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466、不同的场16 #20138 @20150525
其实道场只叫个名字叫道场，寺院也是叫个名字叫寺院，都是世界，都是在我们这个世界。因为道场是人组成的，（在）道场听闻法的就是我们世间法的人，那你为什么不担心我们这个世界呢？
如果你要担心道场，应该担心我们这个世界，（担心）这个地球上的所有人类 这个世界都是那样，它就是我们这个世界的人组成的。
道场唯一的就是，道场每天说的就是法，这叫道场，最起码那个老师每天在谈一下佛法的事，这叫佛法道场。他不说我们今天去哪买个包，去哪买个（什么），他不说这些琐碎的，日常生活里边，他不是每天谈生意，他是谈法的、讲法的，那这个叫道场。
我们去道场能听到法就行了，但是（想）听到法，谁去建这个道场？那总得有人去维持这个道场。你进去了，“我听了三个小时的法”，你知道这个桌子谁打扫的？椅子是谁擦的，地是谁扫的？水是谁从山里边背回来的？
所有的每一点点，你两小时能坐在这，很清净地去听闻这个东西，甚至你去问一个问题，有无数人在后边付出，但是这些付出你看到过吗？你不知道的，是不是？
然后你进来说，我是举个例子，当然你不是。你进来说，哇这个桌子好脏，没擦净啊，你看它这个道场脏的，你看这个东西，你看那个东西，你看水......
如果你进来是抱着挑剔的，或者是，这个老师好像也七情六欲没放下，你看坐在那东摇西摇的，你看她还咳嗽，她还有病呢。然后再看看，说你看那些身边那几个跟的人也不咋地。不是（说你），我是举个例子啊。
如果你进来这样子，那你就完了，这个道场，不管她讲啥对你一点意义也没有了。但是如果你进来，关心地说，哇他们这个道场也不错，在这个地方，在山里边找了这么一个地方，珠海能够找到一个清净的、静的地方，不错。
哇他们这个地方这么多人，坐在这我们喝茶，大家聊天，他们是谁在维持？他们是怎么做的？然后，他们是否已经尽力了，他们现在有什么难处？从来没有一个人，如果是你，你只想到我们自己的难处。
然后道场稍稍，假如说我坐在这说，说“师兄，你过来，你喝了茶了，怎么怎么怎么，做点什么”。（你就）说“你看，那道场不如法，还想让我做点什么”。
这就是我们普通人，走到任何地方，都是带着一个很高的标准去看它，因为带着你自我的东西，背后的故事我们都不知道。当你在那个班里，哪怕去学一个《菩提道次第》，你坐的那凳子可能都得有人给你搬到你屁股那，那得有人给排好，你得坐，有人租教室，有人排好。
我不知道是在哪讲，就算他这个老师七情六欲没消的，他在捧着一本《菩提道次第广论》准备跟你讲的时候，他备课也得备半个月吧，他最起码把那些字得认识吧，他讲好、讲不好，他得给你流通念出来。
所以，每一点点都有人在付出，我们不是无缘无故能够闻听到的，这个世界，还有有人去翻译，宗喀巴大师拿藏文写出来，有人翻译成汉文，我们再往远就更远了，有人把它一直流传到今天。
那些路上无数人在付出，无数人在付出，今天我们才坐在（这），你的每一个享受、每一点滴，都有无数人在为你做。但是，做的这个人为什么不是我？我们为什么一直坐在这享受，一直坐在这享受？
然后，每做一点，稍微做得多一点就觉得，为什么是我做，不是他们在做？为什么是我做？为什么让我不断地做？为什么不让他们做？因为经常大家就这样想，所以做的人很少。
其实在道场慢慢慢慢付出的人越来越少，就觉得做了这么多，没人感激，没人感恩，甚至连理解也没有，也看不见大家修行有什么收获，也没有爱，说要么别做了，这道场散了吧。
好，从此你就再也听不到有人去讲《菩提道（次第）广论》，你自己去网上看吧，道场会散的，就那样就散掉了。因为大家太多的看法。它肯定有问题，怎么可能没问题？每个道场都有问题，每个公司也有问题，这个中国也有问题，世界也有问题，没有地方没问题。
最重要是我们做什么，你要成为一个什么样的。如果我们想从佛法里受益，就首先你要接触法，接触法你就得接触法师、老师，没老师你怎接触（法），除非你自己看经典。
如果你要准备去活动就要接触老师，接触老师就要接触师兄师弟。那些老师跟师兄师弟们，跟你是没有区别的，他们可能比你早学几年，但没有证果以前，七情六欲、贪嗔痴慢疑全有，你怎么相处？
在这个里边你怎么修？佛法是用来修行的，不是学的，不是索取，不是说，“哎呀我又学了一部经，哎呀我又学了一部经”，那有什么用呢？你学了一部经又有什么用呢？是学了这部经你修了几点，听完了你做了几点，听完一部经，我做到几点？能做一点就不错。
在自己的身心世界里边，在自己的生活里，改了一点点习气就不错了，做过一点点就不错了，六度修过一度就不错了。
不是说修布施，因为布施比较容易，老实说六度里边，为什么大家经常谈第一度布施？是布施太简单了，大家都能理解，都容易做。
持戒都不能讲的，咋持？摄心为戒，杀盗淫妄一下也不能犯。精进，咋精进？念念要不忘修行，不管这个世界，任何事都不能干扰，要念念念念在修行道上，这才叫精进。不是你每天叩一百个大头、一千个大头，不是。
是心在道上，心不能刹那的散失，心在道上，以解脱生死轮回为最重要的事情，其它的都是假相，佛说那是幻境，其它的都是假的，都不能浪费你的时间跟精力的，你的生命不能浪费在那些太多的世俗的法上，这叫精进。
布施、持戒、精进，还有什么？忍辱，忍辱这个我觉得比布施难，就忍受自己的身心的觉受，忍受外在、外来别人对你的评价，忍受在那个道场的委屈，忍受那个法师的喋喋不休，忍受这些都是，这都叫忍辱，你受不了你就得忍。
刚开始说辱也空，他也空，我也空，《金刚经》说。但空不了就得实实在在受，你空不了，空不了那你真的有觉受，那就忍辱。禅定，我们更难，是大家还没入定。般若，般若智慧、佛的智慧，入世、出世都能够自在，这更难吧。
六度里边，我觉得第一度是最容易的，所以经常讲布施。其它的不是你努力就能达成的，你一想努力达成，都不一定。另五度，你努力就能达成了？你持戒，你努力你就戒律精严了？你心能不放逸了？
那大乘道是，杀盗淫妄，心念都不能动。你努力，你看见个漂亮女孩，心不动了？努力也动，是吧？它不是你努力就能达成，它需要证量的，（需要）功夫的。
小生意的事没问题，因为你还有善报，也有能力，身边还有朋友。但是你的路，因为你的心有结，其实心结，心有结，堵上了，你说你这两天有心结堵上了，其他的路好像就很烦，就没力气了。
这个倒不是，说是我是不是对人家这个老师、这个法师有啥了，果报来了？倒不是，也不要这样想，是我们自己堵了，心结，这就叫心结。
这个世界有很多心结的，我们求法有心结，做生意有心结，谈恋爱有心结，结婚有心结，教育孩子有心结，哪儿都有，都能结住。所有结住的那个结都叫我执，把那结解了就是破自我。
这个是你对善知识有误解，你认为的善知识或者是什么，你觉得这个善知识是一定是各方面要比我好。你要认他善知识，那么你就是错的，你就觉得我不应该对这个善知识，我生起我就有罪恶感，我骂这个善知识，我心里讨厌这个善知识，好了，肯定是我有问题了。
当然，那个是密宗是依止上师修行的，那是依止，因为弟子受过灌顶，那上师说的绝对是对的，拉到锅里也不臭的那种。但是你绝对要依止上师，你不能说上师大便是臭的，那是个上师相应法，那是依止上师，所以经常有弟子开悟了，上师还没成道，弟子已经成道了，因为他依止上师，破了我执。
为什么他会这样子修呢？因为你对任何一件东西不断地分别，我们就在分别里边，善恶、对错、美丑、垢净这些。但是他是为你破这个执着的，破这个分别的，只要没有分别，然后如如不动，然后从这个不动慢慢空掉，它是一个修法、法门，不代表那个善知识他就比你好。
当然，我们平时说的善知识，我们说的是佛法里边的，他讲经比你讲得好，他在法上他是善知识，他能够教你。但那个在佛法里的善知识可能在生活里还不如你呢，他可能不会去修电工，不会去做很多事。
但那个就叫佛法里边的善知识，讲法的时候，他比你学的早，或者什么，你能够问他的时候，你的疑惑他能帮你解答，这就叫善知识了，或者他告诉你怎么修更好。
但是，你不能在其它方面要求这个人哪儿都好，他如果哪儿出现了一点点问题，我就觉得他不是善知识了。
他能讲法，而且在讲法的过程中，虽然说他是按照佛那个经律论讲的。但是他最起码讲的时候，你突然明白了，有一点东西你自己没看懂，但他讲的时候你明白了，这也可以了，因为他是出家法师，那你就也不用说是，你错了，他错，就是不计较，不跟他计较，他爱说啥说啥，不计较。
这个世界出家人，也不是说出了家就证果了，他也有说错的，他也有讲错的，他也有七情六欲。为什么出家人其实很愿意修大殿？有的出家人修大殿，或者是把殿修得金碧辉煌，或者是寺院里边要摆什么什么，他是把那当成自己家的，寺院就是他的家。
你买了一栋别墅也想装修得漂漂亮亮，寺院僧人也有这个想法，因为他常住，他就觉得他的房子装，寺院里边装得好一点，漂亮。所以要佛像一定要镀金的，你看人家哪个寺院人家镀金的，我这全是土佛像，这是一样的。
但是，他这个家对很多人是有利的。当然说也有一些僧人不是，不要把所有的出家人。有的出家人，真的是觉得我的寺院要恢复祖庭，恢复一些道场，觉得这样很多的信徒慕名而来，在这真正的受益。
但我想可能有一些出家人是，真的想把他住的那个地方打扮得漂亮一点。就像我们买了别墅装修一样，他觉得住进去舒服，也有这样的出家人。
但是不管怎么说，不管这两种出家人是哪一种心愿，但他那个道场，他那个寺院是大家共同去的地方，而你那个别墅只有你一家人住，也不代表你就是自私的，因为你毕竟利益了孩子老婆，利益了一家，但是利益得少。
但是寺院打扮得金碧辉煌，不是很多人去吗，那利益得多，或者道场打扮的好一点，很多人去了受益，得到了一些受益。所以虽然有些僧人有私心，但是没关系，有私心我觉得他能让很多人受益就OK了，他那个私心也是能让人受益的。
只是我们有没有能力，但是心一定要打开，心结一定要打开。首先要认为，你没有错，不是说你错了。你说堵，人之常情，我就听见他说话，堵了，这也没关系。也不是说你不在了，不是。
我觉得最主要是你跑的道场少，你要走上二十个道场，全国三十个道场，见它三十个寺院，跟无数出家人结过缘，你慢慢就知道大家都一样，他们也不容易，很多事就理解了。
理解就不会堵，就会觉得“我能帮你啥帮你啥，你说吧，你看你都出家人，有啥呢”，出家最起码他披了袈裟，真的人家说，不看僧面看佛面，也是一个佛法的标志。僧人、寺院，三宝是佛法的标志，是在这个世界流传住世的标志。
否则你只是学理论、般若智慧，那你出去看不见佛法僧，那佛法以什么来流传？般若智慧（是）空性的，你怎么能传下来，几千年？它还是有一个标志，在这个世界上看到寺院，“这是佛法，佛教”，能想到佛教，看到僧人能想到佛教。他们出家，就站在那披上袈裟，还是有功德的。
《不同的场》 #20138 @2015-05-25