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465、不习惯往出施舍的快乐20 #20137 @20150525
那对我们在家人来说，去修布施的话，尤其依止一些寺院道场，或者师父，去修布施，对我们是真正出世修定是有利益的，它会去除我们自我的一些贪婪、贪。
而且对你来说，我觉得首先你应该，我不是说让你去布施，是你要慢慢的，你烦恼没关系，你看着自己烦。因为老师他说的东西，可能你对这个人就开始烦了。
然后你没关系，但是你相信，这个布施不是他，是佛让我们这样修的，因为这个是佛制定的，不是任何一个上师制定的，是释迦牟尼佛制定了，在家人修行以布施放在了第一位，他不是把禅定放在第一，六度的排列是有次序的。
因为在家人很难刚开始从定中，除非他先行，去修行那种舍，布施不是说要你布施钱，是舍。它从一个布施物，就是你自己喜爱的外在东西，比如你喜欢的一个车，一个盒子，一个首饰，一个项链，一个包包，一个衣服，慢慢从外在的布施，最后达到舍弃身心。
舍弃身心就是舍弃三界，才有出离心，出离心才真正生起。当你出离心都生不起，你怎么可能解脱成佛呢？那你学《菩提道次第》，只是一个理论上的学习了，这个（布施）是一个实修了。
但是我这样子说，你就回去看见那个师父就很开心，你照样可以烦他，没关系，你烦着。但是你知道，他只是说的不如法，他也有七情六欲，他说的不如法而已，但是他是按佛说的，那个话原来从根上是佛说，你修布施会有功德，这句话是佛（说的）。
那么你去随喜，如果你还是做不到，我可以去救灾，我可以捐到红十字会，我可以捐给任何一个我街边看见的乞丐，但我就不想捐这个道场，没问题。
但是你在这个道场，你去学习、修行，你可以随喜其他师兄的。如果有的师兄做了什么善事，你就说，我从内心开始真正随喜，就认为他不是迷信，他不是被这个师父忽悠了，他是真正的洒脱，不在乎这个师父是什么，他真正的是在做一些弘法事。
管他这个师父成就没成就，但是今天坐在那出家的讲法的是那个师父，不是我，那个师父说了。有的是说我捧捧场；有的是说师父说了，哎呀捧捧场，哪怕一把米呢，就放进去；有的是说无所谓，我就有那个能力，这个房间不是摆东西吗，好好，我有能力，我给你全摆上。他有那个能力，他无所谓。
有的是真的在发心布施，因为他没有那么多实力。他没有那么多实力，而且他没有习惯去布施、修过布施，生生世世没修过。那那一刻，第一次的布施是很难的，真的不是钱的问题，不是他给的那个东西的问题，他不是舍不得，他也很善良，但就是不习惯往出放，他习惯拿。
我们从小就习惯把奶瓶抓到自己嘴里，我们已经习惯了从外往回搂，就不习惯往外送。不习惯是，那种感觉就是，甚至我们觉得我们这个衣服都不想穿了，也不习惯往出扔。
我们一生，房间里堆积了无量无边，很多很多垃圾，我们是一辈子都不用的、不看的，但舍不得往出扔。就是我们习惯了搂，往库房里边搂，有的人库房里边一辈子堆积了很多东西，他一生都没有再看一次。
但是他当年搂进来的时候他很喜欢，但是他一生都不会放弃，他会抓着，一直到它发霉发烂，或者随着自己埋葬到坟墓里，那以前的皇帝也是（有）陪葬。
所以我们不习惯，不习惯这种往出施舍的快乐。就是施舍的习惯都没有，连布施的习惯都没有，更别谈布施的快乐。布施不是让你布施一个物，真的是舍，舍心，培养一种舍的心。我们不是习惯把这个东西扔到自己嘴里，是习惯从嘴里拿出来给他吃，就习惯，就是培养这种舍心。
当舍舍，当累积到一定时候的话，它就成了一种品质。其实他还是没有，在名利情并没有舍，并没有放下。但是当这个人坐在这说“你那衣服很好”，他噌的就脱下，边给边还后悔，心里说，“你看我，这我还喜欢呢，怎么又给他了，我就忘了，怎么又脱给他了？”
当然还有一个修证，要随着修证的话，那么你逐渐逐渐地就可以舍弃自己的身心了。为啥你看佛经典里边，说是让你去烧自己的手指？其实那是舍弃，并不是说佛喜欢你把那个手指烧了，他是在另一个方法去提醒你，你那身心不舍，你就不舍三界，你出离心生不起来。
所以布施是给开头，是一点点了，当然说我们也可以正确地辨（别），有的寺院说烧个高香能够免灾或者（什么），我觉得这种就不要随着去做了，很多的这种习惯，让大家会对佛法有很多的不好的看法，也障碍了佛法、正法的弘扬。
但是也要从内心去做一些，就是随喜别人的布施、随喜别人的布施，如果布施出来的东西能够利益到别人，我们觉得这个就是有意义的。就是我们每天做一些利益自己，或者利益别人的事。比如说这个听筒，这里边有个话筒、听筒，我说话可以这样（传递）声音。
假如说有人做了这个东西，那么我去说话，其实我说话并不是说利益到我，但是我说出的声音可能传播出去了，或者是进入那个录音，那么可能就会有人受益，哪怕有一个人，你这个布施是有意义的。
其实我们在布施的时候，也不要考虑这么多，就是随喜，就慢慢学会自己那个洒脱的那种。当你放在外边，把这个瓜子给他的时候，跟拿到自己嘴里是感觉是一样的时候，这个分别就破掉了。
当然这个是，有时候我们要依止一些道场，依止一些地方来修，因为你在红尘里边，更不知道是遇到骗子了，或者什么。但道场好歹它，小型道场不管它如法不如法，好歹还有很多人在那学法。
但是，有时候我们生起这种烦恼也是正常的，首先你要知道你生起烦恼是正常的，也不要抱怨自己。我们有时候在修的过程中，会触及到我们自我的、自私的，自我的东西、自私的东西，那么我们也会烦，但是也不见得说是对方一定是对的。
比如说，我说话触动了你，触动了一个人他自我、我执的东西，触动了他的私心，他就很烦这个老师。但也不代表我不自私，我也可能就是自私，是个挑剔的人，或者自私的，那我说出的话那个人也烦。
但是重点是，这时候这一刻你要想到，你要的什么，你来这个老师这，你要什么？
你来这个老师那，他挑剔也罢，他说啥，你来准备是学法的，重点就是你要学法，他在讲法。好，他讲《菩提道次第广论》，他在讲《金刚经》，他在讲什么经。好，只要他讲经的东西没误了，其它的他说什么你都，烦就烦，无所谓，不跟他一般见识。
他就是个挑剔的，让他挑，我就为了学个《金刚经》，我就坐在那，被你挑了，我就没关系，因为老师也不圆满。是，我就来学个《菩提道次第广论》，你来挑我，没问题，你说我，或者是有些东西，你的名利情你没有破尽，你坐在那儿，你也不清净，等等，这些看法都没问题。
但是，你始终知道你在道场在做什么。别忘了，把最主要的丢了，然后顾及到这些锁琐碎碎的、别人说的闲话上了，就是那些说要布施，要什么，你也知道就算每个人不布施，那个老师他也不怎的，他也不是说把那些东西怎么样，拿到他自己，他自己吃了，他自己喝了，不是那样，他也要做一些利益别人的事。
从一个道场的修行，我们能够闻到一部经，或者听闻到一个，《菩提道次第广论》也是很好的一部论，你能有机会，有人在朔州那个地方去讲，我不知道讲得怎么样，但是他去讲，宗喀巴大师很重要的一部论。
你能够这一生闻听到这些，我觉得都是蛮有福报的，我们感恩的不是那个师父或者什么，是感恩佛陀这些大师，他们留下了这些东西，能让我们有机会闻听，感恩我们自己的福报。有时候，为了感恩，做一些事，不是为那个师父做的，不是为他做的。
当你打开这些心结的时候，你会发现你做生意也罢，很多东西会通。你要是把东西全搂搂搂。你做生意，不是你现在问我说，我做这个能不能赚钱，做那个能不能赚。是，没关系，每一个都在学习，就像你学《菩提道次第广论》。
很多路会通，所有的路是因为你的施舍打开的，来自于你心的舍。所有的东西，当你跟一个人，拍档也是，你的心如果是舍的心、打开的心，这个人，你看吧，他做事不会失败的，他走走，他总有路，在这边堵了，他会转过来。总有人帮助你，因为你的心是（打开的）。
如果你的心每一念都是往回索取的，你走走走就走到绝境，就没有人跟你打交道了，拍挡就会离你而去。就是你一定要培养这种舍心跟布施的心，不是说让你去布施，是要有这种心态，平和的心态。
有一天当任何人告诉你说，“修布施吧，布施有功德的时候”，你不伤心，你不会觉得烦，“这个人怎么这么，他不布施，让我布施，他都不去做，让我做，是不是这个人看上我的钱了，看上我有钱了，这个人是不是，这家伙想怎么样。”
你可以不布施，但最起码你的心态是跟他说你、夸你是一样的。假如说，你听到他说这句话，说你布施，你心里动都不动，不管你布施不布施，你都不动，你觉得，“是的，这是一个功德，这是我们应该去，大家同在一起，我如果有能力，我可以利益别人，没问题，现在我的能力不够，或者是我也......”
其实也不在于我们很紧张或者（什么），因为不在一分钱还是十毛钱，它不在钱多少，在于一个心态。现在我们是心态觉得堵了，我们心堵了，觉得不是我做不做的问题，是我听见你说那些东西就烦，觉得你这个不如法。
但怎么如法呢？我不知道这个师父是怎么说的，因为寺院现在很多这样的问题，因为不是你一个人坐在这说这个问题了，很多寺院都有，很多寺院有些老师，但是我们这种舍心，到底什么时候培养呢？
如果此时此刻都不培养，你什么时候培养呢？因为我们不知道旦夕祸福，你也不知道，听完《广论》我们还有多久生命，在我们临终之前我们什么时候修证？什么时候出离？什么时候培养？什么时候积功德？
我们可以抓紧一分一秒为我们的欲望去，大家活在这个世界上，都是抓紧每分每秒为满足自我而活。但有没有我们满足，抓紧一分一秒去修证六度、去修证佛说的那些东西？这才是修行。
我们有时候说，这个道场不如法，你可以，没问题，你可以去寺院、五台山，那么多地方，在每一个地方你的舍心能不能生起来？当你遇到一个很高的层次的人，你的舍，舍心，舍弃自己的身心欲望，舍弃自己的习气。
去把自己的心清理，清理掉，放下，你不要烦。我相信你，你是一个很善良的人，我不是说你小气、吝啬，不是那些。
你是不习惯，你不习惯去听这些东西，你不习惯，你只习惯去学法，学法是种索取，你知道吧？当你走到一个道场去学东西的时候，那仍然是索取，他凭什么讲给你听，你在索取你，做过什么？
我们从法上一直在索取，从法，从这个世界的每一口水，每一个，都从地球上索取，每一个空气、阳光、水，一直在索取，在这个地球上。从母亲的奶汁、乳汁，父母的恩，一直到众生给你的所有的一切，一直索取，到最后的闻法，你都在索取。
但是我们做过什么？用那种索取的心，你闻法的时候很欢喜，布施的时候也要很欢喜，当往出舍的时候也要很欢喜，最起码要有这种平和的心态。
做不做不重要，听不听法不重要，是我们要反省到这一点，要打开这一个心结，这是一种习惯的听闻。包括声音的，喜欢听好的，不喜欢听不好听的，烦的我不想听。
把这个心结放平，不代表你再去听还是不听，现在网上都可以有学习的，都不重要。但是你想要下步做生意，一定要打开这个心结，不管你做什么，不管你做饭店、做面馆，还是做什么，你这个心结对你影响蛮大的，直接清理它，把它清理空，清理空。
我建议你，比如这个道场，你如果很烦恼的时候，比如说寺院里边，这个道场，你一听到布施就很烦的时候，我建议你去布施，我真的建议你去做一些力所能及的。
哪怕这个道场，它下一步修行需要个凳子或者（什么），就一点点费用的东西，哪怕你就以金钱或者任何一个东西，哪怕就给它买一束香，或者任何东西，一束花也行，你放进去，你突然就感觉到有喜悦了。
因为别人会欢喜，你知道吗？尤其是当我把这个布施的东西拿到这个道场，这个道场假如说就有十个常住的，平时大家都不在，这十个常住的都特小气，特爱东西。没问题，正好，你拿过去的时候他特开心，不小气的人不开心，你拿什么他也“哦哦，放下、放下”。
但是越是爱喜欢东西的是，你往进放，“哇，这什么东西，好开心啊。”好，十个人同时开心，你就开心，你就乐了，因为他的开心会回到你这，所以不怕他们修不成。你要给个佛陀，佛陀因为功德大，他是一种灌顶加持。
但是一般的，我们众生，你布施给众生，但众生那种内心的悄悄的喜悦，它会回到你这的，你不要担心。他偷着乐，“你看，有个蛋糕在这”，心里美滋滋的。然后，如果他很开心地吃，迟早他那个喜悦会回到你身上，你放心好了，所以不怕他们修得不圆满，没关系的，因为你在修布施，这是个布施。
所以，你修布施的时候，不必要要求你布施的那个人有多么高的证量。当然，你能够说，明天是真的是有个证果的四果阿罗汉，跟释迦牟尼佛坐在那儿，就像佛陀那样证量的，或者四果阿罗汉，而且那是果位上的成就了，那个加持跟摄受是不可思议的，那都超出你的想象。
因为那是果位上，供养佛陀。因为他是无我的，所以他代表一切众生，等于你一次供养了一切众生，跟所有的众生结缘了，宇宙的一切你都做了善事，就是供养一下子全供养了，所以能达到那种，那是他的功德决定的。
但是我们平常很自我的这种小心眼、小欢喜，那就供养一个，也没什么，大家就是一个蛋糕啦、一颗瓜子了这些，其实在我们的（力所能及的范围内）还是能够做到，做一些小的。
去打开这个心结，去打开它，去做一些，用行动去打开它，哪儿跌倒就去哪儿。不要说“我不去你那儿，我去五台山那个大庙里边烧灶香，我去忏悔一下，我行了，我哪怕给那个主持，我看哪个功德高，我觉得你高，我给你点钱，我不去他那，我就看不上他。”
在哪结住去哪，在哪儿你觉得心里很（烦），一看那个地方就烦，你就在那儿去修，就收获比较大，然后会有很多条路同时出现。
你突然发现你做事，突然不知道为啥，身边坐着四个人，你恰恰在做，他们都来是这个道场，因为他们，不代表他们都修行。那你正好在生意上有些烦恼，但恰恰你是供养他的、供养他的，你做了一些利益，那这四个人会看的，他会说，“哇这个人挺不错的”。
他会对你有看法的，然后反而是他跟你做生意了，他说咱们俩能不能做生意，他觉得你看这个人，人家来了，无所谓，人家不在乎那些，不是说他多大气，是人家坦然的，你看大部分人都不做，人家就可以做。
而且人家很坦荡，做的时候，就像一个长者，能承担起那个责任的那种，那没关系，而且也不太计较这种小利小惠，那我跟他拍挡肯定没问题。然后你的生意的路就打开了。
去做一些小的，你现在有纠结，你心里没底说，不会，不会。有人会，会的人会跟你拍挡的，那那些东西不是入门很高，不是高科技。如果面馆，我们山西都，大家家家吃面，你做出特色不就完了？不需要多高要求。打开这个心结，其他的你都会迎刃而解。
《不习惯往出施舍的快乐》 #20137 @2015-05-25