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1261、以解脱为主10 #21079 @20151020
往下修呢，可能没有太多的法门，现在没有具体的太多的法门，但是它有些禅的东西，禅宗的东西，上边往下走，里边我不去强调宗派，但是还是里边有些东西，就涉猎了一些宗派的东西。最终你都要记得，最终是以解脱为主，始终解脱（为主），其他的都是假相，佛法到最后也是戏论，都要放下。
加行这一块如果你做的话，也可以再做选择，比如百字明咒你做，或者四加行你做两个也可以，两个三个都可以。因为加行这一块有的人一生都在做，就算快成就解脱了，都觉得福德不够的话，功德不够的话也做加行，还得再做加行，你就觉得它有用也可以做，没所谓。
密宗的就是，显宗这一块的加行，就是整个所有的法门都是加行，基本上八万四千法门，修禅定、看经典、读经这些都是加行，都是准备你开悟，为你开悟准备资粮，你没有那些正知见你怎么开悟，你没有那些禅定力怎么开悟，或者你甚至功德福德跟功德，这一刻就是你的福德功德差了一点，会恐惧，你会担心，就是心里边就那种力量出不来，就是有一个稍稍有证量的人，比如说有证量的上师在这儿说你两句什么，你会在心里留下痕迹跟信息。
因为你自己的心力，其实你的智慧你的知识层面很高，但是心力上不去，就说那种德高望重的那种人就很厉害，他有德他甚至没文化，他说出的话很厉害，他就能站住脚，好像掷地有声一样，就好像他腰杆挺得直他就福德大。所以这一块我们不太够，你心里一旦产生疑或者是，自己觉得有些东西明知道知见是对的，但老是心里嘀咕的话，这就是福德功德这一块缺了，没有力量，显现不出来，那知见的力量那就多修加行，累积资粮道也可以，然后在这个世界上广结善缘多积功德，也可以，都一样的。
什么？供曼扎，供曼扎当然说，如果你的正信就像西藏，他的信很虔诚的正信的话，这个供曼扎可以累积福德，但是对汉传佛教的很多，就是头脑很聪明的人来讲，我觉得有时候这些加行效果真不那么理想，不如藏地的。因为他觉得这样供我就累积上了，他的心那种虔诚度跟那种就上不去，就没有西藏那种，人家真的叩头的时候真的是五体投地，我们不是，我们真的是趴在地上了，真的是那个心。他也不是说不信，你说不信，他就起不到那种，强烈的那种愿望出不来，供那个曼扎的时候，他那种内心就是强烈的那种恭敬，就是诸佛菩萨就在面前，我这就是三界六道的，那个七宝或者我就在供养，供养渴求佛菩萨加持吧，渴求那个眼神那种神态，西藏有些人真能做出来，他不是做出来人家就那样的，人家那种虔诚那种，我们真没有那些东西的时候这个还不如你，但是你从汉传佛教很多说我做慈善，或者我做个什么，反而觉得这就是功德，你很确信，我无所求我就是利益他了，你反而很容易从这一点里边获得正信，就获得力量。
你假如说你回去，你有一个小村子，你给这个村子里边建了水建了桥建了路，当村子里边人们表示对你感谢的时候，你说话理直气壮腰杆挺得很直，你就觉得我就是利益了村子里的人，村子里边的人感谢我是正常的，你也不觉得这是虚伪，村子里人受益了，你不觉得他这些话虚伪，那个时候你就真的是气也壮了粗了，就是那种。但是你说供完曼扎你说功德够了没，你心虚呢我告诉你，你觉得供了一年曼扎，你觉得功德够了，我能解脱了，为什么？你在里边没有全身心的（投进去），你投不进去，这就是法门的选择。为什么？因为我们太优秀了，实在是受的文化太高，这就是基督教也是或者是什么，很多人就是无法受益上帝，没办法看到上帝，他内心就不觉得是上帝造的，他怎么能去虔诚的信仰上帝，他就是反正我妈信教我也信教，从小就我受洗了，但有的人就是我就是上帝造的，那是不一样的，那个信念那些东西差很多，然后你就不能从这个法门受益。
是一个认知，不是说是这个法门好不好，对有些人就是可以，你同样叩长头供曼扎修任何法门，法门是无量的，哪个法门都平等，没有哪个更好，你的文化程度你的从小的生活环境，看你从持这个能受益还是持这个能受益。
对，他有传承相应了，他甚至是习气犯了，他就喜欢做，擦那个曼扎盘，这就习气犯了，就是我觉得我经常修佛法里边，就是习气犯了，不觉得是什么，就是你就喜欢做那些事，它不是说把它作为解脱道了，你就不爱做那件，就喜欢做这件，这就明明分别了吗？你怎么这件就成解脱道了，你应该放下这个去做这个才对，这才是解脱道，不喜欢，你明明是喜欢打坐你是习气犯了，你为啥你不做这个呢，让你做那个你都不做，这不习气毛病，就是爱打坐呗。
就是可能很多世修行过，好打坐，坐在那儿爱那样坐，不爱干活，很多人习气犯了跟成道没关系的。就是契合不了，是不太适合你的文化程度，你的理念你从小受的教育，你的认知，认知是你从小受教育那个认知，不能深信不疑。我就不行，你不要从那个法门修就行了，我也不行，我有抹布，那肯定是他没抹布，你那会直接站起来说，我供养他五块抹布，那个还是竹炭纤维的，最主要是他成道没有，不是露出骨头的问题，是如果露出骨头成道也算，如果没成道露出骨头算什么。
那修苦行的都蛮虔诚的，印度教当时释迦牟尼佛不让修苦行，那些为了成道，人家还是为了成道，那苦行那比露骨头的还苦，什么火烧刺烫，那佛不是不让我们那样做是吧，觉得走中道。当然说他从那样子走，就是如果疼成那样子，露出骨头了人家肉都磨了，把这个胳膊就豁出去了当抹布用了，人家整个这个胳膊就当抹布用了，而且在这个过程中如如不动，那就很厉害了。就是痛什么觉受对他不影响了，直接把受都空掉了，然后而且把身见，等于我这个胳膊供养佛了，拿胳膊就做供养，就等于燃指，那就厉害了。
但是说如果是在这个过程中，只是说一些有些想法或者什么的话那就，看他的知见了正见了，破了一些东西没有，还是用抹布吧，这个法门不太适合你，我也觉得，大不了就是抹布干净一点。
在日常生活中可以加强弥补，今天打坐得少那我们在喝茶的时候补，在聊天的时候补，觉照，了了分明你在说什么做什么，你的起心动念，你的言谈举止，就在这一块补，因为你今天没打坐，我今天没打坐我想坐一会儿，聊天也可以打坐，吃饭也可以打坐，都可以用在生活，专注，专注在吃饭里，专注在喝茶里，然后知道自己，有喝茶知道自己的每个动作，觉照、专注，这要训练。
《以解脱为主》10 #21079 @20151020