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638、活在这一刻7 #31164 @20150701
唯一做的，这一刻坐在这儿我就：好，我能面对的就这杯茶水，不管你面对说，这杯茶水我就不断地，用我的嘴去品尝这杯茶，跟这杯茶融在一起，或者我就坐在这儿，跟这个桌子，跟面前的境，因为当下。那当下要面对的就这些人事，我去观察人、观察事，只去旁观。因为这些人都不惹你，跟你没有太多的交集，那你就可以观察他们，不受伤不受伤害，那么你就尽量地活在这一刻。但是它意念还是把你扯出去，扯出去但是再回来。就这么训练，有一天突然你就能够回来了，而且回来的时候越来越多。
但是你要不从此时此刻修的话，你永远说我还是烦，不行我明天回家打坐五个小时，没用的，就这一刻停下。每次所有的修行一定在每一刻当下，一旦你察觉到自己已经烦了，已经出去了，马上把它活在当下，马上就回来。一定要训练，强制性地这样训练训练就好了。除非说是你根本就做不到，你就说烦到你坐卧不宁，你根本就连那个凳子上也坐不下了，那你就要选择新的法门了。
已经没办法靠自己意念，把它扯到当下这件事上了，你完全被其它的事情，其它的痛苦跟烦恼笼罩了，那你就要寻找一些对治的方法：比如去逛街、玩、跳舞唱歌，甚至做一些世俗的那种，就是跟它能冲击，就是自己能满足习气欲望的，那种爱好的东西跟它来碰撞，让自己从那件事里边转移注意力。这样我觉得也是一个方法，但是那个最终，最终还是你，目的还是要回到当下。这样你的观照越来越明晰了，就将来才能有解脱的可能。
如果你不从当下修的话，永远不可能解脱，你永远是隔两天修得好，隔两天修得不好。永远是这样的，所以要修行一定要有，有一段时间是强制性地、让自己回来的，就是一定要下辛苦，努力地让自己回到当下，努力地不受过去未来的影响，到最后，甚至在座垫上要坚持修，你只要坚持修，不要管它有没有收获、有没有结果，你只要坚持坚持，有一天，你的所有的头脑意识层面的就空掉了，那个时候就差不多了。不是停下来了，是整个空掉了。那个时候过去未来就不影响你了，你就自在了。
（师兄：开车时乱想时就持咒......）
持咒也可以。持咒也可以，这都是刚开始的一些方法，刚开始各种方法都可以用，然后坚持，只要你坚持，很多人开始修行没太多收获觉得，因为我们已经被烦恼缠绕住了，我们才开始修行的。那你要是，你才开始从这些虚无飘渺的烦恼中解脱，你是多虚幻的，活得很虚幻了已经，这个时候说修行有点收获，你还是比较困难。所以刚开始有一段时间真的是折腾，什么法门也用过。就是硬把自己折腾到那个道上安住，最起码安住了，就说是入道了。
你安不住，你最起码开始才停下来了。在这阶段各种各样的选择，还有碰撞、冲撞、矛盾、挣扎，痛苦、烦恼、好坏，拿起、放下、出离、入世，就种种种种的各种问题，都会在这个初期出现，这个时候是最烦的。然后清晰地知道自己要修行要解脱，清晰地这个目标不能变，清晰地要为修行无怨无悔往前走，只要这一点你定下来了，这个混乱的状态局面所有的一切全部搞掂，而且绝不后悔自己为修行付出的任何一切，就是不管失去什么你绝不后悔，只要他能成道。
因为真的你能，如果你能想帮到你所爱的人或者爱你的人，帮到真正身边的人，或者你帮到你自己，不成道是什么用也没有。你能帮什么呢？只有成道才能利益自己，真正地利益自己跟利益众生，否则我们太有限了那些爱，力量也太有限了，爱也太有限了。
其实有大半辈子的时间人一生，都是自己沉浸在自己的烦恼痛苦里，有半辈子睡觉吃饭，剩下的烦恼挣扎，剩下的你能布施多少你自己的东西给别人？而且死了还不知道去哪儿，这不是一个悲观者、失望者，这不是失望跟悲观的事，是事实就是如此，大家都知道就这么回事。只是说这样说的人，好像很悲观、很失望而已。
难道不是吗？这才是正视。你要正视你的生命，你生命就是这样，你看看你父母就那样的，你的爷爷奶奶就那样的，祖祖辈辈就这么活的是不是？就那么一天一天跟这个天似的热恼恼的，这么活着。就这么一生一生不解脱，再聪明的人都没有办法从烦恼中走出来。烦恼总会有，不开心总会有，挫折坎坷总会有，没办法。
不是说没有快乐，也有，就是这样。一辈子一辈子就这样的，因为你不用说看你的每一辈子，看你身边人就知道每一辈子是啥样的。你的爸爸妈妈是你的，就算他是你的上一辈子，他们已走过了，你看到了他们的足迹了吗？你的奶奶爷爷是你的上上辈子，都一样，都是人，你能比他们强多少？不同的年代，在他们那个年代，你还不知活得有他们好没有，是不是？你不见得比他们更优秀，因为不同的时空了。你觉得你，你现在有文化，比你爷爷奶奶活得好，其实在你爷爷那个年代，你还比不上人家呢。每个人都是，看这个世界从古至今，那就是你的生生世世，是吧。都活过了，我们只是不觉醒。只是不觉醒，只是醒不来。
《活在这一刻》7 #31164 @20150701