千里外下一点雨，你也知道总共下多少滴水。这个真的不夸张，因为一切都按因果来示现的，它这个水从这流出、从这流走，你的下一个念头会想什么，自然的就会流出来，一定是，它就是攀缘的。
因为你眼睛看到的，你自然会顺着你那个思维方式，你下一个念头是什么，下一个念头（是什么），一定会，只要你往外走，你就像一个水流一样，已经这样有轨迹了。
就算是头脑有问题，它也是一种执着的流动，它也是一样的，它的妄想也是。只不过它是固执的、执着的，就钻了牛角尖了，就从这一个方向流而已。但是，我们平时散的，跳跃性的、散的这种。
如果你不受自己妄想的打扰，你就不会受外界的人们的起心动念打扰，那个时候你就很清净。不管这个世界有多少人，多少乱七八糟的，不管他说什么做什么，对你是没有意义的，你不会动的。
（师兄：我总被我自己打扰。）
你就在妄想里，你还打扰啥呢，你还没找到自己，你是个妄想组成的，真的你还不知道在哪呢。但是这个妄想，你觉得，哎呀我这个妄想也不错是，打了个挺美丽的妄想，也行。
（师兄：这样会觉得茫然。）
一定会茫然的，一定会茫然，你即使这样子，如果你找不到你的本来的那个自性的话，你就算是阿罗汉，你就是十地菩萨、几地菩萨，你都会茫然，因为他有他那个层面的幻境，他的妄想是那个层面的。
你怎么会不茫然，根本就不知道你在做什么。你怎么能不茫然，连下一个念头你都确定不了你会怎么想。你怎么能不茫然，你都不能确定你自己，你怎么知道人家别人会怎么想，人家把你想好想坏，那不由人家乱想，他在乱想，你还受影响。
你有时候微细的那些妄想，到几地菩萨那种，你能知道你怎么睡着的吗？你躺在那说，困了困了困了，眼睛，但是醒跟睡这个中间这一刹那过去你怎么知道呢？你怎么睡着的？
那些妄想就是微细的，那妄想太多了，那些妄想，你全部要破掉。你就五蕴皆空，整个就破这些妄想，五蕴就是妄想，一层一层的妄想。
破尽了就回去了，破尽就回到了源头，回到生命源头。你回不去就是在妄想里困住了，一圈妄想，就困在这个妄想里了。然后妄想消失以后，源头就在这，看见了，看见你生命的源头，露出来了。
源头就是涅槃，源头就是自性，我们修来修去就是修这个，所以没有说哪个人说怎么样、不好处，说哪个人好处，其实大家是不同的妄想。有的妄想好一点，你觉得打妄想打得比较合乎常理，大家都这样打妄想，就想到一块去了。
你也想它是白的，我也想它是白的，好，我们俩有共同的妄想，好像我们就能共同的在这个世界，感觉处起来挺舒服的，就是大家有共同的妄想。
但是，出来一个人，他的妄想跟我们不一样，就觉得别别扭扭，就觉得这个人不能跟他在一起，就很难受。大家只不过是想得不一样。
还有，有些执着的，他就从早到晚就想那一件事，就钻牛角尖了。那就执着妄想，太执着了，就一样的。
等你成道才能说这句话，在没成道以前那就是假的，否则你还破它干什么。但是你不能从妄想里边见空性，人家成道以后，妄想也是真的，是妄想也空，就是色即是空、空即是色，色空不二。
但是，妄想对你受影响，你没空，你头脑里边想了很多。比如说，你现在这样想，乱七八糟，你想很多的想法，然后定义，他是讨厌我的，他是喜欢我的。
你定义了很多，那这就是妄想，那是你头脑里边认为的。但是别人怎么看你，那是他们认为的，每个人你都无法确知别人怎么看你，你想的只是你认为那样的，所以那都叫妄想。
就是修行，你先不要给自己下定义，不要说我是什么样的，也不要说他们是什么样的。不定义，不给定义，你能做啥就做点啥。不能做，你不能说，他们不发心，想成道还不发心；也不要说，我做得很累了，会怎么怎么。
你能做，你觉得累了，就休息，不要定义，不要定义，这样慢慢就见道了，这样就是功德。你要是做的时候，你付出了很多。但是你做的过程中，你给自己说，我这么累，我这么辛苦，为什么这些人不发心呢？你如果这样的话，就会损耗你的功德。
不要想，每个人有每个人的角度，甚至每个人去做功德或做什么，他们有他们的角度，他们说我这样做，我就是在做功德；我那样做我就是在做功德。
你说的是无相，还是有相呢？不是说有相跟无相，那个只是说，不管有相无相，你都要不着相。你知道它叫有相也罢，它叫无相也罢，那只说看得见、看不见，你的眼睛看见看不见。但是你着了这两个相，你都叫着相，着相就功德很小。
《当你寻找到那个自性的时候》 #20142 @2015-05-25