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1260、三界六道是你心的境界10 #21078 @20151020
你应该不应该，千万不要这样想，当它出现了一个状态的时候，那个状态就是那样。当它天晴了，天阴了或者，你有无量无边的状态，触缘你就会出现各种状态。
触缘，这个缘来了，你就会对应的出现一个状态。那天阴了，你这边就会出现一个状态，你触到缘了，这个起缘，诸缘具足，你这个业报就显现出来。你这是业报身，你的业报，如果是从业报讲就是显现出业报的境界，如果不从业报讲，就是触缘你就有状态，触缘你就......
但是问题是你知道这是业报导致的状态，这个世界是个业报世界，是个业报的幻境。你知道这些东西是幻境，你的六根就是个幻境，那么你的心就开始安住在那儿，不要被这种幻境影响。就安住在那儿，如如不动就修，每一刻都在修，就修禅定，每一刻都在修定。你只要不被境转，了了分明这些状态，而且认为这些状态是幻境，你就已经定住了，这就是正知见。
刚开始你会被这种幻境牵引出去，比如想哭，或者是我想流泪，或者很烦，或者是也不知道怎么了，反正活得这么累呢，怎么疲惫呢。认知会生起，但是马上第二念就会它回来，我不能这样认为，我要如如不动的安住在这儿，我要马上修禅定，因为我已经被牵引出去了，马上回来，这就是修证。这样呢，走下去，有一天你可能彻底解脱成道，而且成佛，可以获得大自在。
如果那样不断地在里边纠缠，你就不过就是在六道轮回了。也不能说你错，你就在状态里轮回，三界六道就是个状态，三界六道就是一个心境，心的境界，三界六道是你的心的境界，你活在什么境界里？
我们聊的所有的一切都是为了解脱而已，都是走向解脱道的。但是如果放在人道说，你就是个没情没义的，这还能说？人家好朋友死，或者是妻子死了，丈夫死了，孩子丢了，你说不要哭，不要哭，没关系，那是个幻境。肯定有人拿棒子揍你一顿，这个没情没义的。但是如果我们要解脱成佛，这是个正知见。
生死如幻，你真的能做到吗？生死如幻，这就是证，实证，那你在证什么？如果真是生死如幻的话，你不再着生灭的相，包括自己身体的生跟灭的相的话，你已经进入涅槃境界了。不着生灭相，你就是涅槃了，涅槃也没有境界，就是了知生灭如幻，而且实证生灭如幻，然后不再被生灭相转。
先从不动开始，这不成了？但是要需要，当了知生灭如幻这个见地的时候，停下来，就像你刚才那样停下来，停下来，持续很久，你突然就冰消，就是那种冰就消了，生生世世那些固执的知见消了，你就解脱了，就这样，冰消雪化了。
就解脱了，那还有多难的事？安住在那儿，不要动，需要一段时间，持续性地保持那个状态就行了，这就是定力。所以定力不是坐在座垫上不出气，气住脉停，那也算定力，但那个定力会就是只是一个说，暂时逃避轮回的一个定力。不着相才是真正的定力，不着相这种定力才能从轮回中解脱。
那种定力就是，气住脉停，那就是躲了，藏起来了，那就叫逃。你假死，逃了阎王爷的追捕，假死，气住脉停了，不出气了，假死，装的我死了，逃了轮回，逃了冤亲债主。就是住在禅定里边不出来，不生死，他不死，禅定里边死不了，定住了，把生定住，他不死，我要长生不老，我这个生我定住，我不出气，我就这样，但我不死，我不是死，就定住了，这种是阿罗汉的定。
你要成佛一定把她跟他看成假相，她就是个假的，这真是成佛的，你不要坐在这说笑话，这不是跟你开玩笑。你要不能把她看成幻境，所有的修行是没有意义的，这才是真修。你要解脱的，好，受着，停下来，不要动，坚持住，不就是个觉受吗？
不管你在受地狱的觉受，还是饿鬼道的觉受，还是在三界六道，所有的觉受涌上来，不就是个受吗？三界六道都在这儿，难道不在这儿？你还用看，去下地狱看呢？你体验到痛苦的觉受的时候，那地狱道的觉受就在这儿，那个觉受在这儿，只不过是你看你用什么受了，只不过说没显现相而已，你没显出地狱道的相。
如果你把这个脸，如果你会从多维角度看，你就是地狱那个相，你还是什么？披头散发的，那可能就是那个地狱道的饿鬼相。你只不过是照镜子你没变而已，你已经是那个心相。就是那样，你已经下地狱了，在地狱道里，你就受苦受报的。好，全报完不就了？感谢那些触缘让你受报。
但是人家也可以解脱得很自由，极乐世界众生，为什么人家不受报？他那个种子不发，也可以这样走的，我们这儿就是以快乐成道的，我们不要下三恶道去受完报再上来，我们直接就是从人道开始起修，就说快快乐乐地解脱。
就说那些恶的种子不要让它熟，不要那些三恶道的缘了完，了完我怕你回不来。了不完的，因为那就，就太苦了，了不完了，所以说不用了了，先成了再回来了，成了了缘，没关系。了不完，是。下去了缘去了，厉害，你下去了，了了上不来。
在这个世界做事的时候，还是以人道的游戏规则来做，但心无挂碍，无有恐惧，心无挂碍，不再恐惧，没有任何恐惧，不怕的。她都豁出去了，还恐惧啥呢？智慧地做一切事，不要说她也豁出去了，大脑一片空白，白痴状了，那麻烦了。你看这个很难把握的这个度，又不让白痴，还又不让着相，还不能染。
染，你一着相就染了，一执着就染了，一分别就染了，一认六根是真实的已经染了。因为修来修去，最后就修个知见，修个知见，你无我的，你怎么想？佛怎么想你怎么想，你按佛的想你就是佛，你按你的想就是你。
你转不了，是在知见上下手，你说，好，这个是虚幻的，我明天拿了，你恨我三天。你知见既然是虚幻的，为什么我拿走你认为有个东西丢了呢？需要很长时间，你才这个知见转成，能够转成就是相或者什么，都能够身口意合一的达成。以正知见指导所有的行为才是修证，没有那个知见，你所有的行为就是行为，怎么能成修行呢？
依佛的知见指导才是修证，就是这样修的，一次做不到，两次，两次做不到，三次。我们很担心，当我们这样修的时候，我们不是什么也慢慢什么也不知道了，好像退出这个世界了，慢慢被这个世界遗忘了，好像自己在往出退，啥也不知道，不分别。
你先退出来再说，你从来没有退过，你怕啥呢？你就吓得，你退出一下试试你多厉害。你从来不敢退，就是最后那一下，总是不敢放手，就抓的，我怎么能无我呢？我好像什么也不懂了，我白痴了。你白痴几天试试，就白痴一下、 你就怕成那样，你白痴它十天我看看。坐在那儿，知道自己白痴，你试一试。说谁说我白痴了，白痴了，那最聪明了，那怎么白痴了，这白痴能知道自己是个白痴，我就不信。
你白痴几天，都那么聪明，脑袋转的那么，白痴怕啥呢？白痴不就是吃点亏，大家都算计你，怕啥呢？说然后算计了还算不过数来，五六，数不清，五六，不对吧。它不过就是这个，就锈住了，你试这么几天有啥呢？帮你算账的人多的是，都这白痴了，谁敢跟他，谁还骗他那一点点东西，不会，你放心好了。
就怕我们太精明，大家都太精明。就说不怕的，你不怕，你放下自我，不怕的。尊严、面子，所有的一切你都放，没关系的，你试试放，彻底的放下，你看看你什么东西回来了？你说没尊严了，没面子了，他今天骂我，我都没接口，让人家骂了一天，你看他说得多难听，你是佛，你骂得有道理，我就是无我的，这个她是个假的，你骂吧，使劲骂，使劲骂，你使劲夸，使劲夸，如如不动，你试试就这样。
十天以后，你就不一样，真的不一样，他夸你骂你，就像说别人一样，有时间接一句，没时间想做事情的事，眼珠子也不转。就好像真的是风在旁边吹，还省得扇扇子。
《三界六道是你心的境界》#21078@2015-10-20