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467、每一件事情都是修行的道场22 #20139 @20150525
如果不出家的话，选择婚姻还是比较好一点。因为修行，成就证果，其实不是说你没目标，对修行这件事，如果是今天你已经成佛了，那么你下一步会做什么？
我想一个佛陀，除了给人讲法以外，你还会做什么？那么做的就是了缘。如果一个人已经成佛了，他在这个世界上，他不会炫耀什么，他不是想炫耀。
除了把佛法（弘扬出去），承担起弘扬佛法的使命，另一个就是，去了种种缘。这个世界有各种情缘，没有其它的缘。
那么在了缘的过程中，如果现在我们成佛了，那么了缘呢，在每一个缘里边，你都示现出你的佛性来，功夫来，你的果位上的成就。在每一个缘里边示现。
并不是说，你明天成佛了，见了每一个有缘，了缘的时候，跟每一个人你都要示现一个全身放光的佛相，不是的。你跟丈夫示现妻子的相，跟孩子示现母亲的相，跟妈妈示现的是女儿，这就叫了缘。那你跟弟子说，可能示现的师父的相，但这是另一码事。
但不管你怎么轮回，我们怎么迷迷糊糊，怎么颠倒，其实我们佛性没丢。因为对佛学的最高智慧来，我们每个人本来是佛，每个人的佛性不会丢的，就你轮回几亿世，你的佛性仍然在那儿，只是你露不出来。
为什么露不出来？因为我们分别执着。佛说众生皆有佛性，只是分别执着、不能证得。
分别执着在哪证得呢？在每一件事里边，去破分别执着。在每一件事，你结了婚，在婚姻里边破，在家庭里边破，在孩子里边破，在所有的人际关系里边，这样的去破。佛性露出来就是了，成佛就是这么（简单）。
但是在破的过程中，我们需要时间。所以最终，一个人即使在这个世界成佛，他也还是做着跟在家人一样的事情，他还是了这个缘，他是了种种情缘。欠债的，要债的，还是了这些，谁也不会平自无故欠你，就是互相之间了这种缘份。
婚姻不是说会影响，只是说刚开始修行的话，离情去欲会快一点，离情去欲打扰少。诱惑少，打扰少，出家会舍弃很多烦恼。
但是你最终还得回到大乘道了，了债务，你就不了了吗？你欠众生的，你就不还了吗？你最终还得回到人情世故里边这样了。
当然说，你成道以后了就不一样了。因为你不会执着，你在哪一份里边，就不会被困住，你都会自在。人家骂你，你也自在；夸你，你也自在；受侮辱，你也自在。
因为你知道，你在这个世界只是在了一份缘，只是在偿还一些债务，就洒脱了。在别人的眼睛里，你跟正常人没什么区别。
你说是，我要通过出家去修证，也没问题；单身也没问题；婚姻，结婚也没问题。只是在不同的环境里边，你做不同，怎么样去了，在了缘的过程，怎么样保持中道？保持修行就行了。
我觉得对你来说，婚姻不会影响你。你只是没那种乐趣，没兴趣。没意思？那什么有意思？其实这个世界真的啥也没意思，你让大家结过婚的说说。就算结了，也觉得也没意思，反正就有孩子了，就那么过吧，过日子而已。
你总要在这个地球上以某一种方式生存，就算你借假修真，说这个是假的，你总要做一个假的。你要立足于地球上成佛，那你脚踩在地球上，目前在中国，在我们朔州，在目前大家普遍公认的你的生存方式——如果你不出家，就是结婚，因为大家都是这样。
如果你单身一个人，好像跟大家不一样，这样不是不行，也很好，各有各的。你是否能承担起自己一个人生活的，那别人的说话，还有年龄越来越大，一个人有一个人的不便，会有些闲言碎语，或者是什么，很多很多吧。
有时候一个人也很多事不方便，有个伴，或者也好。在家人修行，单身也是可以的，但是结婚也不见得不好，其实很多修行人结婚，其实大家就是共修的伴侣。
但是如果是你的对方，对你的修行很阻碍，真的是不允许你修行，我觉得这就是个障碍了，会麻烦一点。
那跟修行没关系了，那不是说你因为修行，所以才要放弃跟他的婚姻。是因为你觉得两个人没有共同的追求，共同的语言。
但是我觉得，你如果现在放弃了，你未来可能会慢慢走上出家，所以你去考虑好。你要不准备出家，我觉得哪份婚姻都差不多，条件各方面差不多就OK了。
除非还有就是，你要是想修行的话，最好他能够支持你，不会太多的干预你的修行，或者大家能够在这一方面达成共识，我觉得其它的就慢慢来。反正婚姻是婚姻的麻烦，但是如果你觉得，我就是很烦，我就是不想结，放弃也行。
（师兄：哪一种方法适合我修？）
哪一种方法，你都得修忍辱。不管结了婚、在寺院，你都会忍辱，都有你忍的侮辱，都有你受不了的事情。
目前很多人开始修行了，我觉得现在还时空，修行好很多了。最起码对你说，我去闭关了，我去打坐了，有人有个正确的看法，觉得你不是在搞邪门歪道，不是在什么。
我想在朔州，咱们老家那个地方，你一个女孩子，三四十岁了不结婚，然后一个人每天去闭着眼打坐，我觉得，身边父母，身边人会慢慢地会对你有看法。
反正结了婚的话，有一个好处就是，你借助一个家庭来修行，第一是修忍辱。第二呢，比如丈夫会骂你了，去忍；人家有外遇了，你去忍；人家有怎么了，你去忍。反正就这样了，忍受不了再离了，就是那样。
但是这样呢，反而大家觉得你挺正常的，觉得这个女的，她修行，吵架说离了，离了很正常。要么你就单身。
反正每一个都有不顺的地方，单身有单身的麻烦，出家有出家的麻烦，在家有在家的麻烦。你别指望哪个更好，我没法给你挑，各是各的烦。
就是佛说的苦海。但是你家人，父母是什么态度？父母允许你分开吗？肯定他们是巴望你赶紧结婚吧。
现在修行人越来越多，很多女孩子不结婚，选择。可能将来会有很多女孩子不结婚，就选择不结婚，去修行，单身。
（师兄：去年每天做什么都是欢喜的，今年做什么都没感觉欢喜。）
那没关系的，欢喜，那是生灭法，因为你还没有在果位上，你还活在你的自我里边。自我永远是生灭法，今天好、明天不好，过两天好、过两天不好。
你还活在生灭里边，你还认这个生灭是你。其实好不好不是你，真的那个没动过，你的本性、佛性，一直在那呢。
只是说你活在，你被这生灭法在转，你在渴求一个更高的境界，更高的层次。你在渴求一个境界，这个境界就是成佛的境界，这就是自在的境界，其实这些都是你头脑想象出来的。
真正的真空、佛性、空性是不可说的，没有任何境界可言的。它就在那儿，一直在那儿，一直跟着你，只是你没有寻找到，还没有回到源头，生命的源头。我们没有回来，所以我们一直不断地、不断地在生灭里边，生灭里边去想，让自己回去。
但这个需要一点点过程，听懂了，还需要一个把习气欲望慢慢地清理，然后回去，要一些方法。如果能够丢失的好，就不算真好。如果能够丢失的境界，丢失的美好，是不算真的，真的不会丢的。
什么东西都在生生灭灭，你说我前一段时间境界很好，这一段时间不行了。能丢失的，都不是真的，都是假相，所以不要留恋那些假相，那些东西过去了就过去了。重新面对这个状态，不好的状态。
修行上，你需要不断地看经典，听开示，有老师指导更好。但是这些东西会随着你的修证，逐渐地提升的。其实不管你结婚，独身，还是出家，只不过是这些方式，哪个有助于你成道而已。
你的目的是想成道而已，成道对你的诱惑力是最大的。那么成道，只是说现在你需要，成道是在那儿，你选三个方式，哪个对你的成道有帮助，那就选哪个了。因为三个你都无所谓。
看上去你都无所谓，要么是都有所谓。你看我现在说你单身，你说也行；结婚也行；出家，以前也挺想出的。看上去三个都行，要么三个都不行。让我给你选择呢，就是你觉得，哪个对你成道有帮助做哪个。
你觉得这个，我就是很烦跟这个，我一跟他在一起，想想活在一个房檐下，在一个家里，我怎修？那就算了。修行就是这样的，总要舍。舍一点对你修行没帮助的事，总要舍，你不可能面面俱到，什么都想要。
最怕的就是，我们修行了，还什么都想要。这个是大忌，肯定你修不成。这个世界又想怎么样，又想怎么样，又想......还要成道，这个可能性不大。你只能选择对你成道有帮助的那刹那，那个人，那个事，那个方式。
（师兄：对善知识没有生起特别的信。）
你不需要对善知识多信，你信他讲的法，就行了。你信的是释迦牟尼佛的法，你信的是佛法。
佛法是有的善知识讲得透一点，有的讲的不透一点，有的可能会讲歪了，或者讲错了，那你是不断地学的。你这讲错了，你有迷，讲错的地方，你一定会迷惑。迷惑你再问其他的，其他老师，那么我们逐渐逐渐就透了。
除非你说我是修密宗，说我要追随一个上师，修上师相应法。那个就是另当别论了，说我一定对他生起足够的恭敬心，这个有这个的方式方法。
如果你只是说去一个道场听听他讲课，那个没关系。你面对的是本经，经律论，面对的经论，听他说的法的那个，他说的法，其它的都不看的。
他怎么做人做事，他是谁，他长得怎么样，那些东西跟你没关系。那个道场清净不清净，那是另一码事了。看他讲哪本书才是重点，他讲哪本论。
包括到寺院都是，你去那是学法的，然后修证的。不要看这个道场其他人怎么样，清净不清净，老师怎么样，不管他。你要管，累死了，那道场是很多的，寺院也是，跟家里一样一样的，鸡毛蒜皮全是小事，全是事情。
坚持修吧。最起码在这个时空，目前这个未来的十几年，修行也是很好的一个事情。因为第一是，很多人在修，很多人开始实修了，你会找到同修的，就很多同修，同行伴侣，会找到这样的人。
还有你就闻法比较容易，有网络系统，你去听哪个老师讲课。它大部分有的都在网上有视频，经典也很容易找。
就像我们那会儿修，你找本经书看，都找不到。因为寺院没有，书店没卖的。现在什么都有，碟、影碟，条件其实蛮好了。如果你真的修行的话，助缘都可以找到。你要能够发心成道的话，其它都不是问题。
就好选择了，都一样，三个都一样。只是我刚才看到是说，你那个男朋友跟你有一些情缘，短期的情缘。我不知道深是算多深，多久算深，要是说两个人一直到白头到老算深呢，还是两三年、十年八年算深，就是谈不上。
你也不知道你能活多久，所以什么算深呢？一辈子，有的人活五十岁，有的活六十岁，有的活七十岁，有的活八十岁，那一辈子，多少算一辈子？
情缘很多的，只是说，你今天遇到这个缘，跟他熟了，那其它的缘可能，情缘就暂时的在旁边了，那你今天就处理这个情缘了。
但不管怎么说，好好地去安慰他，如果是分手，也就好好分手。这个男孩子不太会表达内心的情感，他比较内向，他很多的爱，或者内心的很敏感的东西说不出来，他不会说。他还挺喜欢你的，所以你跟他好好聊，不管分手什么，聊聊。
这个情感这种事是最难，真的是，清官难断家务事，这个真的说不清楚。因为现在说这些，为什么我不会坚定地帮你选择？因为你情欲未尽，你自己也没尽。
你不是说你就没情了，没七情六欲，你还有，欲望也未尽的时候，我们所有的选择，都会对别人带来伤害，都是自私的。
比如说，我跟你订婚，我要跟你分手，那还不是。我要去修行了，但是我自己情欲也没尽的时候，我提出这个要求，其实本身就是种伤害。
你早干什么来了？那当年你跟我谈谈，谈成这样了，你又说是你要去修行了，怎么，你要拍拍屁股就走，我就很伤心。还有父母也觉得，养你这么大，指你养老呢，你要拍拍屁股去出家去了，他也是蛮伤心的。
这所有的都会，在这个过程中都有一些自私。这就是大愿，你一定要在这个时候发一个大愿，就是我要成道，我一定要今生成道，然后去度脱你们。
我就看见你们太苦了，就是你站在父母那儿看着父母在受苦，你觉得，我今生，我就算把我析骨，把肉割下来，我给了父母，我觉得我不能让他们幸福。因为他们的幸福不掌握在我这里，是他们自己的觉受，他们永远有没完没了的烦恼。
我看着他们生老病死，看着他们的苦的时候，你突然生起那个愿望说，我要去成道，我回来，然后救度你们，我觉得成佛才能救拔你们，才能帮助到我的父母。
那么你如果有这种愿力的时候，当父母说你自私，说你无情，说你没情没义的时候，你就很坦然了。就觉得我有大愿在后边，我要回来救你，我能大孝。
就是你那个孝心在后边，只是跟普通人不一样。我要救你，生生世世从你轮回里边，让你解脱出来，而不只是这一生陪伴你。包括你的丈夫也是，包括你就是短期的订婚的朋友也是。
如果你有这样的愿力，说我一定要今生成道，我一定要尽全力，对我自己，我再苦再累，我也愿意。但是这一刻，对你是有伤害的，那么好，我发愿将来度脱你，回来救度你。因为这一刻，对他来说，你是自私的，我来救度，帮助你。
这些大愿都能有助于让你坚定道心。我们其实都没那么自私的，每个人其实有时候，修道路上，也是有时候放不下。
他一般有些人在修行中，能放下自己，他放不下亲人。你比如说，你自己受点苦没事，但你孩子受苦，你就不行，你爸爸妈妈受点苦，你又受不了。
所以为啥你看那共产党，电影里边，一般抓住你，“说不说？”不说，就把你家人抓到了，坐在那要挟你，“你说不说？”把他杀了。“你说不说？”把你朋友杀了，你就受不了了。人就是这样的。
但是有一天，修行是一样的，当你放下，舍弃这个世界亲人朋友的时候，除了那个大愿，否则你内心会内疚的，你内心会走不下去，你觉得，算了，为他们做点事。
因为他在这修行的过程中，会消耗很多时间精力，你就没有精力跟时间再去照顾亲人了。没有时间陪伴他们，甚至连子女，你陪伴他们的时间都拿不出来，别说是要跟他们去享受天伦之乐。
那个时候，你一定要有强大的愿力支撑你，然后去往前走。有一天你成道了，你就坦然了，你就知道，你不会负任何人。
不会负任何人，你才会真的还他们，真的能还得起。还得起他们对你的每一份那种信任，给予你的每一份爱，你才能还得起。
你不成道，你欠着吧，还不起。真的，怎么还？我们粉身碎骨也还不了，父母的恩，包括佛恩，众生的恩，身边的那些亲人。包括孩子，我们说我们养大你就还了，他爱你的那个依赖，那个信任，你怎么还？
你要想成道就要发愿。如果有大愿的话，其它的都不是问题，你会根据情况，去安排自己的事情的。
因为怎么选择，有时候自己委屈点就（委屈点），为了他人的那种利益，可能就这样子走了，这样走了。
只是有的时候，你觉得这件事对自己修行障碍实在是太大了，那个时候才会放弃。菩萨都是这样做，才会断然地舍去。
如果对你修行翻来覆去，你说实在自己越不过这个坎了，你会马上放弃的。如果你能够通过忍辱，各个方面来去越过，让自己不断地，不断地在里边去修，每一件事情都是修行的道场，每件事情都是道场。
《每一件事情都是修行的道场》#20139@2015-05-25